قصص من الماضي - YouTube
هذي قصه قصها لنا محمد الظاهري ولم يذكر مصدرها وأعجبتني ورغبت بنقلها لكم بداية القصه عن وحده من اهل المنطقه الشماليه بدويه تسرح عند إبل اهلها وتقابل لها واحد دايما وتحبه ويحبها حب عفيف وكان يخطط على خطبتها بس العايق الوحيد ان واحد من عيال عمها محجرها وحالف ان قرنها الاشقر ما يلتوي الا على يمينه وذا اللي يحبها مهوب من جماعتها. وفي يوم من الايام يوم رجعت من البل لقت في جنب بيتهم ( بيت الشعر) بيت جديد مبني سألت امها عن البيت من هو له قالت لها امها ان ذا بيتها هي وهباس ( اسم ولد عمها) قالت لأمها انها تحب واحد وحالفه انها ما تزوج الا هو قالت امها هباس في بيت ابوه روحي واطلبيه يفك حجريكي وتعوذي منه يمكن يفكك.
06-11-12 08:00 PM بواسطة النجديه 4, 770 مع الخيل يا شقرا 02-11-12 07:07 AM بواسطة المغترب. 4 5, 565 قصة بدون قصيدة., مجدلاوي 25-10-12 10:04 PM بواسطة مجدلاوي 10 5, 265 ابن حثلين والبنت!!! 06-10-12 02:22 AM 17 8, 861 هلال الديحاني والشيخ مبارك آل الصباح لـووول 06-10-12 01:35 AM بواسطة ام عبدالله. 8, 593 قصه وقصيده قديمه من الباديه.. جوري. حائل.
0 الساعة الآن 12:47 AM.
قصص وطرائف من الباديه - YouTube
وهي أن عتيبي منفردا على مطيته ذاهبا من نجد الى الديار الشمالية. فلما وصل هجرة " الدويد " من هجر الشمال كانت موردا للبوادي قرب مدينة رفحاء ومن المصادفات أن النازلين عليها قوم من الصلبه وشيخهم يقال له " منيف " وهو من رجال امارة لينة. وكان العتيبي تعبان من الطريق وعليه أثر السفر ووعثائه ومطيته لها مدة لم ترد الماء فلما أقبل على منيف وجماعته الصلبه طردوه عن الماء. قصه وقصيده من الباديه. فلا هم الذين أكرموه ولا هم الذين وردوا مطيته فغضب العتيبي وسار مظميا الى أن ورد " عذفا " وأهلها هم الشمروخ من الزميل من سنجاره من قبيلة شمر العريقة وشيخهم " الجبيلي " ولما وصلت الذلول الى بيت الجبيلي دخلت عليهم برفة البيت من شدة العطش والتعب وصاحبها العتيبي عليها ، حاول صاحبها أن يحرفها فلم تستجب له ، فحلف عليه الشيخ / الجبيلي أن يتركها كما هي. وقام الجبيلي وجر الراوية عندها بالرفة ، وشق جانبها لكي تشرب وهي باركة بالرفة ثم قاموا باكرام صاحبها واكرامها. بعد ذلك قال العتيبي: هذه القصيدة الهجينية وهي من الهجينيات المشهورة عند قبائل الشمال عامة وعند شمر خاصه. يقول فيها:- يابكرتي وان جفاك " منيـف " = ترديـن عذفـا علـى ليـلـه وجهـك علـى مكرميـن الضيـف = شمـر الـيـا قـلّـت الحيـلـه عند " الجبيلي " يطيب الكيـف = وأنـتـي تريحـيـن ياشعـيـلـه عدك على بركـة (ن) بالصيـف = من مزنة (ن) زايد (ن) سيلـه لو الجدى شيخ الصلـب ما يخيـف = وراه ســلطــه وتـرزيـلــه مار البلا اللي حكم بالسيف = عقبـان نـجـد تـراعـي لــه منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام.
