كما نجد أن حسن الخلق من شأنه أن يقوم بإنهاء تام للخلافات فكم من مشاكل انتهت وقامت المودة بالحلول مكانها. أثر حسن الخلق في التعامل مع الناس في البداية نذكر أن حسن الخلق يساعد على التقرب من الله سبحانه وتعالى فعن طريق الأخلاق الحسنة نقوم بالحصول على العفو من الله سبحانه وتعالى ونقوم بمحو السيئات. من أثاره في التعامل مع الناس يقوم الشخص بالمعاملة الحسنة بأن يقوم بالإصلاح بينه وبين الناس كما يعمل كذلك على أن يقوم بكسب المحبة والود. فنجد أنه حينما يتصف الإنسان بالأخلاق الحسنة ذلك دليل على النفس السمحة كما تدل على السمعة الطيبة ويتصف بالكرم الخاص بالطباع. كما يعمل الإنسان بأخلاقه الحسنة على أن يقوم باكتساب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لأننا نقوم بالاقتداء بخصاله في أن نتحلى بالمكارم الخاصة بالأخلاق. نجد أن حسن الخلق من الأعمال التي تتسم بالأفضلية التي تعمل على إثقال الموازين يوم القيامة ومن خلالها يعمل الإنسان على تجنب النار. يساعد التحلي بالأخلاق الحسنة على أن يخلق مجتمع يتصف بالتعاون الآمن من صفاته أنه يقوم بنبذ التفرقة والخلاف أيضًا وينشئ علاقات جديدة تسودها الرحمة والمحبة والتآلف. نجد كذلك أن حسن الخلق يساعد على أن ينشر الثقافة الخاصة بالعطاء بين جميع الأفراد في المجتمع ويعزز التسامح وحب الخير في المجتمع بين كل الأشخاص.
[١] وممّا لا يُختلَف فيه أنّ كسب علاقات طيِّبة مع الناس، ومعاملتهم بالودّ، والتّراحم، والاحترام ، والتعاون ، لا يكونان إلّا إذا سادت الأخلاق الحَسَنة بين أفراد المجتمع، وتفشّت في معاملاتهم وتعاملاتهم المختلفة، فيُعامِل كلّ فرد في المجتمع الآخرين على اختلافهم، ومهما كانت لُغاتهم، أو أجناسهم، أو أعراقهم، أو ألوانهم، أو أديانهم، بالخُلق الحَسن، وفي هذا المقال حديثٌ حول مفهوم الأخلاق، وبيان كيف الفرد حسن الخلق مع الآخرين. تعريف الأخلاق يختلف تعريف الأخلاق لُغةً عن تعريفها اصطلاحاً، وفيما يأتي بيان ذلك: الأَخْلاق في اللغة: تعود كلمة الأخلاق إلى الجذر اللغوي خَلَقَ، وهو راجع إلى أصلَين؛ الأوّل يُفيد مُلامسة الشّيء، وأمّا الثاني فيفيد تقدير الشيء؛ وهو الأصل الذي ترجع إليه لفظة الأخلاق ؛ لأنّ صاحبه يُقدَّر عليه، ويُقال: فلانٌ خَليقٌ بكذا، أو أخْلَقُ به كذا؛ أي: هو ممّا يُقدَّر فيه ذلك، [٢] ومفرد الأخلاق الخُلُق، وهو كما قال ابن منظور في لسان العرب: الدّين ، والطّبع، والسجيّة.
وابصة بن معبد: هو وابصة بن معبد بن مالك بن عبيد الأسدي، من أسد بن خزيمة رضي الله عنه، يُكنى أبا سالم، له صحبة، سكن الكوفة، ثم تحوَّل إلى الرقَّة، فأقام بها إلى أن مات بها، روى عددًا من الأحاديث، وكان كثير البكاء لا يملك دمعته، وكان له بالرَّقَّة عَقِبْ. درجة الحديث: حسن. أهمية الحديث: هذا الحديث من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، وعليه مدار الإسلام؛ لأنه يبحث في أمرين عظيمين: الأول: عن الخُلُق الحسن، والثاني: عن الخُلُق السيئ. مفردات الحديث: • البر: بكسر الباء، اسم جامع للخير وكل فعل مرضي. • حسن الخلق: التخلق بالأخلاق الشريفة، وهو بذل الندى وكف الأذى وطلاقة الوجه. • والإثم: الذنب بسائر أنواعه. • جِئْتَ تَسأَلُ عَنِ الْبِرِّ؟: استفهام تقريري. • ما حاك في النفس: ما لم ينشرح له الصدر ولم يطمئن إليه القلب. ما يستفاد من الحديث: 1- يكون البر في: أ - ما بين العبد وبين ربه، وهو بالإيمان وفعل الأوامر؛ قال تعالى: ﴿ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ﴾ [البقرة: 177]. ب ـ البر مع الخَلْقِ، وهذا جماعه حسن الخلق. 2- يرشد الحديث إلى التخلق بمكارم الأخلاق؛ لأن حسن الخلق من أعظم خصال البر. 3- قيمة القلب في الإسلام واستفتاؤه قبل العمل.
