الصف الحادي عشر, لغة عربية, اللغة العربية ( كتاب الطالب) 69647 10. الصف السابع, لغة عربية, نموذج اختبار في مادة اللغة العربية 66353 11. ملفات جامعية, الدوام, عمادة القبول و التسجيل تعلن بدء تقديم طلبات الالتحاق بالفصل الدراسي الاول 59580 12. أخبار, التربية, ديوان الخدمة المدنية: مواعيد العمل الرسمي خلال شهر رمضان المبارك 58810 13. اختبارات الدور الثاني قطر. أخبار, التربية, آلية ومواعيد امتحانات الدور الثاني لصفوف النقل لمواد الاجتماعيات ماعدا الثاني عشر 56837 14. أخبار, التربية, تعميم بشأن عطلة عيد الفطر السعيد للسنة الهجرية 55538 15. الصف التاسع, لغة انجليزية, نمط جديد للتدريب على كتابة الإملاء في الامتحان 53817
مجموعة الفيس بوك: مجموعة الفيسبوك لمناهج سلطنة عُمان _أفدني. القناة العامة لمنهاج عمان على التلغرام: قناة التلجرام العامة للمنهاج العُماني_أفدني. القناة الخاصة للصف السادس: قناة الصف السادس الأساسي. ولاتنسوا صفحتنا الرئيسية: المناهج التعليمية في سلطنة عمان_أفدني نتمنى لجميع طلابنا التوفيق والنجاح في جميع مراحلهم الدراسية…🌼
فلو قدم امتحان الدور الثاني بعد امتحان أهل الأعذار أو معه لاستفدنا استفادة جيدة من الظروف التي يمر بها الطالب وخاصة عدم الرضا عن النفس. 2 أن الطالب المكمل مازال يحمل الكثير من المعلومات عن المقرر الذي أكمل فيه فيستفيد منها عند تقديم امتحان الدور الثاني، لأني رأيت كثيراً من درجات الطلاب المكملين ووجدت أن درجات الطالب في امتحانه الذي أكمل فيه أكثر من درجاته في امتحانه في الدور الثاني وعند سؤال مدير المدرسة أو معلم المادة يتضح أن الطالب نسي المعلومات في الاجازة خاصة وأني رأيت بعد دخولي مجال الاشراف التربوي أن معظم الطلاب المكملين ينتمون إلى أسر غير متعلمة أو يتامى وأشباه يتامى!! اختبارات الدور الثاني قطر 2021. فيا ليت الوزارة تحسن بهؤلاء صنعا وتقدم امتحان الدور الثاني لئلا ينسى هؤلاء معلوماتهم!! ولنفعل حماس الطالب وحماس أسرته للنجاح!! 3 تقليل فترة الترقب والقلق لدى المكمل وأسرته حيث يلازمهم القلق من اعلان النتيجة إلى اعلان نتيجة الدور الثاني، هذا إذا كان الوضع طبيعيا أما إن كان ولي أمر الطالب ممن لا يهتم بالطالب إلا عند اعلان النتيجة فالويل لهذا الطالب حيث سيجلد في كل مجلس وعند كل ضيف بسيل من عبارات السب والشتم والوعيد بالحرمان من السفر والتمتع بالاجازة، ونحن نعيش في عصر العلاقات الإنسانية فضلا عن الإسلامية أقول هل من رحمة لهؤلاء المساكين لنحول قلقهم من ثلاثة أشهر إلى أسبوعين أو ثلاثة؟!
ليس الأمر كذلك بل ثبوت الإتصال والسماع شاذ وغير صحيح إطلاقا لكن وجدت الطبراني في (مسند الشاميين) قد تفرد برواية طريق غريب في الحقيقة، ولا يغفل أيضاً، حيث روى هذا الحديث هناك وجعل واسطة بين أبي الأشعث وأوس بن أوس؛ هو: (أبو أسماء الرحبي عمرو بن مرثد) وهو ثقة.. ولا يمنع أن يكون أبو الأشعث قد رواه مرة بواسطة، وأخرى بدونها. ما صحة حديث: «من غسل واغتسل وبكر وابتكر». مثل تلك الزيادات تجنبتها عمدا -كما سبق وأن قلت -لوضوح عدم صحتها فمثلا هذه الطريق التي ذكرت في سندها يزيد بن يوسف الرحبي ضعيف متروك لايساوي شيأ وحتى لو كان ثقة فهو قد شذ جدا والأخرى خولف فيها أيضا الجمع الغفير وللفائدة فقد أخرجه أيضا في المعجم الكبير من نفس الطريق خامساً: قد أتى هذا الحديث بهذا السند على الجادة العامة في الرواية = (غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا). نعم ورد ذلك ويعلم الله إني اطلعت عليه ولاكن لشدة شذوذه ووضوح ذلك تجنبته ثالثاً: قد روى طريق سعيد بن أبي هلال الإمام أبو داود عن عبادة بن نسي مباشرة بلا واسطة.. لكن وجدت ابن قانع في (معجم الصحابة) قد روى نفس هذا الطريق....... نعم وقد أشرت إلى ذلك بقولي قدوردت روايات أخرى ولا تصح مثل الرواية عن عبادة بن نسي فالصحيح أنها من طريق محمد بن سعيد فلا عبرة بها وأما روايته باللفظ المخالف الذي فيه زيادة الأجر فهو وجه لا يصح عنه، وما هو إلا خطأ نشأ من بعض الرواة قديماً وتوبع عليه.
والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
شرح حديث: ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم) قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم)]. أورد المؤلف حديث أبي سعيد هذا، وهو: ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم) وهذا الحديث أخرجه البخاري و مسلم ، وأخرجه -أيضاً- النسائي و ابن ماجة ، وهو من أصح الأحاديث، وهو من أدلة من قال بوجوب الغسل، وهو قول قوي. حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل. وقوله: [ على كل محتلم] المراد به: البالغ، يعني: من بلغ سن الاحتلام، وهو الذي تجب عليه الجمعة، أما من لم يبلغ سن الاحتلام فإنه يكون صبياً، والصبي لا تجب عليه الصلاة، فقوله: [ محتلم] يعني: من بلغ سن الاحتلام، وليس المراد من احتلم في النوم وأنزل، فهذا يجب عليه الغسل على كل حال. وهذا الحديث -كما ذكرنا- من أدلة من قال بوجوب الغسل، وأما الجمهور فإنهم صرفوا هذا الأمر، وتأولوا هذا الحديث بأن المراد بقوله: [ واجب] أن غسل الجمعة متأكد ومستحب، كما تقول العرب: حقك واجب علي، أي: متأكد. ولا شك في أن القول بالوجوب قول قوي، فينبغي للمسلم ألا يخل بالغسل.