13- متى يجب الغسل على الزوجين حال المباشرة ؟ | الشيخ خالد الفليج - YouTube
البحث في: ١ السؤال: أنا مصاب بمرض تضخّم البروستات الحميد وأستخدم الأدوية لعلاج المرض، وكذلك نصحني الطبيب بزيادة عدد مرّات المعاشرة الزوجية لتخفيف الآلام والاحتقان.
٧ السؤال: لو ثبت أنّ المرأة لا تمني فهل يجوز لها عمل العادة السرية؟ الجواب: ليس للمرأة مني كمني الرجل المشتمل على الحويمنات، ولكن ثبت بموجب النصوص الواردة عن أئمة الهدى (عليهم السلام) أنّ السائل الذي يخرج منها عند بلوغ الذروة في التهيّج الجنسي بحكم المني في الرجل، فيوجب نزوله منها الجنابة وكذا على الأحوط ما يخرج منها قبل ذلك إذا كان كثيراً، والعادة السرية كما هي محرّمة في حقّ الرجل فكذلك محرّمة في حقّ المرأة. ٨ السؤال: ما حكم العادة السرية ولكن من غير خروج المني، أي: مجرّد استرخاء الجسم، وهل يجب الغُسل؟ الجواب: لا يجوز على الأحوط وجوباً ولا يجب الغُسل. هل يجب الغسل بالمداعبة أو التقبيل؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ٩ السؤال: إذا أراد الشخص أن يختبر مدى قدرته على الإنجاب، فطلب منه الطبيب أن يخرج السائل المنوي ليفحصه، فهل يجوز له الاستمناء؟ الجواب: مادام غير مضطر لذلك فلا يجوز له الاستمناء. ١٠ السؤال: ممارسة العادة السرية حرام، هل أنّ الرجل والمرأة في ذلك سواء؟ الجواب: نعم، فكما لا يجوز للرجل أن يداعب عضوه التناسلي حتى يقذف فكذلك لا يجوز للمرأة أن تداعب عضوها التناسلي حتى تنزل. ١١ السؤال: هل يجوز الاستمناء للأغراض الطبية؟ وما هي الضابطة في ذلك؟ الجواب: الاستمناء حرام، لكن إذا اضطرّ المكلّف إلى ذلك وتعذّر إخراجه بالطريق الشرعي جاز له إخراجه بطريقٍ آخر.
أي أمروه أن يتوضأ ويغسل ذكره. وفي رواية الإسماعيلي: فقالوا مثل ذلك، وظاهره: أنهم أفتوه وحدثوه عن النبي صلى الله عليه وسلم كما حدّث عثمان. كما روى البخاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أن عروة بن الزبير أخبره: أن أبا أيوب (الأنصاري) سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى رجل من الأنصار، فجاء ورأسه يقطر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لعلنا أعجلناك! " قال: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أُعْجلت أو أُقحطت، فعليك الوضوء" وفي رواية: "فلا غسل عليك، وعليك الوضوء". صور الجنابة التي توجب الغسل - فقه. ومعنى: أُعجلت أو أُقحطت: أي جامعت ولم تنزل. (يروى: أقحطت وأُقحطت). وفي حديث آخر لأبي سعيد: أن أحد الصحابة سأله: يا رسول الله! أرأيت الرجل يُعجل عن امرأته، ولم يُمْن: ماذا عليه؟ قال: "إنما الماء من الماء". ومعناه: لا يجب الغسل بالماء إلا من إنزال الماء الدافق، وهو المني. وليس بمجرد الإيلاج. وهذه الروايات الصحيحة كلها واضحة صريحة الدلالة على أن الرجل إذا جامع ثم أقحط، أو أكسل ولم ينزل: فلا غسل عليه. قال الحافظ في (الفتح): وقد ذهب الجمهور إلى أن ما دل عليه حديث الباب (أو أحاديثه) من الاكتفاء بالوضوء إذا لم ينزل المجامع: منسوخ بما دل عليه حديث أبي هريرة وعائشة المذكوران في الباب قبله.
