وزاد: «لم تخاطبنا إدارة العميد حول ملاحظاتها على جودة الأطقم أو تأخرنا في التسليم ولم يصلنا أي استفسار أو تذمر حول هذا الأمر، وفي ما يخص توقيعنا بقيمة أقل مع العميد فذلك يعود لاختلاف الحقوق المتفق عليها من ناد لآخر؛ فعقدنا مع النادي الأهلي على سبيل المثال لا الحصر مختلف ويتيح لنا في الشركة تسويق حقوق أكثر من الاتحاد وبالتالي قيمته أعلى».
26 ديسمبر.. اخبار ساخنة | متجر الاتحاد - صفحة 1. إطلاق متجر جديد لـ "الاتحاد" أخبار 24 14/12/2021 3, 297 قال المدير التنفيذي لشركة آريا ـ التي حصلت على حقوق رعاية أطقم نادي الاتحاد ـ، عبدالمحسن المحيسن، إنهم بصدد إطلاق متجر جديد للنادي. وأضاف المدير التنفيذي لشركة آريا ، وفقًا لـ... شاهد.. الأمطار تغلق متجر نادي الاتحاد 21 نوفمبر 2017 18, 468 ضربت الأمطار الغزيرة متجر فريق اتحاد جدة، عندما غمرت مياه الأمطار المنطقة المحيطة بالمتجر الخاص للعميد السعودي.
شهد متجر نادي الاتحاد المتنقل في ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية "الجوهرة المشعة" في جدة إقبالا كبيرا من قبل الجماهير الاتحادية التي حضرت بكثافة من أجل مساندة الفريق الأول لكرة القدم أمام نظيره الفيصلي مساء أمس السبت في نهائي بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين. وتسابقت الجماهير على شراء قمصان الفريق الاتحادي والشالات قبل انطلاق المباراة، كما جذب المتجر العديد من العائلات التي اهتمت معظمها بالإكسسوارات الاتحادية. وتهتم إدارة نادي الاتحاد كثيرا بمتجر النادي، حيث تحرص على أن يكون حاضرا في جميع مباريات الفريق في ملعب الجوهرة المشعة.
حددت شركة "إس تيم" السعودية مطلع ديسمبر المقبل موعداً مبدئياً لافتتاح متجر نادي الاتحاد الجديد، حسبما ذكر لـ "الرياضية" خالد الربيعان الرئيس التنفيذي للشركة. ووفقاً له، سيقع الفرع الرئيس على طريق الملك عبد العزيز شمالي جدة. وكان الاتحاد و"إس تيم" وقعا عقداً لمدة 5 أعوام في نهاية إبريل الماضي، تشغّل الشركة بموجبه متجر النادي، وأفرعه، فضلاً عن تصميم وإنتاج أطقم فريقه الأول وإطلاق متجر إلكتروني. يذكر أن متجري النادي السابقين، الواقعين في شارع التحلية وداخل مقره، مغلقان منذ 4 أشهر. وحسبما رصدت "الرياضية"، يقصد مشجعون متجر شارع التحلية يومياً، أملاً في عودته إلى العمل، لاقتناء الأطقم الجديدة. فيما تردهم لافتة على الباب، كُتِبَ عليها "عفواً.. المتجر مغلق بشكل نهائي". اقرأ أكثر عن: الاتحاد
﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 257]. تسبق هذه الآية الكريمة سبعُ نداءات من العزيز الحميد لمن آمن به، يأمرنا فيها ربنا بما ينفعنا، وينهانا عمَّا يضُرُّنا. فيها من الأخلاق ما لا يمكن أن نغفل عنه، وفيها من النور ما سوف نحتاج إليه في هذا الزمان الذي كثُر فيه الهرجُ والمرجُ، وتكالبَتْ علينا فيه الفتنُ. وباختصارٍ شديدٍ لدينا سبع آيات فيها ما يُخرجنا به ربُّنا من الظُّلُمات إلى النور بإذنه وبفضله. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. النداء الأول: في خُلق اللسان وأدب الكلام: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 104]. لاحظوا معي أرقام الآيات، فهي تسير بنا في تَسَلْسُل تصاعدي حتى نصل للآية التي تتحدَّث عن النور، والنداء ينهانا فيه ربُّنا بأن نمتنع عن الكلام الذي يحمل معنًى داخليًّا يُخالف معناه الظاهر، ثم يأمرنا بأن نقول الكلمة البريئة والمنزَّهة عن كل شكٍّ وريبٍ.
