ما هي النظريات العلمية التي يستند إليها الملاحدة؟.. صالح سندي يوضح (فيديو) أحمد حماد الأحد 24 أبريل 2022, 3:08 مساءً 17 الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي كشف الأستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي، أستاذ العقيدة في الجامعة الإسلامية، ورئيس لجنة يقين لنقد الإلحاد المعاصر، عن النظريات العلمية التي يستند إليها الملاحدة. ما هي النظرية العلمية - المنهج. وأوضح الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي، في فيديو نشرته منصة يقين لنقد الإلحاد، أن النظريات العلمية التجربية التي يتعمد عليها الملاحدة تنقسم إلى نوعين، الأول: نظريات علمية غير صحيحة، وكثير منها ملأت الدنيا في القرنيين الماضيي، ثم بدأت تختفي؛ لتحل محلها نظيرات تقترب من الحقائق الإيمانية الدينية. وتابع: الواقع يشهد أن النظريات العلمية الحديثة تبتعد عن الإلحاد وتقترب من الإيمان، في حين أن الدين ثابت ولا يتبدل؛ لأنه وحي إلهي. وأردف: ثم إنه على تسليم صحة أهم تلك النظيرات فإنها تبقى نظيربات قاصرة غير مستوعبة ولا شافية. وعن النوع الثاني قال الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي، غنه يتمثل في نظريات صحيحة، ولكنها بعيداعن تلبيساتهم (الملاحدة) التي لا تعدوا أن تكون نظريات تكشف عن أسباب وعلاقات بين المخلوقات، لكنها بكل تأكيد ليست تعليلا لوجود الكون بدون خالق ومدبر عليم.
ومن هنا يؤكد على أن العقل الرياضي هو مبدع النظريات، ولكن دون الاستغناء عن الملاحظة والتجربة. موقف هانز رايشنباخ ينتقد العقلانية المثالية والحديثة، لأنها تتجاوز الملاحظة الحسية والتجريب، ولكونها ترى في العقل قوة خاصة تجعله قادرا على اكتشاف القوانين الفيزيائية العامة للعالم على أساس الاستنتاج والحدس العقلي، وعلى العكس من ذلك "رايشنباخ" يعتبر ان المصدر الوحيد للمعرفة العلمية هي التجربة. فالعقل وحده عاجز وغير قادر على إنتاج أي معرفة بالواقع المادي الفيزيائي. ولا ينفذ إلى هذا الواقع إلا من خلال التجربة. وبهذا المعنى، فإن المعرفة العلمية هي في المقام الأول معرفة تجريبية. حتى لو حدث وتدخل العقل فيها، وكان له دور في توجيه التجربة واستخراج القوانين العلمية منها، فإن هذا لا يعني على الإطلاق أن المعرفة العلمية هي معرفة عقلانية، بل تعني فقط أنها معرفة معقولة. بمعنى آخر، فهي معرفة خاضعة للعقل ولكن مصدرها الأول والأخير هو التجربة. تحليل سؤال إشكالي: ما دور التجربة في بناء النظرية العلمية؟ ذ:عبد الحق ورغوص - فيلوكلوب. موقف غاستون باشلار في رأيه، العقل وحده لا يكفي لبناء النظريات، والتجربة وحدها أيضا ليست بكافية. والعلوم الفيزيائية لا تتأسس إلا عبر حوار فلسفي يجمع بين عالم عقلاني وعالم تجريبي.
