كيف اعرف كم باقي رصيد موبايلي؟ سؤال يطرحه العديد من عملاء شركة الاتصالات داخل المملكة العربية السعودية، حتى يتمكنوا من إعادة الشحن قبل نفاد الرصيد، لأن شركة موبايلي توفر العديد من الخدمات المجانية التي يمكن استخدامها بواسطة الكود المتصل أو أكود يتم الإتصال بها، وتوفر موبايلي الكثير من الخدمات الآخرى مثل معرفة رصيد بيانات الهاتف وكذلك خدمة اشعار وخدمة تحويل المكالمات وخدمة حظر المكالمات كما توفر لعملائها خدمة معرفة الدقائق المجانية المتبقية وخدمة كلمني وخدمة الانتظار وخدمات تحويل الرصيد، وهذه الخدمات يمكن الاتصال على أكوادها أو طلب رقم خدمة عملاء موبايلي للاستفسار عن الخطوات المطلوبة للاشتراك. يتسائل المستخدمين كيف اعرف كم باقي رصيد موبايلي بعد تغير الكود القديم ووضع كود جديد للعملاء للإستعلام، وذلك حتى يتمكن المستعلم من معرفة الرصيد المتبقي في شريحة موبايلي ومعرفة كافة المعلومات المتعلقة بالرصيد وفترة صلاحية الباقة، لذلك يقوم العميل بطلب كود # 1411* من اليسار لليمين ليبدأ المستخدم بكتابة النجمة أولاً.
ولا تنسي ترتيب هذه الأرقام فلابد أن يبدأ بنجمة وينتهي بشباك كما يجب عليك التأكد من رقم الشحن ورقم الهوية ويمكنك كتابة رقم الإقامة فى حالة كونك مقيم بالسعودية ثم بعد التأكد من جميع البيانات التي كتبتها تضغط على زر اتصال. اقرا ايضا كيف اعرف رصيدي موبايلي ؟ كيف اعرف رقمي موبايلي اتصالات السعودية ؟ كيف اشحن بطاقة موبايلي ؟
تتميز الشركة بالعمل ﻓﻲ أسواق واعدة ، حیث تقوم الأسواق المحلیة والإقلیمیة بالاتجاه ناحية الاعتماد ﻋﻠﯽ الاتصالات المتنقلة و خدمات النطاق العریض (البرودباند) والحوسبة السحابیة. تقوم الشركة بمنح الحلول المبتکرة للعملاء ، حيث أنها تقدم العديد من الخدمات المختلفة والمتطورة لجميع خدمات الاتصالات الثابته والمتنقلة وخدمات البیانات وقطاع الأعمال ، كذلك تمتلك الشركة نهج استراتیجي للتکالیف لخفض النفقات التشغیلیة عن طريق الاستثمار ﻓﻲ شبکات متطورة والأسواق الدولیة، مما یعمل على توفير الاستغلال الأمثل لفرص التکامل. ومن الجدير بالذكر فإن الشركة لديها میزانیة قویة و تدفق نقدي سلیم ، مما یجعل الشركة مؤهلة لكي تحصل ﻋﻠﯽ التمویل الذي يلزمها للتوسعات المحتملة خلال المستقبل.
معرفة المتبقي من باقة موبايلي كما تتيح شركة الاتصالات موبايلي خدمة أخرى وهي إمكانية استعلام العملاء عن الرصيد المتبقي لديهم وذلك عبر إجراء إحدى الخطوات التالية: إرسال رسالة نصية إلى رقم 1441، وسيتلقى المستعلم ردًا بقيمة الرصيد المتبقي لديه. أو من خلال الاتصال على هذا الرقم #1411* وسيظهر للمستعلم رسالة تتضمن قيمة الرصيد المتبقي في شريحته.
