رقم المشاركة: ( 1) إداري ومشرف عام رقم العضوية: 12 تاريخ التسجيل: Jun 2011 مكان الإقامة: فلسطين / جنين / طورة الغربية عدد المشاركات: 2, 494 عدد النقاط: 10 قوة التقييم: (واترك البحر رهوا)...... ما المعنى ؟؟؟ كُتب: [ 09-26-2011 - 08:03 PM] {واترك البحر رهوا} يقول: وإذا قطعت البحر أنت وأصحابك، فاتركه ساكنا على حاله التي كان عليها حين دخلته. في مَعْنَى (رَهْوًا) في آيةِ سُورَةِ الدُّخَان. وقيل: إن الله تعالى ذكره قال لموسى هذا القول بعد ما قطع البحر ببني إسرائيل فإذ كان ذلك كذلك، ففي الكلام محذوف، وهو: فسرى موسى بعبادي ليلا، وقطع بهم البحر، فقلنا له بعد ما قطعه، وأراد رد البحر إلى هيئته التي كان عليها قبل انفلاقه: اتركه رهوا. ذكر من قال ما ذكرنا من الله عز وجل قال لموسى صلى الله عليه وسلم هذا القول بعد ما قطع البحر بقومه:24057- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون} حتى بلغ {إنهم جند مغرقون} قال: لما خرج آخر بني إسرائيل أراد نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب البحر بعصاه، حتى يعود كما كان مخافة آل فرعون أن يدركوهم، فقيل له: {اترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون}. - حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: لما قطع البحر، عطف ليضرب البحر بعصاه ليلتئم، وخاف أن يتبعه فرعون وجنوده، فقيل له: {اترك البحر رهوا} كما هو {إنهم جند مغرقون}.
⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ﴾ قال: الرهو: أن يترك كما كان، فإنهم لن يخلُصوا من ورائه. ⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا حميد، عن إسحاق، عن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، أن ابن عباس سأل كعبا عن قول الله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: طريقا. وقال آخرون: بل معناه: اتركه سَهْلا. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن أبي جعفر، عن الربيع، قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: سهلا. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: يقال: الرهو: السهل. واترك البحر رهوا. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا حرميّ بن عُمارة قال: ثنا شعبة، قال: أخبرني عمارة، عن الضحاك بن مُزاحم، فى قول الله عزّ وجلّ ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: دَمثا. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: سهلا دمثا. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: هو السهل.
إعراب الآيات (23- 24): {فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (24)}. الإعراب: الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (بعبادي) متعلّق ب (أسر)، (ليلا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (أسر)، وجاء الظرف للتوكيد.. جملة: (أسر) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أردت النجاة فأسر.. وجملة الشرط في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي قال اللّه تعالى لموسى.. وجملة: (إنّكم متّبعون) لا محلّ لها تعليليّة. 24- الواو عاطفة (رهوا) مصدر في موضع الحال من البحر.. وجملة: (اترك) في محلّ جزم معطوفة على جملة أسر... وجملة: (إنّهم جند) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (رهوا)، مصدر سماعيّ للثلاثيّ رها يرهو بمعنى سكن أو انفرج، واستعمل في الآية في موضع الصفة بمعنى ساكن أو منفرج. الفوائد: - همزة الأمر.. همزة الأمر، هي همزة وصل في الثلاثي والخماسي والسداسي. فالثلاثي مثل اكتب- انزل- اذهب. فأسر بعبادي ليلاً إنكم متبعون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والخماسي مثل: انتظم- ارتقب- احترس. والسداسي مثل: استخدم- استغفر، ويلاحظ أن حركتها الكسر في فعل الأمر ما عدا الثلاثي المضموم العين فإنها تأتي مضمومة مثل: اكتب- أرسم. وكذلك تضم في مضارع الخماسي والسداسي المبني للمجهول مثل: انتصر على العدو.
الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) تحقيق (من العذاب) متعلّق ب (نجّينا) جملة: (نجّينا) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة استئنافيّة لا محلّ لها. 31- (من فرعون) بدل من العذاب بإعادة الجارّ (من المسرفين) متعلّق بخبر ثان ل (كان) وجملة: (إنّه كان عاليا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. 32- (ولقد) مثل الأول، والواو عاطفة (على علم) حال من ضمير الفاعل (على العالمين) متعلّق ب (اخترناهم) بتضمينه معنى ميّزناهم. واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. وجملة: (اخترناهم) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على جملة القسم الأولى. 33- الواو عاطفة (من الآيات) متعلّق بحال من (ما)، وهو المفعول الثاني (فيه) متعلّق بخبر مقدّم ل (بلاء). وجملة: (آتيناهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة اخترناهم وجملة: (فيه بلاء) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). الفوائد: - وردت (ما) في الآية الكريمة بقوله تعالى: (وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ) و(ما) هنا تحتمل وجهين: إما أن تكون موصولة، وإما أن تكون نكرة موصوفة بمعنى شيء وفي الحالتين هي مفعول به، والجملة بعدها صلة الموصول في الحالة الأولى، وصفة في الحالة الثانية.
ولما أمره بذلك طمَّنه بأن لا يخشَى بقاءه منفلقاً فيتوقع أن يلحق به فرعون بل يجتاز البحرَ ويتركه فإنه سَيَطغْى على فرعون وجنده فيغرقون ، ففي الكلام إيجاز تقديره: فإذا سريتَ بعبادي فسنفتح لكم البحر فتسلكونه فإذا سلكتَه فلا تخشَ أن يلحقكم فرعون وجندُه واتركه فإنهم مغرقون فيه. ويجوز أن تكون الجملة الثانية صدرت وقت دخول موسى ومن معه في طرائق البحر فيقدّر قول محذوف ، أي وقُلنا له: اترك البحر رَهْواً ، أي سيدخله فرعون وجنده ولا يخرجون منه لأن في بَقائِهِ مفروقاً حكمةً أخرى وهي دخول فرعون وجنده في طرائقه طمَعاً منهم أن يلحقوا موسى وقومَه ، حتى إذا توسطوه انضمّ عليهم ، فتحصل فائِدة إنْجَاء بني إسرائيل وفائدةُ إهلاك عدوّهم ، فتكون الواو عاطفة قولاً محذوفاً على القول المحذوف قبله. وعلى الوجهين فالترك مستعمل مجازاً في عدم المبالاة بالشيء كما يقال: دَعْه يفعل كذا ، وذَرْه ، كقوله تعالى: { ثم ذرهم في خوضهم يلعبون} [ الأنعام: 91] ، وقالت كبشة بنت معد يكرب:... ودَعْ عنك عَمْرا إن عَمرا مُسالم وهل بَطْن عمرو غيرُ شِبْر المَطْعَم... والبحر هو بحر القلزم المسمى اليوم البحر الأحمر. والرهْوُ: الفجوة الواسعة.
واختلف أهل التأويل في معنى الرهْو, فقال بعضهم: معناه: اتركه على هيئته وحاله التي كان عليها. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) يقول: سَمْتا. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ) قال: الرهو: أن يترك كما كان, فإنهم لن يخلُصوا من ورائه. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, قال: أخبرنا حميد, عن إسحاق, عن عبد الله بن الحارث, عن أبيه, أن ابن عباس سأل كعبا عن قول الله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: طريقا. وقال آخرون: بل معناه: اتركه سَهْلا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع, قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: سهلا. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: يقال: الرهو: السهل. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا حرميّ بن عُمارة قال: ثنا شعبة, قال: أخبرني عمارة, عن الضحاك بن مُزاحم, فى قول الله عزّ وجلّ ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: دَمثا.
