ما أبشعها من صورة وما أبشع ما يفعله أهل الغيبة وما يقوله بعضنا في مجالسنا واجتماعاتنا..... الأسباب التي تبعث على الغيبة: 1- تشفي الغيظ بأن يحدث من شخص في حق آخر لأنه غضبان عليه أو في قلبه حسداً وبغض عليه. 2- موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء كأن يجلس في مجلس فيه غيبه ويكره أن ينصحهم لكي لا ينفروا منه ولا يكرهونه. 3- إرادة ترفيع النفس بتنقيص الغير. 4- يغتاب لكي يضحك الناس وهو ما يسمى المزاح حتى يكسب حب الناس له. أما علاج الغيبة فهو كما يلي: 1- ليعلم المغتاب أن يتعرض لسخط الله وأن حسناته تنتقل إلى الذي اغتابه وأن لم تكن له حسنات أخذ من سيئاته. 2- إذا أراد أن يغتاب يجب أن يتذكر نفسه وعيوبها ويشتغل في اصلاحها فيستحي ان يعيب وهو المعيب. هل تعلم انها من الكبائر .. ؟؟!. 3- وأن ظن أنه سالم من تلك العيوب اشتغل بشكر الله. 4- يجب أن يضع نفسه مكان الذي اغتيب لذلك لن يرضى لنفسه تلك الحالة. 5- يبعد عن البواعث التي تسبب الغيبة ليحمي نفسه منها. بعد كل هذا لنتعاهد أن لاننطق الا بما يرضي الله سبحانه وتعالي فنحن نتحدث كثيرا وننسى.... ولنتذكر قوله تعالي { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} فملائكة الرحمن لا تنسي فماذا نفعل عند عرضنا علي رب العزة والجلال ويقال لنا { هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. }
تاريخ النشر: السبت 5 شعبان 1428 هـ - 18-8-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 98340 37209 0 351 السؤال هل الغيبة والنميمة أثناء الصيام تفطران، وهل نفس الحكم إذا كانت هذه الغيبة على أحد أفراد الأسرة مع أحد آخر من نفس أفراد الأسرة، على الأب أو الأم أو الأخ أو الأخت مع أحدهم مثلا؟ الإجابــة خلاصة الفتوى: الغيبة محرمة باتفاق المسلمين وهي كبيرة من كبائر الذنوب سواء كانت في حق الأقربين أو غيرهم، إلا أنها ليست من المفطرات لكنها تنقص أجر الصائم. الغيبة من الكبائر وتنقص من أجر الصائم - إسلام ويب - مركز الفتوى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الغيبة كما عرفها العلماء وكما جاء في الحديث هي أن يذكر المسلم أخاه المسلم بما يكره وهو فيه، فإن لم يكن ما ذكر فيه فذلك البهتان، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة فقال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته. رواه مسلم. والغيبة محرمة بالكتاب والسنة والإجماع، وعدها كثير من العلماء من الكبائر، وقد شبه الله تعالى المغتاب بآكل لحم أخيه ميتاً، فقال: أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ {الحجرات:12}، وسواء كان من اغتيب قريباً في النسب أم لا، ومع أنها من كبائر الذنوب إلا أنها ليست من مفسدات الصوم، أي أن من اغتاب شخصاً وهو صائم لا يعتبر ذلك مفطراً له، لكنها تنقص أجره، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 37376.
