الرياض ـ البلاد أعلنت شركة حصانة الاستثمارية "حصانة" –الذراع الاستثماري للمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية– حصولها على شهادة إجراء تحقق من قبل طرف خارجي بالالتزام بالمعايير العالمية لقياس الأداء الاستثماري المعروفة بــ (®GIPS) – The Global Investment Performance Standards- والصادرة عن معهد المحللين الماليين المعتمدين" CFA Institute "،التي تعدّ معايير عالمية تستند على المبادئ الأساسية لقياس الأداء الاستثماري. وتعدُّ المعايير معتمدةً في 48 بلدًا، ومعترفًا بها في جميع أنحاء العالم لمصداقيتها ونزاهتها، بالإضافة إلى تمكينها من المقارنة المباشرة بين الجهات المختلفة، ويعر هذا الاعتماد تتويجاً لجهود حصانة وسعيها خلال السنوات القليلة الماضية للوفاء بجميع الالتزامات المطلوبة للحصول عليه. ويعكس هذا الالتزام بأعلى المعايير حرص شركة حصانة الاستثمارية، منذ تأسيسها، على السعي المتواصل لتطبيق أفضل الممارسات العالمية الخاصة بالإجراءات والمعايير الدقيقة لتقييم وقياس أداء استثماراتها، وعرض ذلك في التقارير الصادرة عنها لأصحاب المصلحة. وتأتي هذه الخطوة، بعد حصول الشركة على اعتماد مدقق خارجي لالتزامها بهذه المعايير الدولية والمطبقة داخليًا، في إطار تعزيز آليات قياس الأداء الاستثماري وتطبيق أفضل الممارسات العالمية في مجال إدارة الأصول والحوكمة والالتزام.
يذكر أن المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية تعد أحد أكبر صناديق التقاعد في العالم من حيث الأصول الخاضعة للإدارة. وهو صندوق تقاعد تديره حكومة المملكة العربية السعودية ويغطي موظفي القطاع الخاص في المملكة. وتعد شركة حصانة الاستثمارية - و المملوكة بالكامل للمؤسسة - الذراع الاستثماري للمؤسسة ، و المسؤولة عن إدارة جميع استثماراتها في مختلف أنواع الأصول الاستثمارية. أما شركة إن إم سي والشركات التابعة لها فتعد المشغل الرائد في مجال الرعاية الصحية في دولة الإمارات العربية المتحدة مع شبكة دولية من المستشفيات والمراكز حيث تدير حاليا أو تشغل أكثر من 150 مركزا صحياً في 13 دولة. وتصنف الشركة ضمن أهم ثلاث شركات على مستوى العالم في التلقيح الصناعي، كما تعد المجموعة رائدة في توفير الرعاية الطبية طويلة الأجل في دولة الإمارات العربية المتحدة من خلال شركتها التابعة بروفيتا. وعملا بخططها للتوسع الدولي منذ عام 2016م، أصبحت أعمال الشركة في المملكة العربية السعودية تمثل 35% من سعتها السريرية، حيث أدخلت الشركة خدمات الرعاية طويلة الأجل والرعاية الطبية متعددة الاختصاصات. وقد استقبلت الشركة أكثر من 5. 7 ملايين مريض في عام 2017.
5 مليار دولار، تشمل شبكة خطوط أنابيب الغاز التابعة لها، وذلك في ائتلاف مع شركة "بلاك روك". وفيما يتعلق بعملية دمج المؤسسة العامة للتقاعد في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية وأثر ذلك على شركة حصانة الاستثمارية، قال الفضلي، إن هذا القرار سيسهم في توحيد الجهود ورفع كفاءة الأداء، بما في ذلك خفض تكاليف ورسوم إدارة الاستثمار ورفع العوائد، حيث تم الانتهاء من دمج فريق الاستثمار في شركة "الرائدة" مع فريق الاستثمار في "حصانة"، مما زاد من تنوع وكفاءة فريق الاستثمار. يذكر أن شركة الرائدة هي الذراع الاستثمارية للمؤسسة العامة للتقاعد.
* هناك تعهد ملزم من شركة حصانة بالمشاركة في الاكتتاب كمستثمر رئيسي بـ ( ٥٢٤, ٥٨٩) سهم ، ( تمثل حوالي 4. 99% من رأس المال بعد الطرح). وبالنسبة لسؤالك ، لماذا لم تتملك 5% ؟ بالنسبة لي ، لا يوجد سبب واضح ؛ سوى عدم الظهور بقائمة كبار الملاك بموقع تداول. أما بالنسبة لحظر البيع خلال 12 شهرا من بدء التداول ، فهو يشملها حتى لو كانت كمية تملكها أقل من 5%. (التزاما بما تعهدت به ، بصفتها مستثمر رئيسي). 24-12-2021, 07:04 PM المشاركه # 10 نظاما ، لا يجوز لها بيع أي سهم التزمت بالاكتتاب به ، إلا بعد 12 شهرا من بدء تداول السهم. و في حال بيعها قبل انتهاء فترة الحظر ( 12 شهر) ، يعتبر هذا البيع مخالفة صريحة لما ورد بنشرة الإصدار ، وإخلالا لما التزمت به من تعهد. 24-12-2021, 07:14 PM المشاركه # 11 أين مشاركاتي التي تقول ⁉⁉⁉⁉ 24-12-2021, 07:27 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Feb 2012 المشاركات: 2, 724 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوكاش واو العطف باللنسبة لي تعني إذا تمتلك 5% فما فوق من وقت الطرح تخضع للحظر سوى من الملاك أو الشركات الإستثمارية... غيرها.. لا ينطبق الشرط..