فأهمية البحث العلمي هي الأهمية التي جعلت الباحث يختار موضوع الدراسة و يبحث به و يسرد ذلك في بعض العبارات المفهومة أو عدد من النقاط. أما أهداف البحث العلمي فهي من الإطار النظري للبحث و من خطوات المنهجية العلمية التي يتبعها كل باحث علمي في بحثه، و فيها يوضح الغرض من الدراسة و الأهداف التي يسعى لتحقيقها في نهاية بحثه، و تعتبر من العناصر المهمة في البحث و التي يتم تقييم الدراسة على أساسها من خلال مختصين في مجال البحوث العلمية و مقارنتها مع النتائج التي تم التوصل إليها، لذا فهذه الأهداف متعلقة بمحتوى الدراسة بشكل خاص و يجب أن توضح بشكل متعلق بمضمون البحث و بصورة واضحة و دقيقة. و الأهمية النظرية و التطبيقية على العموم جزء هام و أساسي قد يتم ذكره في البحث من خلال المقدمة و التمهيد للدراسة حيث يعطي معلومات عن كيفية إسهام الدراسة في خدمة جانب ما في المجتمع أو مجال التخصص ، و هذه الأهمية هي جواب لتساؤلات الباحث و المهتم في الدراسة على حد سواء ، فالباحث يسأل نفسه لماذا أنشر هذه الدراسة و ما الفائدة منها و ماذا ستضيف من أهمية للمجتمع و هذا اهتمام القارئ و السؤال نفسه الذي يطرحه عند بداية الاطلاع على الدراسة ، و يمكن تقسم الأهمية إلى قسم نظري و قسم تطبيقي أو عملي و السؤال هنا ما الفرق بين الأهمية النظرية و التطبيقية.
بل يمكن القول أنها شكلت عائقا أساسيا أمام تطوره. ليست التجربة إذن، وإنما التجريب هو الذي ساعد على نمو العلم الحديث وشجع على انتصاره. لأن النزعة الاختبارية للعلم الحديث لا تستند على التجربة وإنما على التجريب، وهناك اختلاف كبير بين التجربة والتجريب. فالتجربة هي ذات طابع خام وعفوي، بينما التجريب هو مساءلة علمية ومنظمة للطبيعة قائمة على أساس نظري. من نتائج التحليل والمناقشة يمكن أن نخلص إلى القول بأن هناك خطوات منهجية ونظرية يقوم عليها العلم التجريبي، وهذه الخطوات تجمع بين شروط الملاحظة العلمية ومبادئ التجربة عندما يتم اخضاع الفروض لمبدأ التحقق التجريبي. لكن التجريب وحده لا يشكل مقوما وحيدا في بناء واكتشاف النظرية العلمية، إذ لا بد من اعتبار عنصر الخيال وإدماجه في عملية التجريب. فالخيال تجربة ذهنية تمنح للواقع العلمي غنى كبيرا، فكثير من التجارب اليوم أصبحت تعتمد الصور بدل الواقع، والأثر بدل الشيء، وهذا ما تؤكد عليه الفيزياء المعاصرة التي تجاوزت مبادئ وتقنية العلم الكلاسيكي. ذ: عبد الحق ورغوص
فاللفظان معا "النظرية" و "التجربة" يبدوان لأول وهلة على أنهما متضادين ومتعارضين؛ فالنظرية تحيل إلى التفكير والتأمل، إلى العقل. والتجربة تحيل إلى الممارسة والعمل، إلى والواقع. فهل هذا التضاد والتعارض حاضر حتى داخل الممارسة العلمية، أم أنهما يتجاوزان ذلك إلى التعايش والتحاور والتكامل؟ توزعت التصورات الفلسفية والعلمية بين نزعة تجريبية (جون لوك، ديفيد هيوم) تغلب منطق التجربة على منطق العقل، لأن هذا الأخير صفحة بيضاء ومعطيات التجربة هي التي تطبع هذه الصفحة. ونزعة عقلانية ( ديكارت) تغلب منطق العقل على منطق التجربة، لأن الحواس مغلطة ولا يمكن الوثوق بمظاهرها الخداعة، وبالتالي فالعقل نور فطري بإمكانه أن يقودنا نحو المعرفة الحقيقية عن طريق الشك. ونزعة نقدية(كانط) ترى أنه على الرغم من أن مصدر معرفتنا هو التجربة، إلا أن هذا لا يعني أنها كلها تصدر عن التجربة. فالحدوس الحسية بدون مقولات الفهم تبقى عمياء، ومقولات الفهم بدن حدوس حسية تبقى جوفاء. ويجمع جل الفلاسفة والعلماء على القول بأن نظرية ما لا تصبح نظرية علمية إلا إذا أثبتتها التجربة. من هنا يتبين الدور الأساسي للتجربة في بناء النظرية العلمية. في هذا السياق نجد أن المنهج التجريبي قد اتخذ صياغته المكتملة الكلاسيكية مع العالم الفرنسي كلود برنار.
