تعد شركة مؤنس محمد الشايب للأعمال المدنية "موبكو" من الشركات المتميزة في أعمالها، حيث تأسست عام 1423هـ بترخيص من الهيئة العامة للاستثمار، وهي شركة ذات مسؤولية محدودة برأسمال أجنبي، حاصلة على تصنيف من الدرجة الأولى من وكالة الوزارة لشؤون تصنيف المقاولين للقيام بكافة أعمال المقاولات من إنشاء المباني وصيانتها وإنشاء الطرق والأنفاق وأعمال تصريف السيول والسدود المتعلقة بها، كما تعتبر شركة موبكو من أولى شركات الاستثمار الأجنبي في المملكة وأسرعها نمواً وانتشارا. تضم شركة مؤنس محمد الشايب أطقما فنية من المهندسين والفنيين والإداريين على أعلى مستوى من الخبرة والكفاءة، كما أنها تضم أكثر من 1000 عامل مدربين على أعلى مستوى من الكفاءة الفنية.
شركة موبكو السعودية, شركة موبكو للمقاولات, موبكو للمقاولات, موبكو للمقاولات, شركة موبكو للمقاولات, شركة موبكو للمقاولات,?????????????????? ?, شركه موبكو للمقاولات بالسعوديه, موبكو للمقاولات, شركة موبكو للمقاولات, شركة موبكو السعودية, شركة موبكو للمقاولات, موبكو السعودية, موبكو للمقاولات, موبكو السعودية, شركة موبكو للمقاولات بالسعودية, شركة موبكو للمقاولات فلل, شركه موبكو للمقاولات, شركة موبكو السعوديه, شركة موبكو للمقاولات, فيما يلي صفحات متعلقة بكلمة البحث: شركة موبكو للمقاولات
العنوان: حي العمل – شارع بن الانباري مبني شركة موبكو تليفونات موبايل: 537555169 تليفون: 0112728810 فاكس: 0112728810 البريد الالكتروني: مواقيت العمل: الاحد -الخميس: 9:00 – 22:00 السبت: عطلة الجمعة: عطلة إملأ النموذج أدناه
موبكو للمقاولات ميدان الحصرى, الحى السابع, السادس من اكتوبر, الجيزة داخل زمزم مول – الدور الرابع 02-3838-3581, 0112-8339-999
تأسست الشركة كشركة ذات مسؤولية محدودة حيث قيدت بسجل تجاري رقم 4030131516 وتاريخ 03/07/1421هـ (الموافق 30/09/2000م) برأسمال يبلغ (15, 000, 000) خمسة عشر مليون ريال سعودي. وقد تم زيادة رأسمال الشركة على مراحل حتى بلغ (360, 000, 000) ثلاثمائة وستين مليون ريال سعودي في تاريخ 30/08/1432هـ (الموافق 31/07/2011م). عن مبكو – مبكو. وبتاريخ 10/01/1433هـ (الموافق 05/12/2011م) قرر الشركاء تحويل الشركة إلى شركة مساهمة مغلقة برأسمال قدره (360, 000, 000) ثلاثمائة وستون مليون ريال سعودي. وقد أصدر معالي وزير التجارة والصناعة القرار الوزاري رقم 44/ق وتاريخ 14/02/1433هـ (الموافق 08/01/2012م) بإعلان تحول الشركة إلى شركة مساهمة. وبتاريخ 05/07/1433هـ (الموافق 26/05/2012م)، تمت زيادة رأس مال الشركة إلى (400, 000, 000) أربعمائة مليون ريال سعودي. وبتاريخ 08/11/1435هـ (الموافق 03/09/2014م) تمت زيادة رأس مال الشركة إلى (500, 000, 000) خمسمائة مليون ريال سعودي مقسم إلى (50, 000, 000) خمسين مليون سهم عادي بقيمة أسمية قدرها (10) عشرة ريالات سعودية للسهم الواحد وهو رأس مال الشركة الحالي.
للحصول على أفضل العروض والأسعار تواصل معنا على الأرقام التالية، ستجد ما ينال إعجابك، فلدينا جميع الخيارات بما تلبى جميع احتياجاتك 01003366453 – 01126662221
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (3) وقوله ( ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون) أي: إنما قدر عليهم النفاق لرجوعهم عن الإيمان إلى الكفران ، واستبدالهم الضلالة بالهدى ( فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون) أي: فلا يصل إلى قلوبهم هدى ، ولا يخلص إليها خير ، فلا تعي ولا تهتدي.