موضوع: رد: هل تعلمين الغيبة من الكبائر الأحد 18 سبتمبر 2011, 12:30 pm [size=24]جزيت خيرا على هذا الطرح المميز والغيبة ظاهرة نعاني منها ربنا يجيرنا منها ومن الكبائر يارب تحياتي [/size] §«مؤمنــــ أحبكم ــــة »§ + عضو محترف + موضوع: رد: هل تعلمين الغيبة من الكبائر الأحد 18 سبتمبر 2011, 7:05 pm الله يعافينا كلنا بنعاني منها الغيبة بس التواكيل على ربة العالمين يعالج هاي الافة يسلمووووو لمرورك هل تعلمين الغيبة من الكبائر صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى جامعة الأقصى:: المنتديات العامة:: المنتدى الإسلامى انتقل الى:
الرئيسية إسلاميات أخلاقيات 06:22 م الخميس 07 يناير 2021 أرشيفية كتب- محمد قادوس: قال الدكتور سعيد عامر، أحد علماء الأزهر الشريف ورئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، إن الغيبة قد عرفها العلماء، بأن الإنسان يذكر مساوئ إنسان آخر هي فيه في غيبته، منوها بأنها أيضا أن تكون بذكر مساوئ وهي تكون موجودة في الشخص وفي غيبته وعدم حضوره. وأضاف عامر، عبر أجدي حلقات برنامج" صباحك مصري" المذاع على فضائية، MBCMASR2 بأن الأمر الثاني، هو أن يذكر الانسان مساوئ الغير في غيبته ولكن هذه المساوئ ليست فيه، وهذا يسمى بهتانا، منوها بأن الأمر الثالث يكون يذكر الإنسان المساوئ ولكن في حضور الشخص وهذا يسمى السب أو الشتم. وأوضح رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، بأن البهتان هي تكون صفات غير موجودة في هذا الشخص الذي ينم علية، مستشهدا في ذلك بحديث ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه-عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «أتدرون ما الغِيبَةُ؟»، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «ذكرُك أخاك بما يكره»، قيل: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغْتَبْتَهُ, وإن لم يكن فقد بَهَتَّهُ». وبين عامر أن الغيبة حرام قطعا وكبيرة من الكبائر وهذا يكون على رأي جمهور العلماء، ومثلها كمثل كبيرة الربا وكبيرة شرب الخمر ومثل كبيرة السارق.
فقال: من هؤلاء ياجبريل ؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن علينا بتوبة نصوح تجب ما قبلها ويغفر لنا ذنوبنا وزللنا واسرافنا في أمرنا وأن لايطلق ألسنتنا الا بما يرضيه عنا انه ولي ذلك الأقصى نور العيون + عضو بدأ بقوة + موضوع: رد: هل تعلمين الغيبة من الكبائر السبت 13 أغسطس 2011, 10:08 am الله يجيرا اكيد مو منيحة الغيبة ولازم نحذرها يسلمو مؤمنة مووع رائع وميز asert aldamaa. ♥ مراقبة عامة ♥.
[justify](¯°·. _. ·( بسم الله الرحمن الرحيم)·. ·°¯) والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آلــــه وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أمــــــــــــــــــا بعـــــــــــــــد:ـ ~*¤ô§ô¤*~ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~*¤ô§ô¤*~ كلنا نعرف خطر الغيبة والنميمة وشديد عذابها ولكننا لا نجاهد أنفسنا جهادا يكون شفيعا لنا عند رب العالمين كثير من الناس اذا نهوا عن الغيبة والنميمة يردون عليك بقولهم: نقعد ساكتين ؟! سبحان الله.. وكأن الأحاديث لاتحلو الا في عباد الله والانتقاص منهم أو حسدهم أو تشويه سمعتهم........... والله المستعان خطر الغيبة: 1- تحبط الاعمال وتاكل الحسـنات ( حتى قال أحدهم لو كنت سأغتاب أحدا لأغتبت أمي وابي فهم أحق الناس بحسناتي) 2- تفسـد المجالس وتقضي على الاخضر واليابس. 3- صاحبها يهوى الى الدرك الاسـفل من النار. 4- رذيلة الغيبة لاتقل عن النميمة خطرا بل أشد منها ضررا. 5- صـفة من الصـفات الذميمة وخلة من الخلال الوضيعة. ولئلا يقع منها المسلم وهو لايدري حذر منها الاسلام ووضحها رسول الله صـلى الله علية وسلم ونهى عنها الحديث عن أبى هريرة رضى الله عنة أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال أتدرون ماالغيبة ؟ قالوا الله ورسولة اعلم.
