وتنص الإرشادات الحالية على أنه لا يمكن أن يحتوي "التلك" على أكثر من 20 جزءا في المليون من مادة الرصاص و3 أجزاء لكل مليون من الزرنيخ. ولا يمكن أيضا مطالبة المصنعين وتجار التجزئة باستدعاء المنتجات التي تحتوي على "التلك"، ومن هنا فقد كان استدعاء بودرة الأطفال من شركة "جونسون آند جونسون" في أكتوبر بمثابة "استدعاء طوعي"، بمعنى أنه كان من جانب الشركة وبموافقتها. هل من الآمن استخدام بودرة الأطفال؟ ينصح أطباء الأطفال الآباء بعدم استخدام بودرة الأطفال، سواء تلك المصنوعة من "التلك" أو غيرها، كما توصي الجمعية الأميركية لطب الأطفال بعدم استخدامها أيضا. وتحذر الجمعية من أن استنشاق رذاذ البودرة قد يسبب الالتهاب الرئوي عند الأطفال، وقد يحدث هذا إذا تسرب الرذاذ أو الغبار من عبوة بودرة الطفل عن طريق الخطأ.
ونقلت رويترز عن سوريندرانات ساي المسؤول بقطاع الصحة في ولاية تيلانجانا جنوب الهند قوله إنه طلب من المفتشين على الأدوية أخذ عينات من الشركة لفحصها في مختبرهم. وتابع: "سنتخذ الإجراءات اللازمة وفقاً لذلك، بالتأكيد ينتابنا القلق لأن ملايين الأطفال ربما تأثروا". وكانت رويترز قد قالت في تقريرها الذي نشر يومالجمعة إن جونسون آند جونسون تعلم منذ عقود بوجود مادة الأسبستوس أو الحرير الصخري في بودرة الأطفال الخاصة بها. وبحسب تقرير رويترز، فإن الشركة سوقت منتجات، بين أوائل سبعينات القرن الماضي وبداية الألفية الثالثة، تعتمد على "التلك"، وكانت تحتوي في بعض الأحيان على مادة الأسبستوس التي تتسبّب في الإصابة بعدد من الأورام، منها سرطان الرئة والحنجرة والمبيض. ومنذ سنوات طويلة تتعرض الشركة لاتهامات بأن منتجاتها التي أساسها مادة "التلك" تتسبب بالإصابة بالسرطان، وتواجه الشركة نحو تسعة آلاف دعوى قضائية تتعلق جميعها بتلك المادة. والتلك هو نوع من الأملاح الطبيعية، يوجد في بعض الأحيان في الأرض قرب مركب الأملاح المعروف باسم أسبستوس، وتحظر منظمة الصحة العالمية استخدام الأسبستوس أو التعرض حتى لمستوياته الآمنة. واعتمدت رويترز في تقريرها على العديد من الوثائق والشهادات، وبعد نشر التقرير مباشرة هبطت أسهم الشركة بنحو 10 بالمائة.
ومع ذلك، يمكن أن تتلوث رواسب "التلك" أحيانًا بالأسبستوس، وهو معدن يمكن أن يسبب السرطان، إذا دخلت أليافه الجسم. وتنكر شركة جونسون آند جونسون بشدة أن بودرة الأطفال الخاصة بها ضارة، وقالت إنها لم تسحب المنتج إلا في أمريكا الشمالية "بعد تراجع المبيعات، الذي تغذيه المعلومات الخاطئة حول سلامة المنتج". وأشار متحدث باسم الشركة، إلى أن الإدارة تهتم بالمكونات المستخدمة في المنتجات، ولديها "معيار اختبار صارم" لضمان سلامة مادة "التلك". وردت المحكمة العليا في الولايات المتحدة الثلاثاء، استئنافًا مقدمًا من مجموعة "جونسون آند جونسون" الأمريكية لصناعة الأدوية، مؤيدة بذلك عمليًّا الحكم الصادر عليها بدفع تعويضات عطل وضرر بقيمة 2. 1 مليار دولار عن بيعها بودرة التلك المتهمة بالتسبب في إصابات بالسرطان. ويُذكر أن جونسون آند جونسون "أنفقت بالفعل المليارات على التكاليف والتسويات"، بما في ذلك حكم بملياري دولار، من قِبَل محكمة استئناف في ميسوري، العام الماضي، لصالح 22 من المدعيات اللواتي عانين من سرطان المبيض.
تعليمات الاستخدام رجيها على اليدين وبعيدًا عن الوجه، ثم ضعيها على البشرة. معلومات إضافية نصيحة للسلامة: احفظي البودرة بعيدًا عن أنف وفم الأطفال. قد يسبب الاستنشاق مشاكل تنفسية. تجنبي ملامستها للعين. تحفظ بعيدًا عن متناول أيدي الأطفال. للاستعمال الخارجي فقط. تُغلق جيّدًا بعد الاستخدام. تحفظ في مكان جاف بعيدًا عن الشمس.
