الآيات الكونية تدل على عظمة خلق الله تعالى, اهلا بكم في موقع دار التـفـوق دار الباحثين عن التفوق متمنين النجاح والتفوق لجميع طلابنا في مراحلهم التعليمية وسعداء بزيارتهم لنا للحصول علي حلول جميع الواجبات. الآيات الكونية تدل على عظمة خلق الله تعالى نعلمكم بان دار التـفـوق هو موقع يقوم بحل الاسئلة والواجبات واسئلة الاختبارات من خلال اطرح سؤال دار التفوق انضم الينا الان اضغط هنا قروب دار التفوق تلغرام الجواب من دار التفوق هو: قال تعالى في سورة الحج: "أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجد لَه مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ. وَالشَّمْس وَالْقَمَر وَالنّجوم وَالْجِبَال وَالشَّجَر وَالدَّوَابّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَاب"
الآيات الكونية تدل على: حل سؤال الآيات الكونية تدل على مطلوب الإجابة. خيار واحد. ( 1 نقطة) اهلاً وسهلاً بكم زوارنا ومتابعينا الأحبة نستكمل معكم تقديم أفضل الحلول والإجابات النموذجية والصحيحة لأسئلة المناهج الدراسية لكم، واليوم نتطرق لموضوع وسؤال مهم جداً حيث نسعد بتواصلنا معكم ومتابعتكم لنا، والسؤال اليوم في هذا المقال نذكره من ضمن الأسئلة المذكورة في كتاب الطالب، والذي سنوافيكم بالجواب الصحيح على حل هذا السؤال: الآيات الكونية تدل على: (1 نقطة)؟ الحل هو: قدرة الله.
منهج القرآن الكريم في إثبات العقيدة من خلال الآيات الكونية جاء في القرآن الكريم ما يدل على وجود الله تعالى، وتعددت موضوعات الآيات التي تحدثت في هذا المجال، وكان للقرآن الكريم منهج مميز في إثبات العقيدة ، يتمثل في الاستدلال بالآيات الكونية لإثبات وجود الخالق جل وعلا، وتدبر الآيات التي تبيّن عجائب صنع الله تعالى في خلقه، وسنتناول في هذا المقال منهج القرآن الكريم في إثبات العقيدة، من خلال الاستدلال بالآيات الكونية. أولاً: ارتياد الكون عبر آيات القرآن الكريم: يصعد القرآن الكريم بمَن يتدبّر آياته من الأرض إلى السماء، ومن التراب وما ينمو به من نباتات وزهرات، إلى السماء وما يُضيء بها من نجوم وأقمار، ليُنير بصيرة المتدبّر في قدرة الله تعالى، ويُبين له ما في هذا الكون من أسرار الخلق، وتكوين المخلوقات. ويطول حديث مَن يتدبّر آيات القرآن الكريم، التي تتحدث عن عظيم قدرة الله تعالى، وإتقان صنعه في الكون، ففي القرآن الكريم وصف لجمال خلق الله، ومعلومات وفيرة عن خلق الكون، واستنتاجات دقيقة، وتوجيهات حسنة، لم يستطيع المتدبر أن يجد ذلك في غير كتاب الله عز وجل، مما توصل إليه العلم والعلماء. ثانياً: نعم الله في الكون: بيّن القرآن الكريم أن الخالق جل وعلا خلق الكون، وسخّر ما فيه لمنفعة الإنسان، وجعل كل ما على الأرض متوافقاً مع طبيعة حياة الإنسان، ليكون فيه صلاحاً لأحوال الإنسان وظروفه، في أي زمان وأي مكان، ويُحب الإنسان ذو العقل السليم خالقه؛ لأنّه مخلوق على الفطرة التي تجعله يحب مَن يُحسن إليه.
وبالتالي فمن المتوقع أن تقوم القشرة الأرضية وما عليها بالتحرك المستمر مما سينتج عنه وجود زلازل وبراكين بإستمرار تدمر الأرض وتجعل الحياة عليها مستحيلة، ولكن الله أرحم من أن يضيعنا. فقد تبين أن ثلثي أي جبل مغروس في طبقة السيما والثلث المتبقي هو ما يظهر فوق القشرة الأرضية على سطح الأرض، فتكون الجبال كالأوتاد التي تستخدم لربط الخيمة بالأرض، وهو ما ورد في قوله تعالى في سورة النبأ: (وَالْجِبَاْلَ أَوْتَاْدَاً) وأيضا ما ورد في سورة النحل، حيث قال عز وجل: (وَأَلْقَى فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) النجم المضيء الثاقب فسر علماء العلم الحديث النجم الثاقب بأنه ذلك النجم المضيء الذي يثقب ويخترق طبقات الجو الكثيرة من شدته، وسمي بالطارق لأنه يظهر ليلا في ظلمة الليل ويختفي نهارا. وهذا ما جاءت به الآيات الكريمة في سورة الطارق، حيث قال سبحانه وتعالى: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ* النَّجْمُ الثَّاقِبُ) بذلك نكون قد تعرفنا على معنى مصطلح الإعجاز العلمي للقرآن الكريم وعلى شروط تحققه، كما تعرفنا على بعض الحقائق العلمية والظواهر الكونية التي تتفق مع العديد من الآيات والنصوص القرآنية.