ومع ذلك، قد تتغيّر النظريات أو الطريقة التي تُفسَّر بها، ولكنّ الحقائق نفسها لا تتغيّر. يُشبِّه «تانر» النظرياتِ العلمية بسلّةٍ يحفظ العلماء فيها الحقائق والمشاهدات التي يجدونها، وقد يتغيّر شكل هذه السلّة مع تعلّم العلماء أكثر وتضمين المزيد من الحقائق. على سبيل المثال، لدينا أدلّة وافرة على أنّ السمات في السكّان أصبحت أكثر أو أقلّ شيوعًا مع مرور الوقت «التطوُّر»، لذلك فالتطوّر هو حقيقة ولكنّ النظريات العلمية الشاملة حول التطوّر والطريقة التي نفكّر بها تجاه الحقائق معًا قد تتغيّر كلّما وُجِدت مشاهدات جديدة عنه. أساسيات النظرية العلمية تُعرِّف جامعة كاليفورنيا، بيركلي Berkley، النظرية العلمية أنّها: «تفسير طبيعي عريض لمجموعة هائلة من الظواهر». والنظريات موجزة، متماسكة، منهجية، تنبُّؤية ومعمول بها على نطاق واسع، وغالبًا ما تدمج وتعمم العديد من الفرضيات. يجب أن تستند أيّ نظرية علمية إلى دراسة دقيقة وعقلانية للحقائق. فالحقائق والنظريات أمران مختلفان. ففي المنهج العلمي، هناك فرق واضح بين «الحقائق» التي يمكن ملاحظتها أو قياسها و«النظريات» التي هي تفسيرات وتأويلات العلماء للحقائق. يتضمّن جزءٌ هامٌّ من النظرية العلمية العبارات (الصياغات) التي لها نتائج مبنيّة على المشاهدة (التجربة).
وقد خصصت لهذه النظريات حول الدين الفصل الثاني، في ثلاثة مباحث، يتناول الأول النظرية التطورية في تفسير الدين، والثاني عن النظرية النفسية، والثالث عن النظرية الاجتماعية، على النحو الآتي: الفصل الثاني: صور من تأثر الفكر التغريبي بنظريات علمية منحرفة حول مفهوم الدين. المبحث الأول: التأثر بنظرية داروين التطورية من علم الأحياء حول الدين. المبحث الثاني: التأثر بنظريات من علم النفس حول الدين. المبحث الثالث: التأثر بنظريات من علم الاجتماع حول الدين.
العائدات إلى الله [ قصص جديدة للتائبات] ( فارسي) العائدات إلى الله [ قصص جديدة للتائبات]: في هذه الرسالة بعض قصص التائبات، مثل: توبة الممثلة شهيرة، توبة الداعية سوزي مظهر، توبة الممثلة أميرة، توبة الممثلة الإماراتية نورية سليمان، توبة راقصة جزائرية، توبة محامية شهيرة، توبة فتاة مصرية، توبة فتاة في روضة القرآن، روب التخرج، توبة فتاة جزائرية، توبة فتاة مستهترة، عبرات تائبة. توبه کنندگان - داستان توبه تعدادی از بانوان عصر حاضر محمد بن عبد العزيز المسند عبدالغفار جوڻيجو 12861
مواضيع مشابهة استعرض برنامج "الراحل" على شاشة روتانا خليجية مسيرة حياة رجل التسامح وصاحب الابتسامة الدائمة الشيخ د. عبد العزيز المسند. قال نجله الدكتور فيصل بن عبدالعزيز المسند، إن سفر والده وتنقله بين أكثر من 68 دولة في العالم أحد أسباب ثراء شخصيته في حقبة كانت صعبة في ذلك الوقت. وأحد أشهر الرحلات التي قام بها هي رحلته مع وفد العلماء لعدد من الدول الأوروبية والفاتيكان، وكانت بتكليف مباشر من الملك فيصل لتمثيل الإسلام الصحيح وتمثيل المملكة. وفي ما يخص تعليمه، قال وزير المالية السابق الشيخ صالح بن حميد إن الراحل الدكتور عبد العزيز المسند يمثل الجيل الذي بدأ يتلقى التعليم الجديد في نجد وأوائل خريجي التعليم الجامعي، وهو من الدفعات الأولى لخريجي التعليم النظامي بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة. كما أوضح عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الله المنيع، أنه عرف الراحل المسند منذ أن كانا زملاء في هيئة التدريس بمعهد شقراء العلمي. وأشار إلى أنه كان يرى فيه المدير الحازم القادر على توجيه رسالة المعهد والمعاهد العلمية على وجه العموم. وذكر وزير المالية السابق محمد أبا الخيل، أن الفترة التي نشط فيها الراحل عبد العزيز المسند كانت فترة مهمة في التاريخ الحديث للمملكة، نظرا لأنها كانت فترة بداية تكوين توسع الخدمات الحكومية وتوسع النشاط الاجتماعي والقطاع الخاص، وكانت مهمة لدفع المجتمع إلى الاتجاهات الجديدة.
