2010-03-21, 06:58 PM #1 الفرق بين تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب [سؤال عاجل] ماهي أهم الفروق بين كتاب تهذيب الكمال وكتاب تهذيب التهذيب ؟ مع ذكر أبرز المراجع التي تكلمت عن الفرق بين الكتابين سواء من حيث المنهج وطريقة كلا منهما أو من حيث المحتوى والمادة في كلا الكتابين أو غيرها. جزاكم الله خيراً 2010-03-22, 09:58 AM #2 رد: الفرق بين تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب [سؤال عاجل] 2010-03-22, 10:04 AM #3 رد: الفرق بين تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب [سؤال عاجل] مما يفيد في ذلك: مقدمة د. شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - ت بشار عواد معروف - دار الرسالة. بشار عواد لتحقيقه كتاب تهذيب الكمال (1/67-69). 2010-03-23, 09:05 AM #4 رد: الفرق بين تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب [سؤال عاجل] تهذيب الكمال كاد مؤلفه أن يستوعب شيوخ وتلاميذ صاحب الترجمة ،وأطال في ذلك وهذا مفيدٌ جدا،لكنه أطال الترجمة بذكر بعض أحوال الراوي بأشياء وقصص وروايات لا تؤثر في جرحه وتعديله مثل روايات عن زهده وصلاته وتقواه وورعه.... بالإضافة إلى ذكره أحاديث بسنده من طريق الراوي المترجم له أحياناً ،ولهذه الأسباب الثلاث طال الكتاب بعض الشيء لكنه أفضل ما أُلَّف في مجاله. أما تهذيب التهذيب فقد اقتصر في ترجمة الراوي على أشهر شيوخه وتلاميذه واهتم اهتماماً شديداً - وهو الأهم - بنقل كلام النقاد فيه وكاد يستوعب ذلك رحمه الله ،بالإضافة إلى بعض إشاراته اللطيفة في تعليل بعض روايات الراوي أو مما شذّ فيه وذلك من كلام الأئمة المتقدمين مما لا تكاد تجده في كتب العلل والسؤالات ،فهو بلا شك كتابٌ مميزٌ جداً.
تاريخ النشر: 01/01/1994 الناشر: مؤسسة الرسالة ناشرون النوع: ورقي غلاف فني نبذة نيل وفرات: تهذيب الكمال في أسماء الرجال أعظم كتاب في موضوعه استدرك فيه ما فات مؤلف كتاب "الكمال في أسماء الرجال" وهذبه وهو ليس اختصاراً له كما يظن البعض، بل تنقية وإصلاحاً له. والكمال في أسماء الرجال تناول فيه مؤلفه الحافظ عبد الغني رجال الكتب الستة، أما صاحب التهذيب فقد استدرك... ما فات الحافظ عبد الغني من رواة الكتب الستة وحذف الذين ليسوا على شرطه. وأضاف رواة ليسوا من رواة الكتب الستة بل هم من رواة مؤلفات أصحاب الكتب الستة الأخرى. كما أضاف فصولاً لم يذكرها صاحب الكمال وزاد في التحقيق والتدقيق وبيان الأوهام ومواطن الخلل فيما ذكره الحافظ عبد الغني في (الكمال). تهذيب الكمال - المزي - ج ١ - الصفحة ٤٨. وخلاصة القول إن المزي نظم كتابه تنظيماً جديداً سواء في الهيكل العام أو في مادة كل ترجمة. وقد اشتهر هذا الكتاب بين العلماء حتى طغى على أصله. وقد اعتمد المحقق على نسخة الإمام المحدث المقيد العدل الكبير شمس الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم المعروف بابن المهندس الصالحي الحنفي الشُّروطي وهي النسخة المعتمدة عند العلماء منذ عصر المؤلف وفي العصور اللاحقة له.
المكتبة » علم رجـــــال الحـــــــديث عنوان الكتاب إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال - دار الفاروق الحديثة وصف الكتاب موضوع كتاب "إكمال تهذيب الكمال" كموضوع الكتاب الأصل "تهذيب الكمال": هو تراجم رواة الحديث وحملة الآثار وبيان حالهم جرحً وتعديلاً، مع تركيز المؤلف على جانب الاستدراك على الحافظ المزي وتعقُّبه فيما رأى أنه أخطأ فيه. وقد أطال المؤلف النفس في هذا الكتاب، فجاء في حجم كتاب المزي تقريبًا في أربعة عشر مجلدًا. وقد يتوهم البعض أنَّ المزي لم يكمل كتابه، فجاء مغلطاي وأكمله في هذا الكتاب، ومما يُسبِّب هذا التوهُّم اسم الكتاب "إكمال تهذيب الكمال". كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال. يمكن تلخيص منهج المؤلف في هذا الكتاب بما يأتي: 1- قدَّم لكتابه بمقدمةٍ ذكر فيه سبب تأليف الكتاب، وأثنى فيها على كتابي "الكمال" للحافظ عبدالغني المقدسي، و"تهذيب الكمال" للمزي، وذكر مآخذه على "تهذيب الكمال" 2- ترك المؤلف نقد مقدمة كتاب "تهذيب الكمال"، وابتدأ بالأسماء مباشرة.