يعمل...
ومنه قول أبي طلحة الأنصاري وإن أحب أموالي إلي بئر حاء وأنها صدقة لله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله أي اجعلها وعينها لما يدلك الله عليه. فإطلاق الوضع في الآية بعد ذكر رفع السماء مشاكلة ضدية ، وإيهام طباق مع قوله ( رفعها) ففيه محسنان بديعيان. وقرن ذلك مع رفع السماء تنويها بشأن العدل بأن نسب إلى العالم العلوي وهو عالم الحق والفضائل ، وأنه نزل إلى الأرض من السماء أي هو مما أمر الله به ، ولذلك تكرر ذكر العدل مع ذكر خلق السماء كما في قوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق في سورة يونس ، وقوله وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق في سورة الحجر ، وقوله وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق في سورة الدخان. وهذا يصدق القول المأثور: بالعدل قامت السماوات والأرض. وإذ قد كان الأمر بإقامة العدل من أهم ما أوصى الله به إلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - قرن ذكر جعله بذكر خلق السماء فكأنه قيل ووضع فيها الميزان. والسماء رفعها ووضع الميزان. و أن في قوله أن لا تطغوا يجوز أن تكون تفسيرية لأن فعل وضع الميزان فيه معنى أمر الناس بالعدل.
﴿وَوَضَعَ الْمِيزَانَ﴾: التشريع، الحق بين جميع الخلق. * ﴿أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ﴾: فلا تطغَ في تفكيرك، ولا تستعمله بالطغيان، وضع لك الفكر لتصبح إنساناً تأنس بك المخلوقات كلّها. ولكن استعمال هذا الفكر للاستعلاء على الغير والتسابق بالمهالك يجعل المرء يخرج من صنف الإنسان إلى صنف الشيطان المؤذي المتعدّي، فيخسر حياته ويخسر الجنان. فالله تعالى لم يضع الميزان من أجل أن تطغوا على بعضكم وتخترعوا المخترعات الضارة المدمرة، فالذين اخترعوا هذا الضرر والدمار طغوا بتفكيرهم على بعضهم واستعملوه فيما لم يخلق من أجله، فأحدثوا الخراب والحروب ونشروا الفساد بين العباد فأشقوا أنفسهم وغيرهم بما اخترعوه حتى أصبح حال الناس إلى ما هم عليه الآن من الانحطاط؛ فواحش وربا ورشوة وسرقة وقسوة وطغيان وحروب. ((والسماء رفعها ووضع الميزان)) - منتديات الطريق إلى الله. * ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ﴾: لا تطغَ، بل فكِّر بكل شيء ضمن الحق والخير، كل شيء له حق فأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقّه. فليفكِّر الإنسان بصنع الإلۤه عندها يستعظمه وتتّجه نفسه إليه تعالى فيصبح من أهل الإيمان، وليقارن بين كمالات الرسول ﷺ وأعماله وما جاء به من بيان عالٍ وحق، وبين ما تقوم به البشرية، عندها يسير على نور بالحق الراجح ويسلك الطريق بقوة ليحظى بالمكرمات، فقد جاء للدنيا وربح منها جنات، فهو من الناجحين المهتدين حيث كسب عمره الثمين وحقّق المراد الخيِّر من وجوده.
{وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} أي: بالاستقامة على الطريقة، وملازمة حد الفضيلة. كما قال تعالى أيضاً: {وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [الأنعام:152] ، فقوله تعالى: ((وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ)) يعني: لا تنقصوا الوزن. قال بعض الحكماء: العدل ميزان الله تعالى، وضعه للخلق ونصبه للحق. وممن فسر الميزان في الآية بالعدل مجاهد وتبعه ابن جرير وكذا ابن كثير. وجوز أن يراد بالميزان ما يعرف به مقادير الأشياء، كذلك ما يعرف به مقاييس الأشياء، فالميزان ليس فقط لوزن الأشياء التي توزن بالثقل، وإنما ما يضبط من حقوق الناس ومستحقاتهم، فالميزان ما يعرف به مقادير الأشياء، سواء الأشياء الموزونة أو المكيلة أو المقيسة المذروعة. ملتقى الشفاء الإسلامي - صفحة الاستظهار(مجموعة منيبة الى الله). قال السيوطي في الإكليل: فيه وجوب العدل في الوزن، وتحريم البخس فيه، وعليه فوجه اتصال قوله: {وَوَضَعَ الْمِيزَانَ} بما قبله، أنه لما وصف السماء بالرفعة التي هي مصدر القضايا والأقدار، أراد وصف الأرض بما فيها، مما يظهر به التفاوت ويعرف به المقدار، ويسوى بين الحقوق والمواهب. ومن اللطائف التي يتسع لها نظم الآية الكريمة قول الرازي: الميزان ذكر ثلاث مرات، كل مرة بمعنى، فالأول: هو الآلة، والثاني: المطر، والثالث: للمفعول، أي: الموزون.