١٢ السؤال: إنّي أحد طلبة الدكتوراه، أروم البحث في موضوع علميّ يتناول بعض الوظائف التي تخصّ الجهاز الهرموني الجنسي للرياضيّين الذكور، وهو يستدعي تحليل السائل المنوي لعيّنة البحث. والسؤال: ١ـ لإتمام متطلّبات البحث ينبغي الحصول على السائل المنوي، وقد يستدعي ذلك استخدام طرق صناعية غير الطرق الطبيعية. هل يجب الغُسل بعد الجِماع وإن لم يُنْزِل؟. ٢ـ في حال حرمة استخدام الطرق الصناعية فهل يمكن تغيير العيّنة لتكون من غير المسلمين وتتميم الإجراءات خارج البلد؟ يرجى اقتراح أيّ حلٍّ بديل من قِبَلكم. الجواب: لا يجوز الاستمناء شرعاً، وذلك بمعنى إخراج المكلّف المني بدلك العضو التناسلي لنفسه مثلاً، كما لا يجوز أن يلي ذلك أيّ شخص غيره عدا الزوجة، كما لا يجوز حثّ الآخرين على الاستمناء المحرّم لا سيّما إن كانوا مسلمين، ولكن لا مانع من استقبال تبرّع المتبرّعين بالسائل المنوي سواء كان استحصالهم إيّاه بطريق سائغ أو لا، ولو توقفت على الاستمناء غاية طبية تؤول إلى إنقاذ نفس محترمة ولو في المستقبل جاز حينئذٍ بمقدار الضرورة. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
انا سمعت وقرأت بالمنتدى أن الامتناع عن الجماع بعد الدورة يرفع نسبة الحمل هل هذا صحيح وما الهدف منه أتمنى تفاعلكم مع الموضوع والي عندو معلومة ما يبخلش عليا بيها إعلانات هل تحاولين الإنجاب؟ تعليقات حديثة في ععععع بواسطة Azertyuiopqsdfghjkl1 1 اسألي سؤالك الشخصي أو شاركي بقصتك بدء المشاركة هل تريدين حقاً حذفه؟ تابعي تطور طفلك انضمي الآن لتخصيص تجربة "بيبي سنتر آرابيا" وتلقي رسائل إخبارية مجانية أسبوعياً تتابع تطور طفلك. من خلال التسجيل، أنتِ توافقين على سياسة الخصوصية و شروط الاستخدام. ونحن نستخدم معلوماتك لإيصال رسائل البريد الإلكتروني إليك، وعيّنات من المنتجات، وعروض ترويجية على موقعنا الإلكتروني هذا وغيره من الممتلكات. نحن نستخدم معلوماتك الصحيّة لجعل موقعنا أكثر فائدة.
واستدل الحافظ على النسخ بما رواه أحمد وغيره عن أبيِّ بن كعب: أن الفتيا التي كانوا يقولون: "الماء من الماء": رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: رخص بها في أول الإسلام، ثم أمر بالاغتسال بعد. وهذا الحديث وإن صححه ابن خزيمة وابن حبان والإسماعيلي: بيّن الحافظ أنه معلول، وكذا في طريقه الأخرى عند أبي داود. وقد روى البخاري حديثا صريحا في ذلك عن أبي بن كعب: أنه قال: يا رسول الله: إذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل؟ قال: يغسل ما مس المرأة منه، ثم يتوضأ ويصلي. قال أبو عبد الله (أي البخاري): الغسل أحوط، وذلك الأخير، وإنما بينا لاختلافهم. وقول البخاري: الغسل أحوط: ظاهر في أنه لا يرى وجوب الغسل عند عدم الإنزال، بل يستحبه من باب الاحتياط. ذلك أن الاختلاف بين الصحابة كبير في هذه القضية، والمختلفون فيها من كبار الصحابة ومن فقهائهم وعلمائهم المعدودين. وقول الإمام النووي: المسألة اليوم مجمع عليها، ومخالفة داود لا تقدح في الإجماع عند الجمهور: دعوى غير مسلمة، كيف وقد رأينا قول البخاري: الغسل أحوط؟ ومحاولة بعضهم ـ كابن العربي ـ نفي الخلاف: معترض، فإنه مشهور بين الصحابة، ثابت عن جماعة منهم، كما قال في الفتح.