[تفسير القرآن العظيم: 1/259] (م) تفسير قوله تعالى: {قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {كي نسبّحك كثيرًا} [طه: 33] قال الحسن: يعني الصّلاة، أي نصلّي لك كثيرًا. {ونذكرك كثيرًا {34} إنّك كنت بنا بصيرًا {35} قال قد أوتيت سؤلك يا موسى {36}} [طه: 34-36] فاستجاب اللّه تبارك وتعالى له). [تفسير القرآن العظيم: 1/259] (م) قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى} أي طلبتك. وهو فعل من سألت. قال قد أوتيت سؤلك ياموسى - الآية 36 سورة طه. أي أعطيت [ما] سألت). [تفسير غريب القرآن: 278]
فأتى بتمرةٍ وجمرةٍ فعرضهما عليه فتناول الجمرة فألقاها في فيه، فمنها كانت العقدة الّتي في لسانه. عاصم بن حكيمٍ أنّ مجاهدًا قال: لمّا تناول لحية فرعون، قال فرعون: هذا عدوٌّ لي. وإنّما قالت له ذلك تردّ عن موسى عقوبته). [تفسير القرآن العظيم: 1/258] تفسير قوله تعالى: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({قال} [طه: 25] موسى. وإنّما قالت له ذلك تردّ عن موسى عقوبته). [تفسير القرآن العظيم: 1/258] (م) قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي... } كانت في لسانه رتّة). [معاني القرآن: 2/178] قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي} مجاز العقدة في اللسان كل مالم ينطلق بحرف أو كانت منه مسكة من تمتمةٍ أو فأفأةٍ). قد اوتيت سؤلك يا موسى. [مجاز القرآن: 2/18] قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي} أي رتّة كانت في لسانه). [تفسير غريب القرآن: 278] قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي} جاء في التفسير أنه كان في لسانه رتّة، لأن امرأة فرعون جعلت على لسانه حجرة لأنه كان أخذ وهو صبي بلحية فرعون فهمّ به، وقال هذا عدو فأعلمته أنه صبي لا يعقل وأن دليلها على ذلك أنه التقم جمرة فدرأت عنه ما همّ به فرعون فيه).
وكذلك الإشفاق نحو: (فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ) أي أشفق على نفسك. هـ- وأفاد الأخفش والكسائي بأنها قد تفيد التعليل، كقولك لصاحبك (افرغ من عملك لعلنا نتغدى). ومنه (لعله يتزكى) أي يتذكر.. إعراب الآية رقم (45): {قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى (45)}. الإعراب: (علينا) متعلّق ب (يفرط). والمصدر المؤوّل (أن يفرط.. ) في محلّ نصب مفعول به عامله نخاف. والمصدر المؤوّل (أن يطغى) في محلّ نصب معطوف على المصدر المؤوّل (أن يفرط.. ). جملة: (قالا... وجملة: (ربّنا) الندائيّة لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام. وجملة: (إنّنا نخاف... فصل: إعراب الآية رقم (45):|نداء الإيمان. وجملة: (نخاف... وجملة: (يفرط... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (يطغى... ) لا محلّ لها صلة الموصول (أن) الثاني.
وجملة: (تمشي أختك... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (تقول... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة تمشي. وجملة: (أدلّكم... وجملة: (يكفله... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (رجعناك... ) لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي فأجيبت فجاءت أمّك فرجعناك إليها. وجملة: (تقرّ عينها... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (كي). وجملة: (لا تحزن... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة تقرّ عينها. وجملة: (قتلت... ) لا محلّ لها استئنافيّة في حيّز القول. وجملة: (نجّيناك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قتلت. وجملة: (فتنّاك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نجّيناك. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. وجملة: (لبثت... وجملة: (جئت... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لبثت. 41- الواو عاطفة (لنفسي) متعلّق ب (اصطنعتك). وجملة: (اصطنعتك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جئت. الصرف: (سؤلك)، اسم لما يسأل عنه أي بمعنى المسؤول، وزنه فعل بضمّ فسكون. (الساحل) اسم جامد بمعنى الشاطئ وهو على لفظ اسم الفاعل من سحل الثلاثيّ باب فتح. (محبّة)، مصدر ميميّ من حبّ الثلاثيّ، وزنه مفعلة، والتاء للمبالغة. (فتونا)، مصدر سماعيّ لفعل فتن الثلاثيّ باب ضرب، وزنه فعول بضمّتين، وثمّة مصدر آخر للفعل هو فتن بفتح فسكون.
islamiyyat مزيد من المقالات بواسطة »