إضافة إلى أعماله الخيرة في مجال الدعوة وإصلاح ذات البين, اشتهر في البرنامج الديني (منكم واليكم) الذي كان يعرض في القناة السعودية الأولى لعدة أعوام، والذي حتى توفي في رمضان 1428هـ/2007م عن عمر ناهز 75 عاما. شارك في العديد من المؤتمرات والندوات، ورحل إلى أوروبا وأمريكا وأستراليا وإفريقيا وآسيا في رحلات في سبيل نشر الإسلام والدعوة. تفرد الشيخ عبد العزيز المسند بأسلوبه الشيق في برنامجه، فهو يبدأ العرض في برنامجه المسجل بترحيب واستهلال مبهج يبعث على التفاؤل، ومن ثم ينتقل إلى قراءة أسئلة المشاهدين ويفرد لكل سؤال وقتا كافيا شافيا مفصلا جل جزئيات الاستشارة، مطعما مفرداته بكلمات ودودة محفوفة بالحنان والوسطية والاعتدال. برع - رحمه الله - في التأليف حيث ألف كتاب ''الأندلس تاريخ وعبرة'' 1391هـ/1971م ، و ''العلم المفقود من المواريث'' 1971هـ، (د. ن) – الرياض ، و''غذاء الروح'' - الرياض 1400هـ/1980م ، و''النهج المحمدي'' - الرياض النادي الأدبي 1400هـ /1971 ، و''إمام الصابرين أحمد بن حنبل'' 1401هـ /1981م - الرياض - مطابع الروضة ، و ''الزواج والمهور'' 1402هـ/1982م، و''سفينة الصحراء''، و''منكم وإليكم'' أسئلة وأجوبة تتناول مختلف الأمور الدينية والقضايا الاجتماعية، وكتاب ''صراع مع الباطل'' وقد اتهم فيه بعض الدول العربية بالفجور والانحلال لاختلاف عادات تلك البلاد عن مفاهيمه.
وله عضويات في كثير من اللجان والمجالس منها: 1 عضو مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر. 2 عضو في نادي القصيم الأدبي. 3 عضو في لجنة مساعدة فلسطين. 4 عضو في مجلس إدارة الشركة السياحية بعسير. 5 عضو في مجلس إدارة شركة الطائف للسياحة. 6 عضو في نظارة أوقاف الشيخ صالح الراجحي. بالإضافة إلى هذه الأعمال والمشاغل التي أُكلت له يرحمه الله إلا أن هذا لم يمنعه من التأليف وإفادة الناس من علمه حيث ألف الكثير من الكتب منها: 1) الزواج والمهور. 2) العلم المفقود. 3) الأندلس تاريخ وغيره. 4) غذاء الروح. 5) النهج المحمدي. 6) إمام الصابرين. 7) متى ينتصر المسلمون. 8) سفينة الصحراء. 9) الصين ويأجوج مأجوج. 10) منكم وإليكم. 11) تلاوة وتفسير. وتعلم اللغة الإنجليزية وشيء من الألمانية والفرنسية. كما كانت له رحلات دعوية يرحمه الله فقد زار الدول الأسيوية كباكستان وماليزيا والصين وسنغافورة وغيرها. حيث أقام بعض الندوات وحاضر في بعض المؤتمرات كذلك زار الدول الأوربية كالنمسا وفرنسا وسويسرا وبريطانيا وإيطاليا وكذلك كانت له رحلات إلى دول أفريقيا كالسنغال والنيجر وبوركينافاسو وعلى نقيض تلك الرحلات الجوية فكانت له رحلات برية على ظهور الجمال التي بدأت من شمال بريده وانتهت بالجوف لمدة (14 يوم).