صلاح وماني لا يجتمعان… كيف كان الظهور الأول للثنائي معًا؟ حيث يستحوذ محمد صلاح على الأرقام المميزة والقياسية في الريدز وكذلك الملاعب الإنجليزي بصفة عامة، ويتصدر الدولي المصري قائمة هدافي البريميرليج برصيد 22 هدفًا فيما سجل السنغالي 14 هدفًا فقط. تألق كريم بنزيما مع ريال مدريد يقدم الفرنسي كريم بنزيما أحد أفضل مواسمه في تاريخه الكروي رفقة ريال مدريد وسط إشادة من خبراء الكرة الإسبانية ونقاد الملاعب العالمية. ويتصدر بنزيما قائمة هدافي الدوري الإسباني برصيد 25 هدفًا فضلًا عن اقتراب حسم اللقب المحلي الشهير إلى جانب التألق القاري. هداف الدوري الإيطالي.. ركلة جزاء إيموبيلي تبعده بالصدارة. ويعد منتخب فرنسا من أبرز المرشحين للتتويج بالدوري الفرنسي أو الوصول بعيدًا على أقل تقدير عكس المنتخب السنغالي المتوقع خروجه من الأدوار الأولى. الألقاب الجماعية لساديو ماني كما أكدنا، فإنه من الصعب وغير المتوقع وصول فريق ليفربول بعيدًا في كأس العالم بالإضافة إلى أن وجهة لقب الدوري الإنجليزي الممتاز تعد غامضة في ظل تفوق مانشستر سيتي بنقطة حتى الآن.
تأهل فريق فياريال إلى دور ربع النهائى فى دورى أبطال أوروبا بعد تخطى يوفنتوس الإيطالى فى مفاجأة مدوية بنتيجة 4-1 فى مجموع مباراتى الذهاب والإياب. بينما تأهل بايرن ميونخ إلى الدور ربع النهائى من دورى أبطال أوروبا بعد اكتساح سالزبورج النمساوى بنتيجة 8-2 فى مجموع مباراتى الذهاب والإياب. ويعود فياريال إلى ربع نهائى دورى أبطال أوروبا للمرة الأولى منذ 2009، وتصبح هذه المرة الثالثة فى تاريخه التى يبلغ فيها هذا الدور، على النقيض تماما من منافسه بايرن الذى خاض هذا الدور 20 مرة فى التشامبيونزليج. فيما يتمتع بايرن ميونخ بالكثير من الخبرة، فقد فازوا بجميع مبارياتهم باستثناء التعادل مع سالزبورج فى ذهاب دور الستة عشر، ويملك 6 ألقاب و5 نهائيات فى سجله التاريخى بالبطولة القارية. وتعد مباراة اليوم الثالثة تاريخيًا بين بايرن ميونخ وفياريال، حيث سبق لهما أن تواجها مرتين في دور المجموعات من دوري أبطال أوروبا لموسم 2011-2012. فياريال يحقق إنجازا تاريخيا ويقصي بايرن بهدف قاتل | يلاكورة. ونجح بايرن ميونخ في تحقيق انتصارين، حيث فاز في المباراة الأولى بنتيجة 2-0 في ملعب "الغواصات الصفراء"، ثم فاز على ملعب "أليانز أرينا" بنتيجة 3-1. وحال فوز بايرن ميونخ فى مباراة اليوم سيكون الانتصار رقم 159 للفريق البافاري في بطولة دوري أبطال أوروبا.