00:36 الاثنين 05 ديسمبر 2016 - 06 ربيع الأول 1438 هـ فيما دخل وعد أمانة الطائف لسكان الحوية بحل مشكلة سوق الأغنام بحي الفهد عامه السابع، أكد عدد من سكان الحوية أن سوق الأغنام أصبح حيا داخليا من أحياء الحوية مطالبين بسرعة نقل السوق من المنطقة السكنية، ورفع الضرر الذي لحق بالسكان جراء انبعاث الروائح الكريهة من الحظائر والحيوانات النافقة التي ترمى بجوار المنازل مبدين قلقهم من وجود الإبل داخل هذه الحظائر، وانتشار الحشرات الناقلة للأمراض في المنطقة، وسوء المنظر العام للحوية. روائح وأمراض قال المواطن سويد الحارثي أحد سكان حي الفهد بالحوية منذ أكثر من 7 سنوات ولا زالت هذه المشكلة بلا حل، حيث تنبعث الروائح الكريهة منه ومن الحظائر والماشية النافقة التي ترمى بجوار منازلنا من قبل المربين، كما أن المنظر العام للحي يدعو للخجل والسخرية بسبب وجود الأغنام والإبل بين الأحياء الحديثة المعتمدة من أمانة الطائف، وناشد الحارثي أمانة الطائف بالوفاء بعهودها التي أطلقتها قبل أكثر من 7 سنوات لحل هذه المشكلة. موقع غير مناسب أكد فهد المطيري أن موقع سوق الأغنام بالحوية غير مناسب وغير حضاري، كما أنه يقع بين مخططين من أرقى مخططات الحوية وهي مخطط جوهرة الحوية ومخطط الفهد، وأضاف المطيري أن روائح الحظائر سببت مرض الربو لنا ولأطفالنا، مضيفا أننا نخشى انتشار أمراض أخرى بسبب وجود الإبل داخل هذه الحظائر، وأضاف المطيري طلبه من أمانة الطائف بأن تقوم بإزالة هذا السوق ونقله خارج العمران أسوة بما قامت به أمانة الطائف عندما نقلت سوق الأغنام في الطائف من مكانه.
بعد ٣٠ عاما من العشوائية في سوق الأخشاب والمسترجعات في حي أم السباع بالطائف، وما نتج عن ذلك من تشويه وتلويث، حددت أمانة الطائف وإدارتها العامة للأسواق يوم الـ26 من ربيع الأول موعدا لإزالة كافة المخلفات في الموقع والمباسط العشوائية وحظائر الأغنام والخيول والطيور، بعد أن تسببت في التشوه البصري، وفي الوقت الذي شدد مصدر مسؤول في الأمانة عزمها على إزالة المخالفات في جميع المواقع، قلل عدد من أهالي أم السباع من أهمية الإزالة مستشهدين بالوعود السابقة لأمانة الطائف التي اصطدمت بالرفض القاطع من الملاك ما دفع الأمانة للتراجع عن تنفيذ الإزالة، برغم أن المحلات العشوائية تفتقد لاشتراطات البلدية. وأصر الملاك على عدم المغادرة، ما أضعف موقف الأمانة في تلك الفترة ثم تراجعها عن قرارها، ويستغرب أهالي حي أم السباع اهتمام أمانة الطائف بالتشوه البصري ومعالجة حفريات الشوارع الرئيسية والمواقع التي يمر بها المسؤولون، بينما تعج المخلفات والنفايات والتشوه البصري والحفريات وسط الأحياء والشوارع الداخلية.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
تشهد أسواق الأغنام في الطائف هذه الأيام حركة شرائية قوية وإقبالاً من المواطنين والمقيمين غير مسبوق مع اقتراب شهر رمضان المبارك لشراء الأغنام، فيما واكب الباعة وتجار المواشي الموسم بتوفير أعداد كبيرة من المواشي بمختلف أنواعها لتوقعهم زيادة الطلب الشرائي المتوقع عليها؛ إذ يفضل كثير من الأسر استهلاك اللحوم الطازجة على المائدة، إلى جانب الشراء عبر التطبيقات. وأوضح وكيل الخدمات والبلديات الفرعية المهندس فيصل بن سراج الزهراني، أن السوق يخضع لعمليات الرقابة وتطبيق الاشتراطات الصحية، حيث كثفت الأمانة جهودها لاستقبال هذا الموسم بتجهيز السوق وتنظيفه وتفعيل مكاتب البلدية وتزويدها بالمراقبين لمنع التجاوزات من ملاك الحظائر وإلزامهم بالبقاء داخل الأحواش المخصصة لهم، وزيادة أعداد الحاويات وأعمال الرش ومنع البيع العشوائي خارج السوق ورفع الحيوانات النافقة أولاً بأول. وبيّن "الزهراني"، أن الأمانة تقوم بحملات رقابية على موقع سوق الأغنام بالمحافظة لإزالة أي ظواهر سلبية قد تؤثر في سلامة الإصحاح البيئي.