قيل: نعم يحتمل أن يكون معنى ذلك: والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يحولون بينهم وبين الإيمان ، ويضلونهم فيكفرون ، فيكون تضليلهم إياهم حتى يكفروا إخراجا منهم لهم من الإيمان ، يعني صدهم إياهم عنه ، وحرمانهم إياهم خيره ، وإن لم يكونوا كانوا فيه قبل ، كقول الرجل: " أخرجني والدي من ميراثه " إذا ملك ذلك في حياته غيره ، فحرمه منه حظه ولم يملك ذلك القائل هذا [ ص: 428] الميراث قط فيخرج منه ، ولكنه لما حرمه ، وحيل بينه وبين ما كان يكون له لو لم يحرمه ، قيل: " أخرجه منه " وكقول القائل: " أخرجني فلان من كتيبته " يعني لم يجعلني من أهلها ، ولم يكن فيها قط قبل ذلك. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور "- الجزء رقم5. فكذلك قوله: " يخرجونهم من النور إلى الظلمات " محتمل أن يكون إخراجهم إياهم من الإيمان إلى الكفر على هذا المعنى ، وإن كان الذي قاله مجاهد وغيره أشبه بتأويل الآية. فإن قال لنا قائل: وكيف قال: " والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور " فجمع خبر " الطاغوت " بقوله: " يخرجونهم " " والطاغوت " واحد ؟ قيل: إن " الطاغوت " اسم لجماع وواحد ، وقد يجمع " طواغيت ". وإذا جعل واحده وجمعه بلفظ واحد ، كان نظير قولهم: " رجل عدل ، وقوم عدل " " ورجل فطر وقوم فطر " وما أشبه ذلك من الأسماء التي تأتي موحدا في اللفظ واحدها وجمعها ، وكما قال العباس بن مرداس: فقلنا أسلموا إنا أخوكم فقد برئت من الإحن الصدور
أسمعتم؟! أتدبرتم هذا الكلام؟! (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ). إنني أعلن باسمي وباسمكم وباسم أمتنا في شامنا هذه أننا مؤمنون بالله وأننا واثقون بأننا سنلتزم بعهد الله عز وجل ما وَسِعَنَا ذلك، إذاً فلسوف يكون الأمن حليفنا ولسوف لن يغادرنا الأمن أبداً، تلك هي بشارة ربّ العالمين لنا. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور مكتوبه. (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ). اللهم إنا نشهدك أننا مؤمنون بك فاجعلنا اللهم جميعاً – قادة وشعباً – اجعلنا اللهم جميعاً من (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ) حتى نكون من الآمنين في دنيانا وعقبانا. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم.
وهذا سرّ بلاغيّ عجيب. 2- الاستعارة التصريحية: في استعارة الظلمات والنور للضلال والهدى. - فإن قلت كيف يخرج الكفّار من النور مع أنهم لم يكونوا في نور. قلت: هذا فن عجيب من فنون البلاغة وهو نفي الشيء بإيجابه وفحواه أن المتكلم يثبت شيئا في كلامه وينفي ما هو من سببه مجازا، والمنفي في باطن الكلام حقيقة هو الذي أثبته.
فكذلك قوله: " يخرجونهم من النور إلى الظلمات " ، محتمل أن يكون إخراجهم إياهم من الإيمان إلى الكفر على هذا المعنى، (11) وإن كان الذي قاله مجاهد وغيره أشبه بتأويل الآية. (12). تفسير قوله تعالى: (يخرجهم من الظلمات إلى النور) - الإسلام سؤال وجواب. * * * فإن قال لنا قائل: وكيف قال: " والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور " ، فجمع خبر " الطاغوت " بقوله: " يخرجونهم " ، و " الطاغوت " واحد؟ قيل: إن " الطاغوت " اسم لجماع وواحد، وقد يجمع " طواغيت ". وإذا جعل واحده وجمعه بلفظ واحد، كان نظير قولهم: " رجل عدل، وقوم عدل " و " رجل فطر وقوم فطر " ، (13) وما أشبه ذلك من الأسماء التي تأتي موحدا في اللفظ واحدها وجمعها، (14) وكما قال العباس بن مرداس: فَقُلْنَـــا أَسْــلِمُوا إِنَّــا أَخُــوكُمْ فَقَـدْ بَـرِئَتْ مِـنَ الإِحَـنِ الصُّـدُورُ (15) * * * القول في تأويل قوله: أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: هؤلاء الذين كفروا= " أصحاب النار " ، أهل النار الذين يخلدون فيها- يعني في نار جهنم- دون غيرهم من أهل الإيمان، إلى غير غاية ولا نهاية أبدا. (16). --------------- الهوامش: (1) انظر تفسيره "الولى" فيما سلف 2: 488 ، 489 / ثم: 563 ، 564.