فإن بعض الرواة كشعبة وسفيان يصل عدد شيوخهم إلى مئات، فابن حجر يبدأ بذكر أكثر الناس التصاقاً بالمترجم له، فكل من الكتابين فيه زوائد وفوائد عن الآخر، والله أعلم. 4 0 10, 355
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان تهذيب الكمال في أسماء الرجال – ت معروف – دار الرسالة المؤلف الحافظ المزي الناشر مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية 1418 – 1998 التحقيق د. بشار عواد معروف الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "تهذيب الكمال في أسماء الرجال – ت معروف – دار الرسالة"
01-03-09, 06:16 PM رقم المشاركة: 1 الكاتب متداول مميّز آحدث المواضيع الإتصال منتــــــــــدى الأسهــــــــم السعـــــــــــوديــــة على مين تلعبها ،،، تنبيه هام أن جميع مايطرح في المنتدى يعبر عن وجهة نظر كاتبه بسم الله الرحمن الرحيم تنبيه ،،، يأتي وقت الإقفال ( الأخضر) الوهمي وعطاء أغلب الشركات على أساس ما تختب أثناء التصريح الصريح بحدوث الضربة المتوقعة! هم يعدون لها ويضعون لمساتهم الأخيرة و ( الله أعلم) نقدر نقول يا سوقنا مافيك حيلة 000 حتى المضاربة فيك صارت مستحيلة قاب اليوم لابد أن نضع أمامه علامة إستفهام ؟ ( هنا سلبية) 0 شاهدنا اليوم ضعف سيولة 3. 3 مليااار وهذه السيولة قادرة على مسك ( المؤشر) فقط وهميا قبل ذهابه للمجهول 0 السوق ثقيل ومتهالك وغير قادرعلى التحرر من الخوف و( رأس المال جبان) 0 وهذا ما إتضح من تداول هذا اليوم والأيام السابقة ،،، سوق بدون سيولة صراحة لا يستحق المخاطرة ( 5. جريدة الرياض | على مين تلعبها..!. 5 - 6) مليار مطلوبة وعدم تحقيق هذا الرقم يبقى الخطرقائم على السوق!!
دعونا من ضرب الأمثلة الكبيرة.. سنضرب مثلا "على قد الحال"، أحد هؤلاء -مع تقديري له كرجل مثقف لا أكثر- جلس عضوا في مجلس الشورى ثلاث دورات متتالية، يحمل جواز سفر دبلوماسيا ويحصل على تذاكر سفر ومكافآت وحوافز عالية كل أربع سنوات، وسيارات وسكرتارية وعلاج مجاني له ولأفراد أسرته -وهناك من تحت الطاولة ما الله به عليم- وبعدما أيقن وتيقن بفقده هذا "الهيلمان" وكل هذه الامتيازات المجانية، بدأ ينتقص من المكان الذي نام فيه مع بقية الرفاق 12 سنة! يقول المثل الانتهازي الساخر "إذا كنت رايح كثّر الفضايح".. وشتان بين شخص "رايح"، وبين شخص آخر يقف في منتصف الصورة، عرضة للسهام، وينتقد ولديه ما يخسره. راشد الماجد : ألبوم ( على مين تلعبها 1999 ) 8 أغاني. أصحاب القرار ليسوا بحاجة لمن يتذاكى عليهم، ويمارس الضجيج ليقول "أنا هنا"، هم يرون ويعلمون ويدركون، وليس هناك مبرر لكل هذا الصراخ الذي "لا يودّي ولا يجيب".. الزمن لا يعود إلى الوراء. نقلاً عن الوطن تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
@@ مباراتنا غدا مع فيتنام لا تقبل أي اجتهاد فني ولا أي فلسفة كلامية، كل ما نحتاجه هو تحقيق النقاط الثلاث إذا ما أردنا ان نبقي على حظوظنا حية بعدما دخلت غرفة الإنعاش منذ الخسارة من قطر وصارت تحتضر بعد التعادل مع اليابان.. فقط قولوا معي آمين! !.
أين الرمضان 7خلت خارطة المعلقين الكرويين الذين سيشاركون في التعليق على مباريات دورة الخليج من الأستاذ محمد رمضان، وهو الذي كان يرى في هذه الدورة التي تقام في وطنه فرصة لتتويج مشاركاته مع المنتخب السعودي بـ "التعليق" في معظم المناسبات التي شارك فيها المنتخب، خصوصا دورات الخليج منذ بدايتها وكان الرمضان يمني النفس في الدورة القادمة بلقاء زملائه في المجال الإعلامي وبعضهم يشاركون الرمضان "حضوراً" في دورات الخليج، واللقاء بهم سيكون فرصة لضخ كم كبير من المعلومات للمعلقين الذين لم يلحقوا بالدورات السابقة. 7هل اختلاف الرأي حول نادي الوحدة كان السبب في إبعاد الرمضان عن دورة الخليج.. ام ان رئيس اللجنة وصل إلى قناعة بأن زمن الرمضان قد انتهى وان الموجودين أفضل وبالتالي هم الأحق بالمشاركة.. كما اتمنى أن اسمع من رئيس اللجنة ما هي المعايير التي تم عليها توزيع المباريات في الدورة القادمة؟