موضوعات شعر الأطلال أقدم الآمدي على حصرِ المصطلحات والمفاهيم المقترنة بالوقوفِ على الأطلال وتصنيفها، فأصبحت موضوعاتٌ يتطرق إليها الشعراء في ظاهرة الوقوف على الأطلال في العصر الجاهلي، وفي ما يلي أهم موضوعات شعر الأطلال [٢]: الاستفتاح بذكرِ الديار وتحيتها ، اقترن ذكر الأطلال بالمعلقات اقترانًا وطيدًا، حيث باتت الأطلال الخالية والديار المهجورة مصدرًا لتفجير ينابيع الأحاسيس الجياشة لدى الشعراء، كما أنها أسلوبٌ لتجديد الحنين إليها والوقوفِ على آثار الأحبة وديارهم، إذ يستذكر الشاعر الآثار والبصمات الباقية في الأماكن. تعفية الديار من عوامل التغيير، أو تعفية الدهور والرياح والأزمان للديار؛ إذ يناظر الشاعر ما حل بالديار من تغيير ملحوظ تحت تأثير الأمطار والعواصف والرياح، إلا أن الزمان لم يتمكن من دثرها من الذاكرة؛ بل زادها حضورًا في ذاكرتهم ونفوسهم، لذلك يسعى الشاعر لاسترجاع بناء الديار في مخيلته لينساب سيلًا من الشعر فورًا. استعجام واستجواب الديار، ينهال الشاعر بوابلٍ من الأسئلة على الديار؛ فيخاطبها منتظرًا الإجابة منها، في هذه الحالة أسلوبٌ للخروج من حالة المعقول إلى اللامعقول، فيعامل الجماد كأنه كائن حي.
وكان لانعكاسات البيئة الصحراوية على الناس قيامهم ب الترحال بحثا عن الماء والكلأ وكان يسمى الناس الذين يتجمعون في موضع اللقاء بالخليط وهنا يبدأ شعر الوقوف على الأطلال عند ابن الغدير في الخليط: إن الخليط أجد والبين فابتكروا لينة ثم ما عادوا ولا انتظروا وقال جرير: إن الخليط ولو طوعت ما بانا وقطعوا من حبال الوصل أقرانا وقال بن حري: إن الخليط أجد و البين فابتكروا وأهتاج شوقك أحداج لها زمر البعد والاشتياق والحب [ عدل] البعد عن المحبوبة والاشتياق لها في دار الغربة أو موت المحبوبة. وهنا يدمج الشاعر في قصيدته مشاعر الحزن بمشاعر الشوق ولعل من أبرز انعكاسات هذه الظاهرة على الشعر الجاهلي ابتداء الشعراء قصائدهم بالوقوف على الأطلال والبكاء على الديار والاستطراد إلى وصفها وجعلوا ذلك شبه قاعدة فنية نادرا ما يخرجون عنها ومن مقدمات الوقوف على الأطلال قول زهير بن أبي سلمى: أمن أم أوفى دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم بها العين والأرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم. انظر أيضًا [ عدل] أين هم المراجع [ عدل]
وكان لانعكاسات البيئة الصحراوية على الناس قيامهم ب الترحال بحثا عن الماء والكلأ وكان يسمى الناس الذين يتجمعون في موضع اللقاء بالخليط وهنا يبدأ شعر الوقوف على الأطلال عند ابن الغدير في الخليط: إن الخليط أجد والبين فابتكروا لينة ثم ما عادوا ولا انتظروا وقال جرير: إن الخليط ولو طوعت ما بانا وقطعوا من حبال الوصل أقرانا وقال بن حري: إن الخليط أجد و البين فابتكروا وأهتاج شوقك أحداج لها زمر البعد والاشتياق والحب البعد عن المحبوبة والاشتياق لها في دار الغربة أو موت المحبوبة. وهنا يدمج الشاعر في قصيدته مشاعر الحزن بمشاعر الشوق ولعل من أبرز انعكاسات هذه الظاهرة على الشعر الجاهلي ابتداء الشعراء قصائدهم بالوقوف على الأطلال والبكاء على الديار والاستطراد إلى وصفها وجعلوا ذلك شبه قاعدة فنية نادرا ما يخرجون عنها ومن مقدمات الوقوف على الأطلال قول زهير بن أبي سلمى: أمن أم أوفى دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم بها العين والأرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم. أنظر كذلك أين هم المراجع
كم أتوق للتنفس..
لا بل إن الشاعر في سينيته، يقدم من خلال ما تعقبه من تفاصيل الزخارف والمنمنمات والنقوش، أحد أكثر النماذج الشعرية القديمة اقتراباً من تعريفات الحداثة ومفاهيمها. وهو إذ يكاد يجهش بالدموع إزاء ذلك الجمال المتداعي، فليس لأن ما يراه هو حطام منزله العائلي أو مسرح صباه القديم، بل لأنه يجسد المآل المأساوي للحضارة الإنسانية برمتها.