بغداد: فاضل النشمي طلبت وزارة النفط العراقية، أمس (الثلاثاء)، من قيادة العمليات المشتركة إلقاء القبض على النائبة في البرلمان العراقي زهرة البجاري بناءً على أوامر قبض صادرة بحقها بتهمة «الابتزاز والتضليل». وقالت وزارة النفط في بيان، إن «الدائرة القانونية في وزارة النفط فاتحت قيادة العمليات المشتركة، لتنفيذ أمر القبض والتحري بحق المتهمة الهاربة (زهرة حمزة علي البجاري) والصادر عن هيئة النزاهة الاتحادية – دائرة التحقيقات، وعن رئاسة محكمة استئناف البصرة الاتحادية – محكمة التحقيق المختصة بقضايا النزاهة». وأضاف البيان، أن «المتهمة الهاربة زهرة البجاري قد أقدمت على أعمال التضليل والابتزاز الصارخ ضد شركة نفط البصرة لأهداف شخصية ومصالح ضيقة، مستغلة موقعها النيابي تارة أو الاحتماء ببعض الشخصيات السياسية كغطاء لتنفيذ مآربها من خلال استغلالها في عمليات الابتزاز والتضليل لعمل الشركة والإساءة المتعمدة لأعمالها ومشاريعها ومسؤوليها». وترى الوزارة، أن تصرفات النائبة المتهمة تسببت بـ«الإضرار المباشر وغير المباشر بعدد من المشاريع المهمة في قطاع الطاقة وتعطيلها وتأخير تنفيذها، فضلاً عن الإساءة للبيئة الاستثمارية في شركة نفط البصرة».
معلومات أساسية المدينة: - الدولة المملكة العربية السعودية نوع الملكية: سنة التأسيس: الموقع الإلكتروني: البريد الإلكتروني الهاتف الفاكس العنوان صندوق البريد روابط سريعة تابعونا على أرقام حساب الاخبار العالمية حساب الامارات حقوق النشر والتأليف © 2022، أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة
قوله تعالى: {غير المغضوب عليهم} يعني غير صراط الذين غضبت عليهم، والغضب: هو إرادة الانتقام من العُصاة، وغضب الله تعالى لا يلحق عُصاة المؤمنين إنما يلحق الكافرين. {ولا الضالين}: أي وغير الضالين عن الهدى. وأضل الضلال الهلاك والغيبوبة، يقال: ضل الماء في اللبن إذا هلك وغاب. و "غير" ها هنا بمعنى لا، ولا بمعنى غير ولذلك جاز العطف كما يقال: فلان غير محسن ولا مجمل. فإذا كان غير بمعنى سوى فلا يجوز العطف عليها بلا، ولا يجوز في الكلام: عندي سوى عبد الله ولا زيد. تفسير غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وقرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين). وقيل: المغضوب عليهم: هم اليهود، والضالون: هم النصارى؛ لأن الله تعالى حكم على اليهود بالغضب فقال: {من لعنه الله وغضب عليه} [60 - المائدة] ، وحَكَم على النصارى بالضلال فقال: {ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل} [77 - المائدة]. وقال سهل بن عبد الله: "غير المغضوب عليهم بالبدعة ولا الضالين عن السنة". والسنة للقارئ أن يقول بعد فراغه من قراءة الفاتحة (( آمين)) بسكتة مفصولة عن الفاتحة وهومخفف ويجوز (عند النحويين) ممدوداً ومقصوراً ومعناه: اللهم اسمع واستجب. وقال ابن عباس وقتادة: "معناه كذلك يكون".
فكما سألوه أن يهديهم سألوه ألا يضلهم ، وكذلك يدعون فيقولون: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا الآية. غير المغضوب عليهم ولا الضالين اختلف في المغضوب عليهم و الضالين من هم ؟ فالجمهور أن المغضوب عليهم اليهود ، والضالين النصارى; وجاء ذلك مفسرا عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم وقصة إسلامه ، أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ، والترمذي في جامعه. وشهد لهذا التفسير أيضا قوله سبحانه في اليهود: وباءوا بغضب من الله. وقال: وغضب الله عليهم وقال في النصارى: قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. وقيل: المغضوب عليهم المشركون. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الفاتحة - الآية 7. و الضالين المنافقون. وقيل: المغضوب عليهم هو من أسقط فرض هذه السورة في الصلاة; و الضالين عن بركة قراءتها. حكاه السلمي في حقائقه والماوردي في تفسيره; وليس بشيء. قال الماوردي: وهذا وجه مردود ، لأن ما تعارضت فيه الأخبار وتقابلت فيه الآثار وانتشر فيه الخلاف ، لم يجز أن يطلق عليه هذا الحكم. وقيل: المغضوب عليهم باتباع البدع; و الضالين عن سنن الهدى. قلت: وهذا حسن; وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم أولى وأعلى وأحسن. و ( عليهم) في موضع رفع ، لأن المعنى غضب عليهم. والغضب في اللغة الشدة.
