قال الله تبارك وتعالى على لسان لوط: ( إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ) فماذا كان جواب القوم المفسدين ؟ (ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فكانت دعوته (قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ) - السرقة إفسـاد. قال جلا وعلا عن إخوة يوسف: ( قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ) كل ذلك إفســـــــــــــاد بغير إصــــــــلاح ، وإن ادّعوا أنهم مُصلحون فقد كذبهم الله. ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار) لا يستويان. إعراب قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون الآية 48 سورة النمل. وصلى الله وسلم وبارك على النبيّ محمد كتبه الشيــــخ شــــــــــــــرماركي محمد عـــيسى ( بخاري) 9/رمضان/1440هــــــــــــــــــ هـــــــــــــرجيـــــــــــــسيا أبــــــــــو الاثيــــــــــــــــــر الصـــــــــــــومالي,
وعودة إلى سورة النمل، فبعد الحديث عن الرهط المفسدين باختصار، والحديث عن قوم لوط بجريمتهم النكراء المنافية للفطرة، وكيف أخرجوا آل لوط من قريتهم، وجريمتهم أنهم أناس يتطهرون! فبعدها تأتي آيات غاية في الروعة في شأن تعظيم أمر الله تعالى وضرورة الانصياع لأمره والخضوع لعبادته: "آلله خير أم ما يشركون! ؟"، وتكرر فيها لفظ: "ءإله مع الله! ؟" خمس مرات، في كل مرة لون من ألوان إثبات ربوبيته وألوهيته معا، وليت كل قارئ يرجع إلى المصحف ليتمعن في هذه الآيات (59-66)، كيف توجه الإنسان إلى التفكر والتدبر، في الكون تارة، وفي النفس أخرى، ليعيش الإنسان حالة الإقرار أنه مع التفكير السليم، لا بد من الاستسلام لله، فهو أحق بأن يتوجه العبد إليه، ولا يلهو، ولا يتكبر على الحق، ولا ينخدع بمظاهر الدنيا ومتاعها، مهما بلغ فيها من مرتبة عالية. #خواطر_رمضانية_9 «وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا ... - طريق الإسلام. ولا بد أن أشير إلى خاتمة السورة، حين لخص الله تعالى موقف القيامة، ومن جاء بالحسنة فله خير منها، وهم من فزعٍ يومئذ آمنون، بينما من جاء بالسيئة فكُبَّت وجوههم في النار، ليلخص الله تعالى بعدها الرسالة بنقاط ثلاث محددة: "إنما أُمِرتُ أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء. وأمرت أن أكون من المسلمين.
قال الله تبارك وتعالى: (وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) - اللجـوء إلى غير الله ودعاء الأموات إفساد. قال الله تبارك وتعالى: ( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ) - قتل النفس إفساد ، وتعظم الجريرة إذا كان المقتول مُصلحاً. قال الله تبارك وتعالى: ( وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ) واشترك القوم بالرأي والمكيدة ، فهو إفساد الطبقة المتنفّذة المتسلّطة ، ولذا قال سبحانه: ( قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) والتبييت قتله ليلا فهم خفافيش الظلام التي يبهرها النور فلا تستطيع أن تتحرك وتعمل إلا تحت جُنح الظلام.
الإعراب: الواو استئنافيّة (في المدينة) متعلّق بخبر كان (في الأرض) متعلّق ب (يفسدون)، (لا) نافية. جملة: (كان في المدينة تسعة... وجملة: (يفسدون... ) في محلّ رفع نعت ل (تسعة... ). وجملة: (لا يصلحون) في محلّ رفع معطوفة على جملة يفسدون. البلاغة: التمام أو التتميم: في قوله تعالى: (وَلا يُصْلِحُونَ) وهذا الفن هو أن تأتي في الكلام كلمة إذا طرحت منه نقص معناه في ذاته أو في صفاته ولفظه تام. فإن قوله: (وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ) شأنهم الإفساد البحت، وقد كانوا كما يروى عتاة غلاظا، وهم الذين أشاروا بعقر الناقة، لمراغمة صالح، وإثارة حفيظته، ومنهم قدار بن سالف المشهور بالشؤم، وقد تقدم ذكره، ولكن قوله يفسدون في الأرض لا يدفع أن يندر منهم أو من أحدهم بعض الصلاح، فتمم الكلام بقوله: (وَلا يُصْلِحُونَ) دفعا لتلك العذرة أن تقع، أو أن يخالج بعض الأذهان شك في أنها ستقع. وبذلك قطع كل رجاء في إصلاح أمرهم وحسن حالهم. الفوائد: - تمييز العدد وتذكيره وتأنيثه: أ- إذا كان مميز العدد- ما بين الثلاثة والعشرة- اسم جنس، أو اسم جمع الذي، ليس له مفرد من لفظه، مثل: قوم ورهط، فيجرّ ب (من) فنقول: عشرة من القوم لقيتهم، وقال تعالى: (فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ) وقد يجرّ بإضافة العدد إليه نحو: {وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ}.
وقيل: فسادهم أنهم يتبعون عورات الناس ولا يسترون عليهم. وقيل غير هذا. واللازم من الآية ما قاله الضحاك وغيره أنهم كانوا من أوجه القوم وأقناهم وأغناهم ، وكانوا أهل كفر ومعاص جمة; وجملة أمرهم أنهم يفسدون ولا يصلحون. والرهط اسم للجماعة; فكأنهم كانوا رؤساء يتبع كل واحد منهم رهط. والجمع أرهط وأراهط. قال:يا بؤس للحرب التي وضعت أراهط فاستراحواوهؤلاء المذكورون كانوا أصحاب ( قدار) عاقر الناقة; ذكره ابن عطية. قلت: واختلف في أسمائهم; فقال الغزنوي: وأسماؤهم قدار بن سالف ومصدع وأسلم ودسما وذهيم وذعما وذعيم وقتال وصداق. ابن إسحاق: رأسهم قدار بن سالف ومصدع بن مهرج ، فاتبعهم سبعة; هم بلع بن ميلع ودعير بن غنم وذؤاب بن مهرج وأربعة لم تعرف أسماؤهم. وذكر الزمخشري أسماءهم عن وهب بن منبه: الهذيل بن عبد رب ، غنم بن غنم ، رياب بن مهرج ، مصدع بن مهرج ، عمير بن كردبة ، عاصم بن مخرمة ، سبيط بن صدقة ، سمعان بن صفي ، قدار بن سالف; وهم الذين سعوا في عقر الناقة ، وكانوا عتاة قوم صالح ، وكانوا من أبناء أشرافهم. السهيلي: ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون في الأرض ولا يصلحون ، وسماهم بأسمائهم ، وذلك لا ينضبط برواية; غير أني أذكره على وجه الاجتهاد والتخمين ، ولكن نذكره على ما وجدناه في كتاب محمد بن حبيب ، وهم: مصدع بن دهر.
استعلام عن صلاحية تاشيرة خروج وعودة من خلال رقم الهوية يمكن لأصحاب الأعمال أو العمالة الوافدة أو المستضيف لتلك العمالة أن يقوم بـ استعلام عن صلاحية تاشيرة خروج وعودة من خلال رقم الهوية، بالإضافة لامكانية الاستفسار عن صلاحية تأشيرة الوافدين من خلال رقم الإقامة الخاص بالعامل الوافد المراد أن يتم الاستعلام عن صلاحية تأشيرته، بالإضافة إلى إمكانية الاستعلام من خلال رقم الكفيل أو هوية المضيف للعامل الوافد لأراضي المملكة العربية السعودية. كيفية الاستعلام عن صلاحية تاشيرة برقم الهوية في حالة الرغبة في الاستعلام عن صلاحية تاشيرة خروج وعودة من خلال رقم الهوية، يتم إتباع بعض من الخطوات التي تعد سهلة للغاية للاستعلام عن صلاحية تأشيرة خروج وعودة، ويتم إجراء الاستعلام عن صلاحية التأشيرة من خلال الخطوات التالية: يتم تسجيل الدخول للموقع الإلكتروني الرسمي الخاص بوزارة الداخلية السعودية من خلال الضغط على هذا الرابط. ثم الضغط على أيقونة "الاستعلامات الإلكترونية". سوف تظهر للشخص المستعلم العديد من الخيارات التي يمكن الاستعلام عنها. يتم الضغط على أيقونة "جوازات". ثم يتم الضغط على أيقونة "الاستعلام العام عن حالة تأشيرة الخروج والعودة".