وتحولنا من شعوب تغدق على العالم الحضارة والعلم والفكر إلى شعوب مستهلكة ومستهلكة ( بفتح اللام وكسرها) لا تغني ولا تسمن من جوع. وما تخبط العرب, اليوم, يمينا وشمالا إلا نتاج التخلف والضياع الذي نعيشه, ونتاج انشغالنا عن التفكير في أساس الأمور التي تمس هويتنا وثقافتنا وحضارتنا إلى غوصنا في صغائر الأمور, فماذا صنعنا في الأحداث التي أثرت في تغيير مجرى تاريخنا وثقافتنا ؟ لم يفلح العرب إلا في التفنن في صياغة جمل الاستنكار والشجب والتنديد والتظاهرات التي لم تسفر عن شيء إلا مشقة الخروج إلى الشارع. فأصبحنا ضعفاء إلى حد لا نستطيع التعبير فيه عما يجول في صدورنا من مشاعر وخواطر. نسينا أسس الفصاحة والبلاغة والجرأة, وأضعنا السياط الذي كنا به نرد المعتدي وفقدنا السيطرة على قوافل التجارة وطرقها القديمة, وتحولت الحناجر القوية إلى مسدسات كاتمة للصوت, وألبسنا حوافر الخيول أحذية طبية مخافة الإصابة بـ(مسامير اللحم), ومن شدة ما أنتجنا من علم أحرقنا علمنا القديم وأهدينا الثمين منه إلى الآخرين. فتحولت الإمبراطورية العربية القديمة إلى بيت من العنكبوت مزقنا نسيجه بأيدينا ومازلنا نقف على تلك الأطلال عسى أن تعود القافلة الراحلة إلى ديارها يوما ما!
وكتبت احدى الأخوات في ردها على هذا الموضوع في منتدى آخر بمايلي ( أعرف أخت لها سبع سنين ما أنجبت وبعد المداومه على سورة البقره يوميا رزقها الله بنيه.
ليس من الصحيح أن يقوم المسلم بقراءة سورة البقرة يوميًا في حالة سرحان فيصبح تكرار الآيات لديه عادة ولكنه لا يفهم معانيها. حكم قراءة سورة البقرة كل يومين أو ثلاثة أيام مرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. تشغيل سورة البقرة بصوت عالي لا يشفي من المرض ولا يخرج الشياطين من المنزل، بل يجب قراءتها لأن ذلك هو ما يساعد على الشفاء وليس سماعها فقط. عدم قراءة سورة البقرة بسرعة وعدم التمهل في فهم الآيات لذا عندما يرغب الشخص في العلاج يجب التمهل في القراءة وفهم الآيات جيدًا خاصةً الآيات التي تساعد على الشفاء. يمكن أن يتم قراءة سورة البقرة على الماء أو العسل لأن ذلك يجعلها تنتقل إلى الجسم والتخلص من الحسد والمرض.
رواه الترمذي وقال: حديث حسن, وصححه الألباني في صحيح الترغيب. قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: فليسأل الله به، أي: فليطلب من الله تعالى بالقرآن ما شاء من أمور الدنيا والآخرة, أو المراد أنه إذا مر بآية رحمة فليسألها من الله تعالى، وإما أن يدعو الله عقيب القراءة بالأدعية المأثورة. [1] أفضل وقت لقراءة سورة البقرة من المستحب أن تتم قراءة سورة البقرة في أي وقت وذلك للحصول على فضل قراءة سورة البقرة والدعاء إلى الله عز وجل بها، لذلك يمكن القيام بهذا الأمر في الليل أو النهار، ولكن هناك بعض النصوص القديمة التي تدل على أن الأفضلية تكون لقراءة سورة البقرة في الليل بشكل عام، وذلك لأنه في هذا الوقت يكون الإنسان أقرب لدرجة الخشوع وبعيدًا عن الرياء. ويشمل هذا الأمر سورة البقرة وجميع السور والآيات القرآنية الأخرى، ويقول الله تعالى في كتابه العزيز: مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ [آل عمران:113]. وقال صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل. متى يبان مفعول سورة البقرة | المرسال. رواه البخاري. وكان إبراهيم النخعي يقول: اقرءوا من الليل ولو حلب شاة. وقال النووي في كتابه التبيان: (وإنما رجحت صلاة الليل وقراءته لكونها أجمع للقلب، وأبعد عن الشواغل والملهيات والتصرف في الحاجات، وأصونه عن الرياء وغيره من المحبطات، مع ما جاء الشرع به من إيجاد الخيرات في الليل).
أخيرا: الرجاء من كل من يستعمل الوصفة إفادتنا بالأعراض و التطورات من خلال الموضوع
مع أن جميع فضائل سورة البقرة حقيقة وتحدث بالفعل مع الكثير من مجربي قراءتها ولكن لا يوجد نص ثابت أو حديث يقرر هذه الفضائل. متي يبدأ مفعول سورة البقرة في العلاج ورد عن سؤال متى يبدأ مفعول سورة البقرة في العلاج، أن قراءة سورة البقرة تساعد على العلاج سواء كان علاج نفسي أو جسدي وتعمل على راحة الشخص وتخلصه من جميع أمراضه والشفاء منها ويبدأ مفعولها بمجرد الانتهاء من قراءتها. في البداية من الممكن أن تشعر بالكسل أو الملل أو يقول الإنسان لنفسه أنها سورة طويلة وكبيرة ولن يقدر على الانتهاء منها، ولكن عند البدء بالتأمل في معانيها والقصص التي تحتويها يجد نفسها مستمر بقراءتها حتي النهاية. بعض الناس تستغرق في قراءة سورة البقرة حوالي ساعة إلا ربع ومن الممكن أن يستغرق بعض الناس أكثر أو أقل من ذلك، ويرجع ذلك إلى طريقة القراءة. حدث معي أمر غريب لدى قراءة سورة البقرة ، أرجو التوجيه ؟؟؟ - منتدى الرقية الشرعية. بعد الانتهاء من قراءتها يشعر الإنسان بالراحة النفسية وأن كل مشاكله أصبحت سهلة وهينه وبالمداومة عليها يجد الإنسان مفعول أكبر وأن الأمور أصبحت أسهل وتحققت أهدافة وكل ما يتنماه بإذن الله. فضل قراءة سورة البقرة بشكل يومي تحمي سورة البقرة من وساوس الشياطين التي تبعد الإنسان عن طريق الله وتحمي من السحرة لقول رسول الله: "اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تسطيعها البطلة".