ثم تقرأ البصارة الفنجان للفتى الشاب وهو يتطلع الى ان يكون طالعه حسن، الا انه غير ذلك كما اطلعت عليه وقرأته البصارة، فتقول له: * لكنّي.. لم أقرأ أبداً أحزاناً تشبهُ أحزانك. لتنذره في النهاية بقولها: * وتظلَّ حزيناً كالصفصاف هذه القصيدة التي غناها المطرب عبد الحليم حافظ قد دفعت بالفان البورسعيدي محمود فتيح ان يرسم اكثر من لوحة تشكيلية لهذه القارئة، فخلدها الشعر والغناء والرسم. محمود فتيح فنان تشكيلي من بورسعيد في مصر تخرج من كلية الفنون الجميلة، واشتهر برسم وجوه الفتيات المصريات من الريفيات و من الحارة الشعبية، ووجوه الرجال المنحدرين من الحارة والريف المصري. في واحدة من اللوحات التي وثق بها قصيدة قارئة الفنجان، او ان اللوحة قد تناصت مع القصيدة، تظهر هذه البصارة التي تلبس الملابس الشعبية لفتيات مصر، وقد اكتسى وجهها الحزن، إذ بدت العينان وهي تحدق في الفنجان حزينتان بسبب ما رأت في الفنجان: * جَلَسَت والخوفُ بعينيها تتأمَّلُ فنجاني المقلوب. "قارئة الفنجان".. ليست مجرد قصيدة غناها العندليب الأسمر. و من اكسسوارات اللوحة التي اضافها الفنان فتيح، هي وجود " شربة " قلة تبريد وحفظ الماء على حامل خشبي مغطاة بغطاء نحاسي، ليؤكد شعبية المرأة وجلستها. كذلك فقد اسدلت البصارة عباءتها التي تشبه عباءات فتيات مصر في الحارة الشعبية على ساقيها، ووضعت غطاء الرأس " الطرحة " الاحمر اللون على راسها، فاضفى عليها الملامح الشعبية، وهذا تأكيد اخر من الفنان للمرأة المنحدرة من حارات مصر الشعبية التي تزخر بالبصارات.
نزار قباني بقلم د. رحيم عبد علي الغربـــاوي إن المتلقي على وفق نظرية القراءة والتلقي له الأسبقية في الفهم التأويل ؛ كون النص أُنشئ من أجله ، لذا فمن البديهي أن يحمل في ذاته محتوىً دالاً ، فلابدّ من فهم ذلك النص الذي يتفرج عليه سواء أكان نصاً شعريا أم تمثيلياً, فيكون التفاعل بين صاحب النص أو الممثل ومتلقيه ، ولعل العمل الفني لايحقق مؤداه مالم يخضع للقراءة المتأنية ؛ ليتمكن النص من طرح مافيه من دلالات خبيئة يضمرها في طبقاته العميقة. والتأويل في طروحات غادامير (1900) ، هو عملية فهم النصوص من خلال قراءة ما " حدث في التاريخ ، يتمُّ فيه تفاعل النص والمؤول والذات والموضوع تفاعلاً مُتبادلاً في كل عملية فهم ، وهو المسار الطبيعي نحو إطلاق العنان لسيرورة التأويل ، لابدَّ في ذلك من استحضار قوانين النص وقوانين السياق ، وفي هذه السيرورة يكون للأحكام المسبقة دور رئيسي ؛ كونها تشكل الكون الوحيد الذي يجعلنا منفتحين على العالم والنص " (1) ، إذ تدور عملية التأويل بين ثلاثة أقطاب: " المؤلف التاريخي, والمؤول الذاتي ، والنص في معناه الكلي ، وهي دائرة يؤطرها السياق التاريخي والثقافي " (2).
مقدوركَ أن تمضي أبداً في بحرِ الحُبِّ بغيرِ قُلوع وتُحبُّ ملايينَ المَرَّاتِ وترجعُ كالملكِ المخلوع ثم تبلغ المأساة ذروتها حين تقول له: وستعرف بعد رحيل العمر أنك كنت تطارد خيط دخان!
التضافر الأسلوبي.
11/02/2012 - منتديات مكشات يا اخوان انا بغير كفرات الاند كروزر ورحت للغرابي لكن اني تعوذت من ابليس من الشياطين الي هناك كلهم كذابين او ان احساسي كذا يقول الكفرات الي عنده اصليه ومن الوكيل لكني خفت اغيرها والتورط معهم ما لك قبيل تهرج معه اذا صار ما صار وسمعت ان الاماراتي ما لي السوق ومعكم علم وراي سفره الى جده في ها الجو الحار ومعي كومه لحم ولا ودي يكونون بذمتي يوم لا ينفع مال ولابنون اذا تخدومنن وتدلونن على محل والوكيل بن زقر وكيل دنلوب في الرياض ومالكم الى دعوه بظهر الغيب في اطهر ماكن في العالم مكه قراءة كامل الموضوع
معلومات مفصلة إقامة 8612 الاخلاص, البلدية، حفر الباطن 39921، السعودية بلد مدينة نتيجة موقع إلكتروني خط الطول والعرض 28. 4326551, 45. 98417469999999 إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. من وكيل كفرات دنلوب. ساعات العمل السبت: مغلق الأحد: 12:00 م – 7:30 ص الاثنين: 12:00 م – 7:30 ص الثلاثاء: 12:00 م – 7:30 ص الأربعاء: 12:00 م – 7:30 ص الخميس: 12:00 م – 7:30 ص الجمعة: مغلق اقتراح ذات الصلة شركة بن زقر ، قسم السيارات شارع فلسطين مركز الجمجوم التجاري، الدور الثاني حي الحمراء ،جدة ٢٣٣٢١،المملكة العربية السعودية.
4 20 المزيد من النتائج هو إعلان مدفوع
تشكل … شاهد المزيد… رقم وكيل كفرات دنلوب في الرياض 023993557. شركة سعيد محمد عبيد بن زقر و شركاؤه المحدودة وكيل إطارات دنلوب العنوان: الحناكية – العليا – الرياض. شاهد المزيد… شركة بن زقر هي الموزع الرسمي لإطارات دنلوب في المملكة العربية السعودية منذ عام 1958. تشتهر إطارات دنلوب بجودة عالية وابتكار.