ولقد تشبعت العقلية الإسلامية التراثية للأسف في بعض جوانبها، بمثل هذه العقلية الشوفينية العنصرية، من خلال تسرب الكثير من الإسرائليات في المتن الروائي، ونتج عنه العديد من التفسيرات والتأويلات الخاطئة، التي أدخلت العقل الإسلامي في متاهات التسابق على احتكار الحقيقة، وادعاء تمثيلية الفرقة الناجية، واستخدام ميكانيزم الإقصاء العقدي بشكل سيء، نتج عنه ترسانة من الأحكام التكفيرية والتبديعية، سوغت لكثير من الحروب، التي نجمت عنها آلام ومآسي كبيرة. إن النظرة الموضوعية في القرآن الكريم، ترسم صورة لعالم متعدد ومتكاثر ومختلف ومغاير ومتباين، في ألوانه ولغاته وثقافاته وعقائده ومصادر عيشه ونمط حياته، ولم تشأ مشيئة الله تعالى أن تجعله أمة واحدة، بل أمما وشعوبا، لكن مسارهم الحضاري وسعيهم العمراني يتكامل ولا يتماثل، يتكامل بالتعارف والتسامح والتعايش، ولا يتماثل بالظلم والاعتداء والإكراه والإقصاء.
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي بكرة رضي الله عنه: (( ألا فلا تَرجِعوا بعدي ضُلالًا يضرب بعضكم رقابَ بعض)) [18]. قال ابن القيم [19]: "والغضبُ نتيجة فساد القصد، والضلالُ نتيجة فساد العلم، فاعتلال القلوب ومرضها نتيجةٌ لأحد هذين الفسادين، وبالهداية للصراط المستقيم الشفاءُ من مرض الضلال، وبالتحقق ب﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ علمًا ومعرفة وعملًا وحالًا الشفاءُ من مرض فساد القصد". المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] انظر: "جامع البيان" (1/ 189)، "مشكل إعراب القرآن" (1/ 72)، "الكشاف" (1/ 12). [2] انظر: "المحرر الوجيز" (1/ 87)، "البحر المحيط" (1/ 29). [3] انظر: "تفسير ابن كثير" (1/ 57، 58). [4] انظر: "بدائع الفوائد" (2/ 34 -35). المقصود من: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. [5] انظر: "فتح الباري" (8/ 159). [6] أخرجها أبو عبيد في "فضائل القرآن"، وسعيد بن منصور في "سننه" فيما نقل ابن كثير (1/ 58). قال ابن كثير: "هذا إسناد صحيح"، قال: "وكذلك حكي عن أُبَيِّ بن كعب أنه قرأ كذلك، وهو محمول على أنه صدر منهما على وجه التفسير". [7] في "تفسيره" (1/ 59). [8] انظر: "الجامع لأحكام القرآن" (1/ 150). [9] درج كثير من الكُتَّاب المسلمين متأثرين بغيرهم من كُتَّاب غير المسلمين على تسمية النصارى بالمسيحيين، وهذا خطأ؛ لأن القرآن سمَّاهم النصارى، ولم يُسمِّهم المسيحيين، لأن المسيح منهم بريء.
هؤلاء الذين أكرمتهم واصطفيتهم فعاشوا النعمة والنعيم مرتين؛ مرة فى الدنيا بالأنس بك فيها من خلال ذكرك وعبادتك والتزام الصحبة الطيبة التى تكافئ بها عبادك باستمرارها في الآخرة، ومرة فى الآخرة حيث النعيم المقيم، والنعيم الإضافى من خلال صحبة من هم أعلى منزلة فى الجنة، ثم يبلغ النعيم ذروته عند النظر إلى وجهك الكريم. { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} صراط الذين أنعمت عليهم بطاعتك وعبادتك من الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين، فقد قال تعالى:{ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا} [ النساء: 69]. فهؤلاء قد أنعم الله عليهم بالنعم فى الدنيا والآخرة؛ ففى الدنيا قد أنعم الله عليهم بالأنس بذكره عبادته وطاعته وهدايته لهم، ونعمه التى لا تعد ولا تحصى، وإذا كانت هذه نعم الدنيا فكيف بنعم الآخرة؟ لقد قال الله سبحانه وتعالى عنها: { لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق:35]، أي أنه ليس كل ما يطلبونه فقط سيجدونه أمامهم بمجرد وروده على خاطرهم، ولكن مهما طلبوا من النعم ومهما تمنوا فالله جل جلاله عنده المزيد.
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) وهذا الصراط المستقيم هو: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. { غَيْرِ} صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط { الضَّالِّينَ} الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم. فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ} وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ} ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ} وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ { الْحَمْدُ} كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية.