ا. هـ. وقال ابن منظور في " لسان العرب " (3/421): " النردُ معروفٌ: شيءٌ يلعبُ به ، فارسي معرب ، وليس بعربي ، وهو النردشير ، فالنردُ اسمٌ عجمي معربٌ ، وشير بمعنى حلو ". هـ. وقال الزبيدي في " تاج العروس " (9/219): " يقالُ: " النردشير " ، إضافةً إلى واضعهِ أرد شير بن بابك من ملوكِ الفرسِ ، وقوله: " شير بمعنى حلو " وهمٌ ، فالحلو شيرين كما هو معروفٌ عندهم ". هـ. مقاصد الشريعة الإسلامية عند الصحابة - ويكي الكتب. وعرفها علي حسين يونس في " الألعاب الرياضية... أحكامها وضوابطها في الفقه الإسلامي " ( ص 252) فقال: " لعبةٌ ذاتُ صندوقٍ وحجارةٍ وفصين " مكعبين صغيرين " تعتمدُ على الحظِ ، وتنقل فيها الحجارةُ على حسبِ ما يأتي به الفصُ ، وهي المعروفةُ في أيامنا بـ " طاولة الزهر ". ويقالُ لها " الطبلُ " و " الكعابُ " و " الأرنُ " و " النردشير " و " الكوبةُ ". وهي معروفةٌ منذُ القدمِ... وترتبط هذه اللعبة ارتباطاً كبيراً بالمقاهي الشعبيةِ وغيرها. حيثُ تكثر ممارستها من قبل العاطلين عن العملِ أو من يرغب بـ " إضاعةِ وقتهِ " أو ملءِ وقتِ فراغهِ ، كما لا تخلو في الكثيرِ من الأحيانِ من المقامرةِ ، بحيث تؤدي في كثيرٍ من الأحيانِ إلى حدوثِ النزاعاتِ والخصوماتِ وغيرها من المشاكلِ ".
[٣] لعبة النرد لعبة النرد من الألعاب المنتشرة كثيرًا، وهي آلة من آلات اللهو، ويوجد حديث صريح وثابت عن الرسول -عليه الصلاة والسلام- عن هذه اللعبة، إذ إنّ فيها عصيانًا لله ورسوله، [٤] ، وقد صحّ عن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قوله: "مَن لعِب بالنرد، فكأنما صبَغ يدَه في لحم ودم الخنزير" [٥] ، كما قال الرسول -عليه الصلاة والسلام- أيضًا: "مَن لعِب بالنرد، فقد عصى الله ورسوله" [٦] ، وذلك لأنَّ النرد من الألعاب المُلهية عن ذكر الله تعالى، كما أنّها تُلهي عن الصلاة، أمّا إذا كان اللعب فيها بعوض فيكون ضررها أكبر وإثمها أعظم. [٣] حكم لعبة النرد حكم لعبة النرد حرام بإجماع علماء المسلمين وإجماع الأئمة الأربعة، حتى وإن لم يكن باللعب بعوض، ويكون الحرام أعظم إن كان فيه عَوض، كما يقول العلماء أن لعبة النرد أعظم شرًا من لعبة الشطرنج وحرامها أكبر، سواء كان اللعب بهما بعوض أم بغير عوض، وبهذا يكون حكم لعبة النرد حرامًا عند جمهور العلماء إن لم يكن اللعب بِعَوض، وحرام بالإجماع إن كان بعوض. [٧] سبب تحريم لعبة النرد النرد هو نفسه لعبة الزهر التي يكونُ فيها مكعب يُرمى، ويُطلق على لعبة النرد في بعض البلدان اسم لعبة الطاولة، وقد وردتْ أحاديث كثيرة تُحرّم هذه اللعبة، إذ إنّ فيها عصيانًا لله ورسوله، وسبب تحريمها هو أنّها مَلهاة عن ذكر الله ورسوله، كما أنّ قليلها مؤذٍ مثل كثيرها، وهي شبيهة بالأزلام والقمار، وتتسبب في إضاعة الصلاة وغيرها من العبادات ، ومن أسباب تحريمها أيضًا أنّها تحث على الحلف بالله كذبًا، وهي من أنواع الميسر الذي ليس فيه أي منفعة دينية أو دنيوية، وتُلهي عن العمل والعبادة، وتسبب المبالغة فيها.
ومن حسن حظِّيَ أَني أنام وحيداً فأصغي إلى جسدي وُأصدِّقُ موهبتي في اكتشاف الألمْ فأنادي الطبيب، قُبَيل الوفاة، بعشر دقائق عشر دقائق تكفي لأحيا مُصَادَفَةً وُأخيِّب ظنَّ العدمْ مَنْ أَنا لأخيِّب ظنَّ العدمْ؟
وعدّ ابن حجر الهيتمي اللعب بالنرد من الكبائر ، كما في كتابه "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (3 /45) وقال رحمه الله بعد أن ساق الأخبار الواردة فيه: " عَدُّ هَذَا هُوَ ظَاهِرُ هَذِهِ الْأَخْبَارِ ، وَبِذَلِكَ صَرَّحَ فِي الْبَيَانِ ، نَقْلًا عَنْ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ فَقَالَ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا: يَحْرُمُ اللَّعِبُ بِهِ ، وَهُوَ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ وَيُفَسَّقُ بِهِ وَتُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ ، انْتَهَى. التيار الكهربائي (جزء 1) - ويكي الكتب. وَسَبَقَهُ إلَى ذَلِكَ الْمَاوَرْدِيُّ فَصَرَّحَ بِهِ فِي حَاوِيهِ ، وَعِبَارَتُهُ: الصَّحِيحُ الَّذِي ذَهَبَ إلَيْهِ الْأَكْثَرُونَ تَحْرِيمُ اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ وَأَنَّهُ فِسْقٌ تُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ ، انْتَهَتْ ، وَتَبِعَهُ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ عَلَى عَادَتِهِ فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ فِي الْمُخْتَصَرِ وَأَكْرَهُ اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ لِلْخَبَرِ: قَالَ عَامَّةُ أَصْحَابِنَا: يُكْرَهُ اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ وَتُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ وَالْكَرَاهَةُ لِلتَّحْرِيمِ. وَقَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ: الصَّحِيحُ أَنَّهُ مِنْ الْكَبَائِرِ ، وَجَرَى عَلَى ذَلِكَ الْأَذْرَعِيُّ فَقَالَ: مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ عَالِمًا بِمَا جَاءَ فِيهِ ، مُسْتَحْضِرًا لَهُ: فُسِّقَ وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ فِي أَيِّ بَلَدٍ كَانَ ، لَا مِنْ جِهَةِ تَرْكِ الْمُرُوءَةِ ، بَلْ لِارْتِكَابِ النَّهْيِ الشَّدِيدِ.. " انتهى من "الزواجر" (3 /246-248).
أما حكمه فقد اختلف فيه الفقهاء والأكثرون على أنه غير محرم، أباحه قوم بشرط أن لا يدخل في القمار، وأن لا يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وبديهي أن الإكثار من اللعب به وبغيره يُسقط المروءة، ولا يرضاه العاقل لنفسه، فهو مكروه كراهة شديدة. وقد رووا في تحريمه أحاديث لا يصح منها شيء بل هي إلى الوضع أقرب منها إلى الضعف، ومنها حديث: ملعون من لعب بالشطرنج، رواه الديلمي عن أنس، ورواه غيره بزيادة: والناظر إليها كآكل لحم الخنزير، وروى من حديث واثلة: أن الله تعالى ينظر في كل يوم ثلاث مائة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه: يعني الشطرنج، ورواه الخرائطي بلفظ آخر، وروى البيهقي وابن عساكر عن عمار بن أبي عمار أن عليًّا عليه السلام مر بقوم يلعبون بالشطرنج فوثب عليهم فقال: ( أما والله لغير هذا خُلقتم ولولا أن تكون سنة لضربت بها وجوهكم)، وروى الثاني عنه أنه قال: لا تسلم على أهل النردشير والشطرنج, وروايته ضعيفة. وقد روى ابن أبي شيبة و عبد بن حميد – كلاهما من شيوخ البخاري – و ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن علي كرم الله وجهه أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال: ( ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون لأن يمس أحدكم جمرًا حتى يطفئه خير له من أن يمسها)وفي ( الزواجر) أن ابن عمر ( رضي الله عنهما) سئل عن الشطرنج فقال: ( هي شر من الميسر) وقال الإمام مالك: هي كالنرد، وروي عن ابن عباس ( رضي الله عنهما) أنه ولي مالاً ليتيم فوجدها في تركة والد اليتيم فأحرقها، ولو كان اللعب بها حلالاً لما جاز إحراقها.
أما حكم الشارع في النرد بخصوصه فالحظر؛ فقد روى أحمد و مسلم و أبو داود و ابن ماجه من حديث أبي موسى مرفوعًا: (من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله) ومن حديث بريدة (من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه)، وأما الحكمة في ذلك:فهي أنه كالأزلام يعول فيه على ترك الأسباب والاعتماد على الحظ والبخت فهو عبث يخشى ضره ولا يرجى منه نفع. قال النووي في شرح مسلم عند الكلام على الحديث: وهذا الحديث حجة للشافعي والجمهور في تحريم اللعب بالنرد، وقال أبو إسحاق المروزي: يكره ولا يحرم، وقيل: وسبب تحريمه أن وضعه على هيئة الفلك بصورة شمس وقمر وتأثيرات مختلفة تحدث عند اقترانات أوضاعه ليدل بذلك على أن أقضية الأمور كلها مقدرة بقضاء الله، ليس للكسب فيها مدخل ، ولهذا ينتظر اللاعب ما يُقضى له به. وقد اختلف فقهاء الشافعية في درجة حظره، فذهب الأكثرون إلى أنه من الكبائر ترد الشهادة بالمرة الواحدة منه، وقيل: هو من الصغائر، وقال بعضهم بكراهته لقول الشافعي في المختصر: وأكره اللعب بالنرد للخبر، وردوه بأنه كثيرًا ما يقول مثل هذا في المحرمات واختلف النقل عن ( الأم). ونقل الموفّق الحنبلي في مُغنيه الإجماع على تحريم اللعب، وكأن الذين قالوا بالكراهة لم يعتدوا بهذا النقل، وعندي أن تحقق الإجماع في غير الأمور العملية المتواترة كهيئة الصلاة وعددها عزيز، ولكن أقل ما في نقل الموفق أنه لم يقل أحد من الأئمة المشهورين بحِلّه.
فتبين بما سبق من النصوص الشرعية تدل على أن النرد محرم ، وقد تواردت على ذلك نصوص أهل العلم ؛ والنرد هو المعروف اليوم بالطاولة ، وكل ما كان في معناه ، مما يستخدم له الزهر ، فهو محرم مثله ، يجب اجتنابه كله ، ومن ذلك لعبة الليدو. راجع لمزيد الفائدة أجوبة الأسئلة رقم ( 95409) ، ( 20962) ، ( 111691). والله أعلم.
وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي الملتقى العلمي الرابع لطلاب وطالبات جامعة الملك عبد العزيز KAU – w* (/10) STEP (/100) IELTS (/9) TOFEL PBT (/677) CBT (/300) IBT (/120) 10 84 - 100 5. 0 - 9. 0 500 - 677 173 - 300 61 - 120 9. 9 83 497 – 499 170 59 - 60 82 493 – 496 167 58 9. 8 81 491 – 492 80 488 – 490 163 57 78 - 79 483 – 487 160 56 9. 7 77 480 – 482 157 54 - 55 76 477 – 479 153 53 9. 6 75 474 - 476 74 470 -473 150 52 9. 5 73 467 - 469 147 51 9. 4 72 4. 5 463 - 466 143 49 - 50 9. 3 71 460 – 462 140 48 9. 2 70 457 – 459 137 47 9. 1 69 454 – 456 68 4. 0 450 – 453 133 45 - 46 9. 0 67 447 – 449 130 44 8. 9 66 443 -446 127 43 8. 8 65 441 – 442 62 - 64 437 – 440 123 41 - 42 8. 7 61 431 – 436 120 40 8. 6 428 - 430 117 39 8. 5 423 – 427 113 38 8. كلية علوم البحار| جامعة الملك عبد العزيز | المملكة العربية السعودية. 4 418 – 422 110 36 - 37 8. 3 414 – 417 107 35 8. 2 55 410 – 413 103 34 8. 1 53 - 54 403 – 409 100 33 8.