استعلام عن صلاحية تأشيرة خروج وعودة برقم الهوية توفر لك وزارة الداخلية التابعة للملكة العربية السعودية، خدمة استعلام عن صلاحية تاشيرة الدخول والخروج برقم الهوية من خلال منصة أبشر الخاصة بها، قم باتباع التعليمات أدناه. قم بتسجيل الدخول إلى منصة أبشر من خلال الإنترنت التابعة لوزارة الداخليّة. الانتقال إلى الخدمات الإلكترونية. ثم اضغط على خدمة الاستعلام لفهم صلاحية الخروج وإعادة التأشيرة برقم الهوية. بعد ذلك سوف تدخل إلى صفحة إدخال البيانات للتحقق من صلاحية التأشيرة الخاصة بك. قم بإدخال رقم هوية الكفيل ورقم تصريح الإقامة والمعلومات الأخرى التي يجب إدخالها في الحقول المخصصة لها عند الانتهاء قم بالنقر فوق رمز (عرض). بعد ذلك سوف يتم عرض جميع البيانات المتعلقة بالتأشيرة وسيتم التحقق من استعلام عن صلاحية تاشيرة أو ما إذا كانت صلاحيتها قد انتهت أو على وشك الانتهاء. تمديد صلاحية تأشيرة الخروج والعودة برقم الهوية بشكل عام يتم تمديد فترة صلاحية تأشيرات الذهاب والعودة بحيث يمكن للمقيمين الاستمرار في الإقامة في السعودية، أو يمكنهم الاستمرار في العودة إلى ديارهم خارج مكان إقامتهم في الحجاز ويمكن تمديد التأشيرة من خلال الإجراءات التالية: قم بتسجيل الدخول إلى منصة أبشر عبر الإنترنت انقر فوق الزر الشخصي على الجانب الأيمن من الصفحة.
استعلام عن صلاحية تاشيرة استعلام عن صلاحية تاشيرة من خلال منصة أبشر الخاصة بالمملكة العربية السعودية، والتي توفر جميع الخدمات من خلال الإنترنت. خدمة الاستفسار عن صلاحيّة التأشيرات توفر لك وزارة الداخلية بالمملكة العربية السعودية خدمة الاستعلام عن صلاحية التأشيرة وهي خدمة إلكترونية تمكن المستفيد من التحقق من صلاحية التأشيرة التي تمكنه من السفر من وإلى المملكة العربية السعودية، بشكل عام ويتم استعلام عن صلاحية تاشيرة من خلال الخطوات التالية: يجب أن يتم تسجيل الدخول إلى منصة أبشر من خلال الإنترنت التي تكون تابعة لوزارة الداخليّة الخاصة بالمملكة العربية السعودية. قم بعد ذلك باختيار تبويب (المقيمون) الذي يوجد في للقائمة الرئيسية لمنصة أبشر. سوف يتم انتقالك مباشرة إلى الخدمات الإلكترونيّة. قم بالضغط على الخدمات التي تكون خاصة بالتأشيرات. قم باختيار استعلام عن صلاحية تاشيرة. سوف يتم انتقالك الى الصفحة الخاصة بإدخال البيانات الشخصية اللازمة الخاصة بك، حتى يتم خدمة الاستعلام بنجاح. بعد أن تقوم بإدخال جميع البيانات المطلوبة، قم بالضغط على أيقونة (استعلام). سوف تظهر أمامك جميع التعليمات والبيانات التي تكون خاصة بصلاحية التأشيرة التي تمَّ الاستفسار عنها.
سيتم تغريم المقيمين الذين ألغيت تأشيراتهم خارج المهلة المحددة. يجب أن تكون الإقامة وجواز السفر ساريتين. مدة صلاحية التأشيرة بعد صدورها والجدير بالذكر أن هناك نوعين من تأشيرات الدخول والخروج وتأشيرات العودة، الأول يسمى تأشيرة الاتجاه الواحد. يتم الموافقة عليها مرة واحدة فقط ولا تتجاوز مدتها 60 يومًا من تاريخ الإصدار، وسعرها يكون 200 ريال سعودي ويسمح برحلة واحدة فقط يجب عليك طباعة تأشيرتك. يتم إصدار التأشيرات للأجانب الراغبين في مغادرة المملكة، وبالنسبة لمخالفات المرور غير المسجلة يمكن تمديد فترة التأشيرة مقابل دفع 100 ريال لكل زيارة شهرية. النوع الثاني هو تأشيرة متعددة وتتميز بإعطاء المقيمين حرية السفر عدة مرات، ومدة الصلاحية 90 يومًا ويمكن زيادة المدة بدفع 100 ريال سعودي في شهر آخر وسعرها 500 ريال. الاستعلام عن صلاحية الإقامة يمكن لجميع المقيمين في المملكة السعودية تسجيل الدخول إلى بوابة أبشر الإلكترونية للتحقق من صحة حقهم في الإقامة باتباع الخطوات التالية: بعد تسجيل الدخول قم بإنشاء صفحة شخصية لك على منصة أبشر الرسمية. ثم قم بتسجيل الدخول إلى الموقع عن طريق إدخال رقم الهوية وكلمة المرور والضغط على زر تسجيل الدخول.