تايم سكوير السعودية 😍بوليفارد الرياض 🔥 - YouTube
للمرة الأولى، أقيمت صلاة التراويح في التايمز سكوير في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأميركية، في بداية شهر رمضان عام 2022. تبين الصور مئات المصلين، يجتمعون في الميدان، ويؤدون صلاة التراويح، ولأول مرة في تاريخ الولايات المتحدة الأميركية. يذكر أن تايمز سكوير هي ساحة في مانهاتن في نيويورك، كما أنها واحدة من أكبر المراكز التجارية التي يقصدها السياح للاستمتاع بالأماكن الترفيهية هناك. تعتبر الولايات المتحدة الأميركية من أهم الدول التي انتشر فيها الإسلام، حيث يعيش فيها حوالي 3. 45 ملايين مسلم. بوليفارد الرياض يتحدى تايم سكوير نيويورك - ٩ اشياء لا تفوتك - YouTube. لقد أثبتت الدراسات التي تم دراستها في عام 2020 أن حوالي 1. 1% من مجموع سكان الولايات المتحدة الأميركية قد اعتنقوا الديانة الإسلامية. حيث انتشر في الولايات المتحدة الأميركية بناء المساجد الإسلامية المتنوعة والتي يبلغ عددها من 350 إلى 400 مسجد، وتختلف نسبة انتشار المسلمين في الولايات المتحدة الأميركية من منطقة إلى منطقة.
القضايا الحساسة التي أنتجتها الحركات الإسلامية خلال العقود الأربعة الماضية تعمد منظّروها اختيار مصطلحات فكرية مضطربة تعتمد على التشكيك وتقديم فرضيات غير نقية لتلك القضايا مثل الغزو الفكري والاختلاط وجهل المجتمع والتغرير ومصطلح الأمة وغيرها كثير..!. ما نحن فيه اليوم هو نتيجة فورية لكل ذلك فكما اخترنا مصطلح الآخر بدل الكافر للتعبير عن المختلف معنا دينيا يجب أن نغير مصطلحات كثيرة تتناسب مع الواقع بعيدا عن فرضية الشكوك فبدلا من مصطلح الاختلاط يجب أن نستخدم مصطلحا يشير إلى دور المرأة ومشاركتها في تنمية المجتمع وهي القضية الأساسية في موضوع وجود المرأة في المجتمع. كما يجب أن نستبدل مصطلح الأمن الفكري الذي يثير الشكوك لدينا بعدم أمان فكرنا إلى مصطلح (السلام الفكري) تعبيرا عن رغبتنا في تحويل أفكارنا إلى أفكار مسالمة بدلا من إشعارها بأنها تحتاج إلى قوانين صارمة لنؤمنها فكريا.
في قضية (تايمز سكوير) يُقدم أمريكي الجنسية ممن مارس العيش في واحدة من أعظم الحضارات الحديثة صناعيا وتكنولوجيا واقتصاديا على تبني رأي فكري استقبله من منظّرين في واحدة من أكثر مناطق العالم تخلفا وحربا وهذا يثير سؤالا مهما حول فهم الإسلام. جريدة الرياض | "البوليفارد" يواصل استحضار ألوان الترفيه المحلي والعالمي. كما يبدو أن اعتماد المسلمين في آرائهم الفكرية وفتاواهم على فرضيات وأفكار وفهم للإسلام تجاوز عمرها مئات السنين جعل منهم أمة تعيش في الحاضر زمنيا وتتفاعل معه تاريخيا من خلال معطيات إسلامية تم إنتاجها قبل مئات السنين وهذا يعطينا دلالة واحدة وظاهرة، الكل يستطيع أن يشاهدها ويختبرها في نفسه. هذه الظاهرة تتمثل في أننا لم نستوعب التحولات العالمية على المستويات الفكرية والاجتماعية والسياسية لذلك نحن ندرك الحضارة كمنتج تبهرنا منتجاتها ونحاكمها كمنتج غريب على حياتنا نتوقع منه الإفساد ولا نثق فيه لأننا لا نفهمه أو لا نرغب في فهمه بقدر ما نرغب في الاستفادة فقط من منتجه الحضاري. قضية الاختلاط مثلا في مجتمعنا تم طرحها في سياق مريب حيث إن كلمة اختلاط مخيفة، وهكذا كل القضايا ذات الأثر الفعال في حياتنا الاجتماعية، عندما نسمع الكلمة تقودنا الظنون بشكل سيئ إلى مسار خطير وهكذا يفكر كل أفراد المجتمع تقريبا.