كما تم تخصيص جائزة التحمل والكفاءة للسيارة، وحصل عليه فريق المعهد العالي للتكنولوجيا بالعاشر من رمضان، وحصل أيضًا فريق المعهد العالي للتكنولوجيا بالعاشر من رمضان على جائزتي أحسن تسارع في الحلبة وauto cross، وحصل علي جائزة تصويت الجمهور أيضًا فريق المعهد العالي للتكنولوجيا بالعاشر من رمضان، وفاز بالمركز الأول في الفئة الثانية "CONCEPT CLASS" فريق جامعة دمياط، والمركز الثاني فريق جامعة الأزهر، والمركز الثالث كان من نصيب فريق معهد الطيران، وفاز فريق جامعة معهد الطيران بجائزة أفضل ابتكار في الفئة الثانية، ولقب فريق جامعة عين شمس بجائزة أحسن روح فريق، ليبلغ بذلك قيمة إجمالي الجوائز 850. معهد الانجليزي جامعه الملك عبدالعزيز للتقنيه والعلوم. 000 جنيه مصري. وقد انبثقت فكرة الرالي لأول مرة عام 2017 في الخطة التنفيذية الأولى للأكاديمية 2014- 2018 ضمن محور تعميق التصنيع المحلي ونقل وتوطين وإنتاج التكنولوجا، وهي المُبادرة التي دشنها د. خالد عبدالغفار، وزير التعليم العالي والبحث العلمي والقائم بأعمال وزير الصحة. وأوضح الوزير أن الفعالية تأتي ضمن التعاون المُستمر والشراكة الناجحة بين كلية الهندسة بجامعة عين شمس وأكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا؛ لتخريج كوادر مُتميزة من الشباب قادرة على تصنيع سيارات صديقة للبيئة تعمل بالكهرباء.
البوابة التعليمية الجمعة 01/أبريل/2022 - 01:40 م جانب من الحدث تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق شهدت مدينة شرم الشيخ (مدينة السلام)، نهائيات الموسم الرابع من "رالي السيارات الكهربائية EVER 2022"، وهي المُسابقة التي أطلقتها ودعمتها أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، وأقيم الرالي هذا العام برعاية هيئة تنشيط السياحة، وجامعة الملك سلمان الدولية. وانتهى الرالي بفوز فريق المعهد العالي للتكنولوجيا بالعاشر من رمضان بالجائزة الكبرى، وقيمتها 300 ألف جنيه في الفئة الأولى "DYNAMIC CLASS" بعد مُنافسة قوية ضمت ٢٤ فريقًا مصريًا، وجاء في المركز الثاني فريق جامعة حلوان، وحصد جائزة قيمتها 150 ألف جنيه، أما المركز الثالث حصل عليه فريق جامعة المنوفية، وحصد جائزة قدرها 75 ألف جنيه. هذا بخلاف جائزة أحسن ابتكار، والتي كانت من نصيب فريق جامعة الزقازيق، كما حصل على جائزة أحسن تصميم داخلي فريق الجامعة البريطانية، وأحسن تصميم خارجي كان من نصيب فريق جامعة كفر الشيخ، كما حصل فريق جامعة كفر الشيخ أيضًا على جائزة أفضل تفاصيل هندسية، بالإضافة إلى ٣ جوائز في الكفاءة والتكلفة، وكان من نصيب الفرق من جامعات المنصورة، زويل، وحلوان، وكان هناك أيضًا جائزة لأحسن معايير الأمان، وكانت من نصيب جامعة جنوب الوادي.