9-سورة التوبة 93 ﴿93﴾ ۞ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ ۚ رَضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إنما الإثم واللوم على الأغنياء الذين جاءوك -أيها الرسول- يطلبون الإذن بالتخلف، وهم المنافقون الأغنياء اختاروا لأنفسهم القعود مع النساء وأهل الأعذار، وختم الله على قلوبهم بالنفاق، فلا يدخلها إيمان، فهم لا يعلمون سوء عاقبتهم بتخلفهم عنك وتركهم الجهاد معك.
16-سورة النحل 108 ﴿108﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ أولئك هم الذين ختم الله على قلوبهم بالكفر وإيثار الدنيا على الآخرة، فلا يصل إليها نور الهداية، وأصم سمعهم عن آيات الله فلا يسمعونها سماع تدبُّر، وأعمى أبصارهم، فلا يرون البراهين الدالة على ألوهية الله، وأولئك هم الغافلون عمَّا أعدَّ الله لهم من العذاب. 30-سورة الرّوم 59 ﴿59﴾ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ومثل ذلك الختم يختم الله على قلوب الذين لا يعلمون حقيقة ما تأتيهم به -أيها الرسول- من عند الله من هذه العبر والآيات البينات. 4-سورة النساء 155 ﴿155﴾ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا فلعنَّاهم بسبب نقضهم للعهود، وكفرهم بآيات الله الدالة على صدق رسله، وقتلهم للأنبياء ظلمًا واعتداءً، وقولهم: قلوبنا عليها أغطية فلا تفقه ما تقول، بل طمس الله عليها بسبب كفرهم، فلا يؤمنون إلا إيمانًا قليلا لا ينفعهم.
ومن هنا جاء معنى الكَمال في الغفلة لا من لام التّعريف.
( الطَّبِيعِيُّ): نسبة إلى الطبيعة. ( المَطْبَعَةُ): المكانُ المعدُّ لطباعة الكتب وغيرها. وـ مجتمع الآلات المستعملة في الطباعة. ( ج) مطابع. ( المِطْبَعَةُ): آلة الطباعة للكُتبِ وغيرها. ( ج) مطابع. ( المَطْبُوعُ): ما طُبِع. ويقال: فلان مطبوع في فن كذا أو غيره: ذو موهبة فيه يعالجه بلا تكلف ويجيده. وفلان مطبوع على الكرم: أي شيمته الكرم. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
والفرق بين العظيم والكبير، أن العظيم يقابل الحقير، والكبير يقابل الصغير، فكأن العظيم فوق الكبير، كما أن الحقير دون الصغير، ويستعملان في الجثث والأحداث جميعا، تقول: رجل عظيم وكبير، تريد: جثته، أو خطره. ومعنى التنكير أن على أبصارهم نوعا من التغطية غير ما يتعارفه الناس، وهو غطاء التعامي عن آيات الله، ولهم من بين الآلام العظام نوع عظيم من العذاب، لا يعلم كنهه إلا الله تعالى.
ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم 7 - ختم الله على قلوبهم قال الزجاج: الختم: التغطية; لأن في الاستيثاق من الشيء بضرب الخاتم عليه تغطية له لئلا يطلع عليه. وقال ابن عباس: طبع الله على قلوبهم فلا يعقلون الخير. يعني: إن الله طبع عليها، فجعلها بحيث لا يخرج منها ما فيها من الكفر، ولا يدخلها ما ليس فيها من الإيمان. وحاصل الختم والطبع: خلق الظلمة والضيق في صدر العبد عندنا، فلا يؤمن مادامت تلك الظلمة في قلبه، وعند المعتزلة إعلام محض على القلوب بما يظهر للملائكة أنهم كفار، فيلعنونهم، ولا يدعون لهم بخير. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 57. وقال بعضهم: إن إسناد الختم إلى الله تعالى مجاز، والخاتم في الحقيقة الكافر، إلا أنه تعالى لما كان هو الذي أقدره ومكنه أسند إليه الختم، كما يسند الفعل إلى السبب، فيقال: بنى الأمير المدينة; لأن للفعل ملابسات شتى، يلابس الفاعل، والمفعول به، والمصدر، والزمان، والمكان، والمسبب له، فإسناده إلى الفاعل حقيقة، وقد يسند إلى هذه الأشياء مجازا; لمضاهاتها الفاعل في ملابسة الفعل، كما يضاهي الرجل الأسد في جرأته، فيستعار له اسمه. وهذا فرع مسألة خلق الأفعال وعلى سمعهم وحد السمع كما وحد البطن في قوله: كلوا في بعض بطنكم تعفوا; لأمن اللبس، ولأن السمع مصدر في أصله، يقال: سمعت الشيء سمعا وسماعا، والمصدر [ ص: 46] لا يجمع; لأنه اسم جنس، يقع على القليل والكثير، فلا يحتاج فيه إلى التثنية والجمع، فلمح الأصل.