وفي شرح الأربعين النووية:" وقوله:" وخالق النّاس بخلق حسن "، معناه: عامل النّاس بما تحبّ أن يعاملوك به، واعلم أنّ أثقل ما يوضع في الميزان الخلق الحسن، وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" إنّ أحبّكم إليّ وأقربكم منّي مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً، وحسن الخلق من صفات النّبيين والمرسلين وخيار المؤمنين، لا يجزون بالسّيئة السّيئة بل يعفون ويصفحون ويحسنون مع الإساءة إليهم ". وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم:" وقد روي عن السّلف تفسير حسن الخلق، فعن الحسن قال: حسن الخلق الكرم والبذلة والاحتمال "، وعن الشّعبي قال:" حسن الخلق البذلة والعطيّة والبشر الحسن، وكان الشّعبي كذلك، وعن ابن المبارك قال:" هو بسط الوجه وبذل المعروف وكفّ الأذى "، وقال الإمام أحمد:" حسن الخلق أن لا تغضب ولا تحقد "، وعنه أنّه قال:" حسن الخلق أن تحتمل ما يكون من النّاس. وقال إسحاق بن راهويه:" هو بسط الوجه وأن لا تغضب "، وقال بعض أهل العلم:" حسن الخلق كظم الغيظ لله، وإظهار الطلاقة، والبشر إلا للمبتدع والفاجر، والعفو عن الزّالين إلا تأديباً، وإقامة الحدّ، وكفّ الأذى عن كلّ مسلم ومعاهد إلا تغيير منكر، وأخذاً بمظلمة لمظلوم من غير تعدّ ".
فحري بمن تمسك بهذا أن يصل إلى مراتب العاملين، فعن عائشة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ)) [7]. لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الناس خلقًا، فمن أحب أن يهتدي إلى معالي الأخلاق فليقتدِ بمحمد، صلى الله عليه وسلم. عن أنس رضي الله عنه قال: "خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي أف قط، وما قال لشيء صنعتُه لم صنعتَه؟ ولا لشيء تركتُه لم تركتَه؟" [8]. عن عطاء بن يسار قال: "لقيت عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة" قال: أَجَلْ، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: لا إله إلا الله ويفتح به أعينًا عُميًا وآذانًا صمًّا وقلوبًا غلفًا" [9]. قال عبدالله بن المبارك رحمه الله: "حسن الخلق طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى، وأن تحتمل ما يكون من الناس" [10].
عبارات عن اللين ورقة القلب اللين هي سهولة الأخلاق، وعكسها الفظاظة التي تعد من الأخلاق المنفرة للناس، فيبتعد الناس عن الشخص الفظ ويتفرقون من حوله. أما لين القلب فهو ما يقرب القلوب من بعضها، ويشفي جروح النفس ويداويها مما لحق بها من أذى، وهو مطلوب لديمومة العلاقات وحفظ الود. وفيما يأتي نضع بين أيديكم قائمة عبارات عن اللين ورقة القلب: دع قلبك يلاطف الغرباء، ويكرم أحباءه، فلم يبقى من الإنسان سوى سيرته، فاختر لنفسك ما يليق. أجمل ما يقال عنك في غيابك، له من لين القلب والرفق نصيب. كن لينا قدر ما استطعت، فالحياة أصغر من تصنع البغض. الفترة الطيبة تغلب الأسوياء، فيبكون لأبسط الأسباب، ويلينون لمن حولهم دوماً. يمكن أن تنال باللين ما لا تناله بكنوز العالم. كن الشخص اللطيف اللين دوماً، حتى ولو واجهت سخافة العالم أجمع، فالبحر لا يتأثر برواسب السفن. ضع يدك على قلبك وأقسم أن هذا القلب سيبقى نقيًا حليم، مهما تأذى، سيواجه العالم بالرفق واللين. يبحث البشر دوماً عن لين، رفيق حليم الطبع لطيف الود، سليم النوايا. لا تنسى أن مكارم الأخلاق عشرة، الشكر تاسعها واللين باقيها. عبارات عن الرفق في المعاملة الرفق واللين من أفضل الطرق وأسهلها للوصول الى الأهداف الكبيرة في الحياة، وهو أحسن وسيلة لتحقيق النتائج الجيدة والحسنة في التعامل مع الآخرين، حتى في عقد الصفقات التجارية والمعاملات، فيستطيع الإنسان بطلاقة الوجه وعذوبة الحديث و الأخلاق الحسنة والإبتسامة أن يجذب قلوب الآخرين ويترك انطباعًا، جيدا لديهم ويكسب مودتهم.