الإسلام ليس ديناً مثاليا بالمعنى الدقيق للكلمة فهو من أكثر الأديان فهما للحياة وتكيفا معها من خلال العقل الذي تردد ذكره في كتاب المسلمين مرات كثيرة أضف إلى ذلك أن (القرآن الكريم) يتميز عن غيره من الكتب السماوية التي سبقته انه أشار بشكل واضح إلى ابرز الديانات السماوية الأخرى واوجب احترامها واحترام رسل تلك الديانات. تحرير الإسلام من هذه التصورات الفردية عملية ليست سهلة فعبر التاريخ لم يوفر للإسلام مسار مستقل عن مؤثرات سياسية وتاريخية تجعل منه قادرا على تقديم نفسه بطريقة سهلة وممكنة، لذلك يجب أن نطرح سؤالا مهما يقول هل يجب على المسلم أن يفهم الإسلام من خلال آخرين أم عليه أن يمارس هو حقه في فهم الإسلام.. ؟ في قضية التفجيرات لم نجد من بين الاعترافات للانتحاريين من تبنى رؤية مستقلة فهم جميعا يرجعون إقدامهم على الإرهاب وفقا لفهم شخصيات أو علماء آخرين وكذلك الذين يرفضون قضية الاختلاط يبنون آراءهم على مستندات لشخصيات ورموز تفصلنا عنها مئات السنيين وهذا يطرح فكرة التبعية المطلقة. تايم سكوير الرياض 82 رامية يشاركن. هذه التصورات تبين لنا أزمة القطيعة بيننا وبين الحاضر فمعظم تصورات المسلمين تقوم على فهم قديم للحياة، فلذلك عندما يطرح رأيا فكريا حديثا يعتمد على قراءة واقعية للحياة يُرفض ويضرب بالآراء القديمة بهدف تقويضه وهذه العملية تنتج تصرفات غير منطقية وخاصة إذا ما تم مواجهتها بالواقع، ومنها مثلا الهدف من منع الاختلاط حيث لم تظهر مناقشات وحوارات المهتمين في الموضوع إلا فكرة واحدة تمثلت في البعد الأخلاقي للقضية (البعد الجنسي تحديدا) بينما تم إغفال القضية الاقتصادية والقضية الاجتماعية والقضية التعليمية في هذه المسألة.
تجمع متظاهرون يوم الأربعاء في شارع تايمز سكوير بنيويورك للتنديد بالاتفاق النووي الإيراني الموقع بين إيران والقوى العظمى داعين الكونغرس الأميركي إلى رفض الاتفاق. وتجمع حوالي ألف شخص في شارع تايمز سكوير، وحسب جيفري وايسنفيل، أحد منظمي المظاهرة، فإن حوالي 10 آلاف شخص تجمعوا للتنديد بالاتفاق الذي يهدد، كما قالوا، الأمن العالمي وأمن إسرائيل. وشارك في المظاهرة خصوصا نواب جمهوريون ومؤيدون لليمين الإسرائيلي ومجموعات مسيحية انجيلية، وقال الحاكم السابق لولاية نيويورك جورج باتاكي في كلمة أمام المتظاهرين "إنه اتفاق رهيب يجب رفضه. تايم سكوير الرياضية. يتوجب على الكونغرس أن يقوم بعمله وأن يتحرك من أجل الشعب الأميركي ومن أجل أمنه"، وتحدث في المظاهرة أيضاً آلان ديشويتز وهو استاذ في جامعة هارفرد ومعرف بميوله اليسارية وأكد أن الاتفاق سيء.