وفي الرواية الثانية: زيادة وهي أنه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعة سبق إليها، فإذا احتج عليه بالرواية الأولى يقول: أنا ما أحدثت شيئًا، فيحتج عليه بالثانية التي فيها التصريح برد كل المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سبق بإحداثها. وفي هذا الحديث دليلٌ لمن يقول من الأصوليين: إن النهي يقتضي الفساد، ومن قال: لا يقتضي الفساد، يقول: هذا خبر واحد، ولا يكفي في إثبات هذه القاعدة المهمة، وهذا جواب فاسد، وهذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به؛ اهـ. قلت: وتقدَّم كلامه، وكلام العيني رحمهما الله تعالى عند الكلام على معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (فهو رد). من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. حُرمة الاستحسان في الدين، وأنه تشريع جديد، ولكن من وجه آخر: قال الإمام الشافعي كما في " الجامع في المولد " (ص45): من استحسن فقد شرع؛ اهـ. وقال أبو شامة في " الباعث " (ص10): فإن من استحسن فقد شرع؛ اهـ. وقال شيخ الإسلام في "اقتضاء الصراط المستقيم " (2/ 578) - بعد أن ساق حديث العرباض المتقدم -: وهذه قاعدة قد دلت عليها السنة والإجماع، مع ما في كتاب الله من الدلالة عليها أيضًا: قال الله تعالى: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ﴾ [الشورى: 21].
وقال العلامة الألباني: هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهو من جوامع كلمه، فإنه صريح في رد إبطال كل البدع والمحدثات؛ اهـ من "إيقاظ الأفهام" (4/ 2). معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه): قال العيني: في "عمدة القاري" (20/ 412): قوله: (من أحدث في أمرنا هذا): الإحداث في أمر النبي صلى الله عليه وسلم هو اختراع شيء في دينه بما ليس فيه، مما لا يوجد في الكتاب والسنة؛ اهـ. معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (فهو رد): قال الإمام النووي: في "شرح مسلم" (6/ 272): قال أهل اللغة العربية: الرد هنا بمعنى المردود، ومعناه فهو باطل غير متعبَّد به؛ اهـ. من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد. وقال العيني في " عمدة القاري" (20/ 412): قوله: (فهو رد)؛ أي: مردود، ومن باب إطلاق المصدر على اسم المفعول، كما يقال: هذا خلق الله؛ أي: مخلوقه، وهذا نسج فلان؛ أي: منسوجه. وحاصل معناه: أنه باطل غير معتد به. وفيه: رد المحدثات، وأنها ليست من الدين؛ لأنه ليس عليها أمره، والمراد به أمر الدين؛ اهـ. هل قوله صلى الله عليه وسلم: (فهو رد)، يقتضي فساد العمل؟ قال الإمام النووي في " شرح مسلم " (6/ 276): هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم ، فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات.
ولخطورة الابتداع في الدين والإحداث فيه, جاء ذم البدع والنهي عنها, والتنفير من أهلها, فالبدع في الحقيقة مضادة للشريعة, مراغمة لها, والمبتدع ببدعتة قد نصب نفسه منصب المستدرك على الشرع بزيادة أو نقصان, فلم يكتف بما شُرِع له, وهو بلسان حاله, يتهم الرسول? صلى الله عليه وسلم بالتقصير في أداء الأمانة والرسالة, فإن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا إلا دلنا عليه, ولا شرا إلا حذرنا منه, ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله: " من أحدث في هذه الأمة شيئا لم يكن عليه سلفها, فقد زعم أن محمدا خان الرسالة, لأن الله يقول: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ( المائدة 3) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا " ، ولا يخفى ما جرته البدع على الأمة قديما وحديثا من الفتن والويلات, والتفرق والاختلاف في الدين.
فمن ندب إلى شيء يتقرَّب به إلى الله، أو أوجبه بقوله أو بفعله، من غير أن يشرعه الله، فقد شرع من الدين ما لم يأذن به الله، ومَن اتَّبعه في ذلك، فقد اتخذ شريكًا لله، شرع من الدين ما لم يأذن به الله... إلخ؛ اهـ. وفي كتاب "إسعاف المؤمنين" (ص27): وهذه الآية الكريمة - ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ ﴾ - أصلٌ في هذا الباب، بل هي أصلٌ من أصول الدين؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مُشرِّع، ومن تقدَّمه بقول، أو رأي، فقد شرَّع معه، وكأنَّ فاعل ذلك يقول بلسان حاله: لا حاجة لي ببعثة الله تعالى رسولَه صلى الله عليه وسلم ؛ ليبلغ أحكامه، ويشرِّع لأهل مِلته، ويسن طريق شريعته، وهذا غاية البطلان وطريق الخسران؛ اهـ. من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو را در. [1] هي عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين، أفقه النساء مطلقًا، وأفضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ خديجة، ففيهما خلاف شهير، ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح؛ ع اهـ من "التقريب" (ص750). [2] البخاري برقم (2697)، ومسلم (4492).