الحديث القدسي المشهور (خلقتك للعبادة فلا تلعب) ƒـ[أسأل فضيلتكم عن مدى صحة الحديث القدسي التالي: (يا اِبنَ آدمَ خَلَقتُكَ لِلعِبَادةَ فَلا تَلعَب, وَقسَمتُ لَكَ رِزقُكَ فَلا تَتعَب, فَإِن رَضِيتَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ أَرَحتَ قَلبَكَ وَبَدنَكَ، وكُنتَ عِندِي مَحمُوداً, وإِن لَم تَرضَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ فَوَعِزَّتِي وَجَلالِي لأُسَلِّطَنَّ عَلَيكَ الدُنيَا تَركُضُ فِيهَا رَكضَ الوُحوش فِي البَريَّةَ، ثُمَّ لاَ يَكُونُ لَكَ فِيهَا إِلا مَا قَسَمتُهُ لَكَ، وَكُنتَ عِندِي مَذمُومَا). ]ـ ^الحمد لله أولا: الذي يظهر أن هذا الكلام منقول عن بعض كتب بني إسرائيل، نقله كعب الأحبار أو غيره، فنسبه بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ أو عمدا. إذ لم يرد هذا الحديث في شيء من كتب السنة، ولم يرد بسندٍ حتى ينظر في صحته أو ضعفه، فلا يجوز الجزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وكل من نقله أو ذكره في كتابه إنما ينسبه لآثار بني إسرائيل أو التوراة، كما فعل ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (8/52) ، وابن القيم في "الجواب الكافي" (ص/141) ، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/426). ما درجة صحة الحديث القدسي (يا ابن آدم خلقتك للعبادة فلا تلعب وقسمت لك رزقك فلا تتعب) وكيف نعمل بما جاء فيه - أجيب. وقال الأبشيهي في "المستطرف" من كتب النوادر والأدب (1/153): " روي أن هذه الكلمات وجدها كعب الأحبار مكتوبة في التوراة فكتبها، وهي:... - فذكر رواية أطول من المذكور في السؤال " انتهى.
وكذا ذكره العلامة ابن القيم حيث قال [ وفي الأثر الإلهى: ابن آدم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن آدم أطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شيء وإن فاتك، فاتك كل شيء وأنا أحب اليك من كل شيء... ] الجواب الكافي 1/140. وذكره الشيخ ابن كثير في آخر تفسيره لسورة الذاريات فقال[ وقد ورد في بعض الكتب الإلهية: "يقول الله تعالى: ابن آدم، خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني؛ فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء. ] تفسير ابن كثير 5/696. وذكره الشيخ محمد بن صالح العثيمين في إحدى النشرات التي أصدرها وهي: النشرة الخامسة في الحديث القدسي الطويل: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله: يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محباً. الدرر السنية. حيث قال عنه الشيخ العثيمين: هذا الحديث غير صحيح. فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/63. وخلاصة الأمر أن هذا الحديث ليس له أصل في كتب السنة النبوية ويترتب على ذلك أنه تحرم نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم كحديث قدسي، بل هو من الإسرائيليات ومن المعلوم أن ما ورد من الإسرائيليات لا يجزم بصحته لما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية) رواه البخاري.
راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام طريقة البحث تثبيت خيارات البحث - حديث: ((يا ابن آدم، خلقتك لعبادتي؛ فلا تلعب، وقسمت لك رزقك؛ فلا تتعب، وفي أكثر منه فلا تطمع، فإن رضيتَ بما قسمتُ لك أرحتُ نفسك، وكنتَ عندي محمودًا، وإن لم ترض بما قسمت لك، فوعزتي وجلالي لأسلطنَّ عليك الدنيا، تركض فيها ركض الوحوش في البرية، ثم لا يكون لك فيها إلا ما قسمتُ لك، وكنت عندي مذمومًا)). الدرجة: ليس بحديث، وهو من الإسرائيليات
أرجو منكم جزاكم الله خير تنويرنا عن صحة هذا الحديث من ضعفه؟وهل أنقله للغير؟ أم أعتبر الموضوع كأن لم يكن؟ وجزاكم الله خيراً. الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد: فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف في مالدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له. والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم. قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيدا ًشديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب. وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باءبالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا. ه والله أعلم. المصدر والتوثيق ang=A&Id=27801 وكذلك سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم عن صحة هذا الحديث فأجاب هذه قصة باطلة بل هي مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. threadid=25857