الرئيسية يوتيوب فقه الأسماء الحسنى|| 13- الخــــــــــــــالق ||الشيخ عبد الرزاق البدر
فقه الأسماء الحسنى يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "فقه الأسماء الحسنى" أضف اقتباس من "فقه الأسماء الحسنى" المؤلف: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "فقه الأسماء الحسنى" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ثم انتقل إلى شرح الأسماء الحسنى، وكان نهجه أن يأتي بذكر الاسم ويد.. عن أبي هريرة - رضي الله عنه، عن النبي - صلي الله عليه وسلم - أنه قال (( إن لله تسعة و تسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة... )). يبدأ الكتاب بتعريف أسماء الله الحسني، و ما هي الشروط اللازم توفرها في الاسم ليصبح من أسماء الله الحسنى. الكتاب رائع يجعلك تعيش معني كل اسم من أسماء الله الحسني ♥️ من أول ما بدأ بتعريف كلمه الله من التأليه وهو مصدر لفعل وله اي شده المحبه مع شده التعظيم " عرفت اني ما عارفه اي حاجه تابعت القراءه مع شروح استاذه أناهيد " خاص للنساء " كتاب كفيل بتغير حياتك ١٨٠ درجه.... من أراد أن تهدأ نفسه this is the best book to start.. ▪️قَال الشَّيخ عَبدالرَّزاق البَدر -حَفظه اللَّه-: "ومَن قَال هَذه الكَلمة (أيّ: لا حَول ولا قُوة إلَّا بِالله) مُحقِّقًا ما دلَّت عَليه مِن التَّوكل والتَّفويض وحُسن الالتِجاء؛ هُدي ووُقي وكُفي، وكَان مِن أقْوىٰ النَّاس قَلبًا، وأحسنَهُم حالًا وَمآلًا. " 📗: [فِقهُ الأسمَاءُ الحُسنى صـ ١٥٨].. بداية الكتاب يتكلم عن تفاصيل الأسماء والصفات وتقسيم جميل وسلسل قراءته وفهمه سهل ربي يعيينا على التطبيق 🧡 الكتاب جيد جدًا، يجمع بين الأسلوب السهل والشرح الوافي، من مميزاته أنه بدأ بقواعد في غاية الأهمية للقارئ، وأيضًا اقتباس الكاتب من كلام السلف كان في محله وأضاف للشرح كثيرًا.
تصحيح الأساس وإحكامه فالعارف همَّته تصحيح الأساس وإحكامه، والجاهل يرفع في البناء عن غير أساس؛ فلا يلبث بنيانه أن يسقط، قال -تعالى-: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ}(التوب ة: 109)؛ فالأساس لبناء الأعمال كالقوة لبدن الإنسان؛ فإذا كانت القوة قوية حملت البدن ودفعت كثيراً من الآفات، وإذا كانت القوَّة ضعيفة ضعف حملها للبدن وكانت الآفات إليه أسرع شيء. أساس الإيمان فاحمل بنيانك على قوَّة أساس الإيمان؛ فإذا تشعث شيء من أعالي البناء وسطحه، كان تداركه أسهل عليك من خراب الأساس، وهذا الأساس أمران: صحَّة المعرفة بالله وأمره وأسمائه وصفاته، والثاني: تجريد الانقياد له ولرسوله دون ما سواه؛ فهذا أوثق أساس أسَّس العبدُ عليه بنيانه، وبحسبه يعتلي البناء ما شاء. دلائل القرآن الكريم ولذا كثرت الدلائل في القرآن الكريم المرسِّخةُ لهذا الأساس المثبِّتةُ لهذا الأصل، بل لا تكاد تخلو آية من آياته من ذكرٍ لأسماء الله الحسنى وصفاته العليا؛ مما يدل دلالة واضحة على أهميةِ العلم بها والضرورة الماسَّة لمعرفتها، وكيف لا يتبوَّأ هذه المكانة المنيفة وهو الغاية التي خُلِق الناسُ لأجلها وأُوجدوا لتحقيقها؛ فالتوحيد الذي خلق الله الخلق لأجله نوعان: توحيد المعرفة والإثبات، وهو يشمل الإيمان برُبوبية الله والأسماء والصفات.