ويتحقق الإعجاز العلمي عند توافق النص القرآني مع مقتضيات العلوم الحديثة، فقد سُمي بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم لعجز الناس على الإتيان بمثله. حقائق علمية تبين الإعجاز العلمي للقرآن الكريم يوجد في القرآن الكريم العديد من الحقائق العلمية التي تبين الإعجاز العلمي للقرآن الكريم، حيث وضحها الله جل في علاه في بعض الآيات القرآنية ليثبت لأولي الألباب أن القرآن الكريم هو كلام الله وأن الله هو خالق الكون والعالم بكافة أموره. ومن تلك الحقائق العلمية ما يلي: قدرة الرياح على تلقيح النباتات أثبتت العديد من الدراسات العلمية الحديثة أن الرياح عامل أساسي للقيام بتلقيح النباتات من العضو الذكري إلى العضو الأنثوي. ويكون ذلك عن طريق حمل الرياح للملقحات ونقلها إلى النباتات، وهذا ما ورد في القرآن الكريم في سورة الحجر، حيث قال سبحانه وتعالى: (وَأَرسَلنَا الرِّياحَ لَواقِحَ) تكون ألبان الأنعام بين الفرث والدم لا تفوت فرصة التعرف على: كم عدد معجزات الرسول التي ذكرت في القران الكريم والأحاديث النبوية أوضحت الدراسات العلمية بعد تطور التكنولوجيا والأجهزة المعملية أن اللبن يتكون عند الأنثى بعد القيام بعملية هضم الطعام، وبالتالي تجري مكوناته مع مجرى الدم في الجسم وصولا إلى الغدد اللبنية.
جملة: أقسم (بالسماء) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّكم لفي قول) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: (يؤفك عنه من أفك) في محلّ جرّ نعت ثان لقول. وجملة: (أفك) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (7) الحبك: جمع حبيكة وهي الطريقة اسم ذات أو اسم معنى أي الطريقة المحسوسة أو المعقولة.. إعراب الآيات (10- 14): {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ (11) يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14)}. الإعراب: (الذين) موصول في محلّ رفع نعت ل (الخرّاصون)، (في غمرة) متعلّق بخبر المبتدأ (هم) (ساهون) خبر ثان مرفوع (أيّان) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (يوم) بحذف مضاف أي متى مجيء يوم الدين.. وجملة: (قتل الخرّاصون) لا محلّ لها استئنافيّة دعائيّة. و في السماء رزقكم و ما توعدون. وجملة: (هم في غمرة) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يسألون) في محلّ نصب حال من (الخرّاصون). وجملة: (أيّان يوم الدين) في محلّ نصب مفعول به لفعل السؤال المعلّق بالاستفهام، والجملة مقيّدة بالجارّ.
فقال الأعرابي: جَـوُّ السَّما والرِّيحُ تَعْلو بِهِ … اشْتَمَّ ريح الأرض فاعْلَوْ فقال الأصمعي العلو ماذا؟ اعلوا لمّا عِيلَ مِنْ صَبْرِهِ … يَـا صَاحْ تَفهم أَوْ قال الأصمعي ماذا؟ أو أضرب الرأس بِصَوَّانَةٍ … تقول في ضَرْبَتِها قَوْ قال الأصمعي فما أخشى أن أكمل وأسأله لماذا؟ فيضربها على رأسي وينهي القصيدة!
إعراب الآيات (43- 44): {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ (43) يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ (44)}. الإعراب: (نحن) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ، الواو عاطفة في الموضعين (إلينا) متعلّق بخبر مقدّم. جملة: (إنّا نحن نحيي) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (نحن نحيي) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (نميت) في محلّ رفع معطوفة على جملة نحيي. وجملة: (إلينا المصير) في محلّ رفع معطوفة على جملة نميت. 44- (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (المصير)، (تشقّق) مضارع حذف منه إحدى التاءين (عنهم) متعلّق ب (تشقّق)، (سراعا) حال منصوبة والعامل مقدّر أي يخرجون سراعا، والإشارة في (ذلك) إلى معنى الحشر المخبر به أي الإحياء بعد الموت والجمع للعرض.. (علينا) متعلّق بالنعت (يسير). وجملة: (تشقّق الأرض) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ذلك حشر) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. فصل: إعراب الآيات (1- 6):|نداء الإيمان. الصرف: (سراعا)، جمع سريع، صفة مشبّهة من (سرع) باب كرم أو باب فرح، وزنه فعيل، ووزن سراع فعال بكسر الفاء. (حشر)، مصدر سماعيّ لفعل حشر الثلاثي، وزنه فعل بفتح فسكون.. إعراب الآية رقم (45): {نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ (45)}.
وَهَذا المعْنى العَظِيمُ بَيَّنَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- بِقَولِهِ: " أَيُّهَا النَّاسُ! اتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ؛ فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ "؛ والحديث صَحَّحَهُ الألبَانِيُّ. فاللهُمَّ قَنِّعْنَا بِما رَزَقْتَنَا، وَأغْنِنَا بِحَلالِكَ عنْ حَرَامِكَ، وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِواكَ. أقُولُ قَوْلي هَذَا، وَأسْتغْفِرُ اللهَ لي وَلَكُمْ؛ فَاسْتغْفِرُوهُ، إِنهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ. رزقكم في السماء وما توعدون. الخطبة الثانية: الحَمدُ للهِ وَأَشهدُ ألَّا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ لَهُ، وَأشهدُ أنَّ محمداً عبدُ اللهِ ورسولُهُ، صلَّى اللهُ وسلَّم وباركَ عليه وعلى آلهِ وأصحابِهِ ومن تبعهم بإحسانٍ وإيمانٍ إلى يومِ الدَّينِ. أمَّا بعدُ: فَاتَّقوا اللهَ عِبادَ اللهِ في مَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)[البقرة:168].