قالوا: قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال المتكبرون »(9)، ذكره الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة، وفي الحديث الآخر: « المؤمن يألف ويؤلف ولا خير في مَنْ يألف ولا يؤلف، وخير الناس أنفعهم للناس »(10)، ذكره في الجامع الصغير.
ثالثا: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. عبدالله بن عبدالعزيز نص طلب الإعفاء الذي قدمه الأمير بدر بن عبدالعزيز وجاء في نص طلب الإعفاء الذي قدمه الأمير بدر بن عبدالعزيز للعاهل السعودي، ما يلي: الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. سيدي: تعلمون – حفظكم الله – بأنني أفنيت عمري طاعة لله ثم لكم ، خدمة لديني ثم مليكي ووطني. وإنني تشرفت بأن أكون ساعدك الأيمن في رئاسة الحرس الوطني ، وهو شرف اعتز وأفخر به ، فبالله ثم بكم وبمكارم أخلاقكم وقيادتكم الحكيمة – يا سيدي – سرت على نهجكم طوال فترة عملي كنائب لكم في الحرس الوطني ، وأرجو الله أن أكون قد أديتُ عملي بما يرضي الله ثم مقامكم الكريم ، فإن أصبتُ فمن الله – جل جلاله – ، وإن أخطأت فمن نفسي. واليوم يا سيدي – حفظكم الله – وبكل الحب الذي يجمعنا استعطف مقامكم الكريم إعفائي من منصبي لظروفي الصحية التي تعلمونها. ولتعلم يا سيدي وشقيقي ومليكي بأنني خادمك بالأمس وخادمك اليوم ما حييت. هذا وأسأل الله أن يعينك ، وأن ينصرك ، ويديم عليك ثوب الصحة والعافية ، والصبر والقوة والعزيمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جدة – واس صدر أمر ملكي أمس فيما يلي نصه: بسم الله الرحمن الرحيم الرقم: أ/168 التاريخ: 17 /7 /1434هـ بعون الله تعالى نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم ، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ/90) وتاريخ 27 /8 /1412هـ. وبعد الإطلاع على نظام مجلس الوزراء الصادر بالأمر الملكي رقم (أ/13) وتاريخ 3 /3 /1414هـ. وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/10) وتاريخ 18 /3 /1391هـ. وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم (أ/163) وتاريخ 11 /12 /1431هـ. وبناء على ما تقتضيه المصلحة العامة. أمرنا بما هو آت: أولاً:تحويل رئاسة الحرس الوطني إلى وزارة باسم (وزارة الحرس الوطني). ثانياً:تعيين صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وزيراً للحرس الوطني. ثالثاً:إحلال اسم (وزارة الحرس الوطني) محل اسم (رئاسة الحرس الوطني) واسم (وزير الحرس الوطني) محل اسم (رئيس الحرس الوطني) أينما وردا في الأنظمة والتنظيمات والأوامر والمراسيم الملكية والقرارات ذات الصلة. رابعاً:على سمو نائب رئيس مجلس الوزراء والوزراء – كل فيما يخصه – تنفيذ أمرنا هذا.