قال ابن العربي: وهكذا رتب دعاءك تكن من المخلصين]انتهى. من أحصى أسماء الله الحسنى دخل الجنة: وقد صح في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( إن لله تسعة وتسعين اسماً مئة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة) رواه البخاري ومسلم. وفي رواية:( من حفظها دخل الجنة). قال الإمام النووي:[ وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( من أحصاها دخل الجنة):- فاختلفوا في المراد بإحصائها، فقال البخاري وغيره من المحققين: معناه حفظها وهذا هو الأظهر لأنه جاء مفسراً في الرواية الأخرى ( من حفظها) وقيل: أحصاها عدها في الدعاء بها وقيل: أطاقها أي أحسن المراعاة لها، والمحافظة على ما تقتضيه وصدق بمعانيها، وقيل: معناه العمل بها ،والطاعة بكل اسم من أسمهائها ، وقال بعضهم: المراد بها القرآن وتلاوته كله لأنه مستوف لها وهو ضعيف والصحيح الأول. وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين: – [ وليس معنى أحصاها أن تكتب في رقاع، ثم تكرر حتى تحفظ ولكن معنى ذلك: أولاً: الإحاطة بها لفظاً. ثانياً: فهمها معنى. ثالثاً: التعبد لله بمقتضاها ولذلك وجهان: الوجه الأول: أن تدعو الله بها لقوله تعالى:( فادعوه بها) بأن تجعلها وسيلة إلى مطلوبك فتختار الاسم المناسب لمطلوبك ؛فعند سؤال المغفرة تقول: يا غفور اغفر لي وليس من المناسب أن تقول: يا شديد العقاب اغفر لي بل هذا يشبه الاستهزاء بل تقول: أجرني من عقابك.
وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ -صلى الله عليه وسلم- حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَوْ: لَا إِلَهَ غَيْرُكَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» (١). ثبوت اسمي الله (المقدم والمؤخر) في حق الله تعالى: من العلماء الذين أثبتوا اسمي الله (المقدم والمؤخر) في حق الله تَعَالَى: - ابن القيم -رحمه الله-: يقول في نونيته: وَهُوَ الْمُقَدِّمُ وَالْمُؤَخِّرُ ذَانِكَ الصْـ … ـصِفَتَانِ لِلْأَفْعَالِ تَابِعَتَانِ وَهُمَا صِفَاتُ الذَّاتِ أَيْضًا إِذْ هُمَا … بِالذَّاتِ لَا بِالْغَيْرِ قَائِمَتَانِ (٢) ابن عثيمين -رحمه الله-: فقد عده من الأسماء المثبتة بالسنة النبوية (٣). معنى اسمي الله (المقدِّم - المؤخِّر) في حقه سُبْحَانَهُ: قال الخطابي -رحمه الله-: « (المقدِّمُ) هو المنزل للأشياء منازلها، يقدم ما شاء منها ويؤخر ما شاء، قدم المقادير قبل أن يخلق الخلق، وقدم من أحب من أوليائه على غيرهم من عبيده، ورفع الخلق بعضهم فوق بعض درجات، وقدم (١) أخرجه البخاري، رقم الحديث: (١١٢٠)، ومسلم، رقم الحديث: (٧٦٩).