هنّأ فضيلة الشيخ الدكتور راشد بن محمد الهاجري المستشار الديني في رئاسة الحرس الوطني، الفائزين بمسابقة سمو رئيس الحرس الوطني لحفظ القرآن الكريم وتجويده بعد صلاة ظهر يوم الإثنين الموافق 18 أبريل في جامع معسكر الحرس بالصخير، وذلك بحضور عدد من ضباط وضباط صف وأفراد الحرس الوطني. وقد أجريت التصفيات لمسابقة سمو رئيس الحرس الوطني لحفظ القرآن الكريم وتجويده لمنتسبي الحرس الوطني وأبنائهم تزامنًا مع حلول شهر رمضان المبارك، وذلك وفق توجيهات الفريق أول الركن سمو الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة رئيس الحرس الوطني، وبمتابعة من معالي الفريق الركن الشيخ عبدالعزيز بن سعود آل خليفة مدير أركان الحرس الوطني. ولفت فضيلة الشيخ الدكتور راشد بن محمد الهاجري إلى أن مملكة البحرين تبذل جهودًا واسعةً في نشر التلاوة الصحيحة وتعليمها لمختلف الأجيال، مؤكدًا أن مسابقة سمو رئيس الحرس الوطني لحفظ القرآن الكريم وتجويده، إنما تعكس الجهود الطيبة في إعلاء شأن كتاب الله سبحانه وتعالى والحث على قراءته وتدبّره والعمل به، وأن هذه المسابقة وبفضل الله تعالى تواصل عامًا بعد آخر في تحقيق أهدافها بإشاعة حفظ القرآن الكريم وتدبّر معانيه والعمل به، وتشجيع التنافس على تلاوته وحفظه بين منتسبي الحرس الوطني.
وقد كان للحرس الوطني دور تاريخي لن ينسى وسيظل يسجله التاريخ بحروف من نور لكافة قادته ومنتسبيه خلال مراحل تطور البلاد المختلفة، وساهم مع غيره من الأجهزة المختصة في أداء واجبه، وبخاصة فيما يتعلق بحماية المنشآت الحيوية في البلاد وتأمينها من أي مخاطر، وسطر رجال الحرس بدورهم هذا صفحة إضافية من الوطنية الخالصة العامرة بعزيمة وتصميم على الذود عن هذا الوطن والذود عن حياضه. وعرفانًا لهذا الدور الوطني الكبير وبجهود الفريق أول ركن سمو الشيخ محمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة رئيس الحرس الوطني الذي تولى رئاسة الحرس منذ تأسيسه، صدر عن حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه، الأمر الملكي رقم (2) لسنة 2019 بترقية سموه إلى رتبة فريق أول ركن، وهكذا ديدن جلالته في تقدير رجال الوطن الأوفياء الذين أسهموا ولا يزالون في رفعة شأنه واستتباب أمنه واستقراره. وفي عامه الثاني والعشرين وضمن ما تحقق من تطور، يؤكد الحرس الوطني على أعلى مستويات التنمية في قطاعاته ويبذل جهدًا كبيرًا في سبيل تحقيق تطلعات جلالة الملك المفدى، إذ أعلن عن خطة خمسية لتطوير كافة قطاعاته ووحداته ورفع القدرات القتالية وبناء القيادات الإدارية وتزويد أفراده بأحدث المنظومات العسكرية.
وتنفيذا للاستراتيجية التي اعتمدها الحرس الوطني لتطوير وتحديث قواته لتكون قادرة على حماية الوطن والحفاظ على أمنه واستقراره تم في عام 1394ه البدء في مشروع تطوير الحرس الوطني والتي حولت الحرس الوطني السعودي من أسلحة وتشكيلات تقليدية إلى وحدات عسكرية متطورة وفق أحدث النظريات العسكرية تنظيما وتسليحا وتدريبا، وبعد أن كان الحرس الوطني يقتصر على وحدات المشاة الخفيفة، أصبح يشتمل على ألوية المشاة الميكانيكية الحديثة التي تمتلك كافة القدرات القتالية. وامتدادا لتطوير القطاع العسكري بالحرس الوطني فقد تم إعادة تنظيم الجهاز العسكري بالحرس الوطني وأنشئت الهيئات العسكرية التي تتولى التخطيط والتنظيم والإشراف على وحدات الحرس الوطني القتالية، وصدر امر سام في العام 1400 ه بالموافقة على إنشاء (كلية الملك خالد العسكرية) وافتتحت الكلية في 3/3/1403 ه لتخريج الضباط المؤهلين تأهيلاً جامعياً لينضموا إلى قوات الحرس الوطني المسلحة، وإعداد الضباط إعدادا علمياً وثقافياً يتناسب مع إعداده العسكري.