عبد الكريم الخضير معلومات شخصية الاسم الكامل عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير الميلاد 1374 هـ بريدة العقيدة أهل الحديث الحياة العملية مؤلفاته شرح ألفية العراقي في الحديث، شرح موطأ مالك، شرح عمدة الأحكام، شرح تفسير ابن كثير، التعليق على شرح الطحاوية.. وغيرها الاهتمامات علم الحديث المواقع الموقع الموقع الرسمي للشيخ تعديل مصدري - تعديل أبو محمد عبد الكريم بن عبد الله الخُضَير عضو هيئة كبار العلماء سابقًا واللجنة الدائمة للبحوث والفتوى في المملكة العربية السعودية. النشأة [ عدل] مولده [ عدل] ولد في بريده سنة 1374 هـ قرأ القرآن على مقرئ في الصبا اسمه مبارك بن حسن الراجح ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح ثم في سنة 1385 هـ قرأ على الشيخ محمد ذاكر قسماً كبيراً من القرآن وحفظ عليه البقرة وآل عمران. التعليم [ عدل] دخل المدرسة الابتدائية سنة 1381 هـ ثم تخرج منها سنة 1386 هـ على إثرها دخل المعهد العلمي في بريده سنة 1387 هـ وتخرج فيه سنة 1393 هـ ثم التحق بعدها بكلية الشريعة بالرياض في السنة نفسها وتخرج فيها سنة 1397 هـ على إثرها عين معيداً بكلية أصول الدين في قسم السنة وعلومها ثم واصل وتابع الدراسة العليا فحصل على درجة الماجستير سنة 1402 هـ وكانت رسالته بعنوان الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به.
شرح العقيدة الواسطية - عبد الكريم الخضير ترجمة المؤلف: عبد الكريم الخضير الكتاب: شرح العقيدة الواسطية مؤلف الأصل: شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى: 728هـ) الشارح: عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير دروس مفرغة من موقع الشيخ الخضير [الكتاب مرقم آليا، رقم الجزء هو رقم الدرس - 8 دروس] عدد المشاهدات: 8598 تاريخ الإضافة: 14 ديسمبر 2010 م اذهب للقسم:
ثم بعد ذلك في سنة 1407هـ حصل على شهادة الدكتوراه وكانت رسالته بعنوان ( تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح الفية الحديث للحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي) عين على اثرها أستاذا مساعدا في قسم السنه وعلومها بكلية اصول الدين وعمل بها استاذا مساعدا الى أن تقاعد تقاعدا مبكرا في 27/8/1424 هـ وهو ابن خمسين سنة،وفي يوم 19/2/1430 صدر الأمر الملكي بتعيين الشيخ حفظه الله عضوا في هيئة كبار العلماء.
ثم قرأ على الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم أوائل شرح البخاري للحافظ بن حجر وأما بالنسبة لشيوخه في المعهد العلمي في بريده فمنهم الشيخ صالح السكيتي والشيخ على الضالع والشيخ محمد الروق والشيخ فهد بن محمد المشيقح وغيرهم أما بالنسبة لشيوخه الذين تتلمذ على يديهم في كلية الشريعة فنذكر منهم الشيخ فهد الحمين والشيخ عبد العزيز الداود والشيخ عبد العزيز الفالح والشيخ عبد الرحمن السد حان وغيرهم من العلماء والمشايخ. كما يتجلى حرص الشيخ على طلب العلم من خلال مكتبته العلمية العامرة بأصناف الكتب والمخطوطات تعد مرجعاً لكثير من الباحثين. مشايخه [ عدل] النتاج العلمي [ عدل] دروسه [ عدل] للشيخ دروس علميه متفرقة على فترات في أكثر أيام الأسبوع وقد قرأ عليه في دروس سابقة كثير من المتون والشروح العلمية منها ما أتم كاملاً ومنها ما قرأ بعضها نذكرها بإيجاز: شرح الورقات للمحلي والقلائد العنبرية في شرح المنظومة البيقونية وخلاصة الكلام والتعليقات السنية على العقيدة الواسطية لابن سعدي والتوحيد لابن خزيمة ومختصر قواعد ابن رجب لابن سعدي وشرح علل الترمذي وفتح الباري وألفية الحديث. والبلبل في أصول الفقه والباعث الحثيث وقصب السكر والموطأ ومسند الإمام أحمد والمنتقى للمجد ابن تيمية وفتح المجيد وكتاب التوحيد وتيسير العزيز الحميد وقرة عيون الموحدين والآجرومية وأخصر المختصرات والمفهم شرح مختصر صحيح مسلم للقرطبي والموقظة للذهبي وفتح المغيث والكافي لابن قدامة وثلاثة الأصول والأربعين النووية والدرر السنية وتفسير الجلالين وتفسير ابن كثير.
[4] في 11 فبراير 2013 عقدت الجلسة الأولى لكن الخضر تغيّب عنها لظروف والده الصحية فحضر موكله نيابة عنه وتسلم لائحة الادعاء وتضمت اتهامات بالمشاركة في تأسيس جمعية دون ترخيص، وتأليب الرأي العام، واتهام النظام الحاكم بأنه نظام بوليسي. [5] [6] في 21 فبراير عقدت الجلسة الثانية فحضرها الخضر وقدم ردا يطلب تنحي القاضي بسبب خلاف شخصي سابق بينهما. [7] في 10 إبريل عقدت الجلسة الثالثة وأعلن القاضي رفضه التنحي عن القضية لعدم وجود مبرر وجيه لذلك؛ ولم يحضر أي صحفي رسمي للجلسة. [8] في 24 إبريل عقدت الجلسة الرابعة وحضرها عشرات من الرجال والنساء لكن القاضي رفض حضور النساء -ومنهن زوجة المتهم- مستشهدا بالآية «وقرن في بيوتكن». رفض الخضر حضور الجلسة فأمر القاضي بإيقافه أربعة أشهر. [9] انتقدت منظمة العفو الدولية قرار الإيقاف وطالبت بإطلاق سراحه فورا ودون شروط وبإسقاط التهم عنه. [6] الحكم [ عدل] أعلن القاضي إبراهيم الحسني يوم الاثنين 24 يونيو موعدًا للنطق بالحكم، وقرر فيه إدانة الخضر بجميع التهم التي نسبها الادعاء العام إليه وحكم عليه بالسجن ثلاث سنوات نافذة وبالسجن خمس سنوات مع وقف التنفيذ على أن تطبق إذا كرّر أيا من التهم التي أدين بها وبالمنع من السفر عشر سنوات تلي السجن.
ومن الشعر ما قتل ، ليست هذه جملة وحسب ، ولكنها حقيقة وقعت في عهد الدولة العباسية ، حينما أنشد المتنبي قصائده العصماء ، واشتهرت وذاع صيتها بين الناس ، فتارة يمدح ، وتارة يهجو. من قائل قصيدة (الخيل والليل والبيداء تعرفني)؟ - موضوع سؤال وجواب. وقد كان المتنبي رجلًا شديد الكبر حين قال: أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ، وأسمعت كلماتي من به صمم ، وحين قال أيضا: الخيل والليل والبيداء تعرفني ، والسيف والرمح والقرطاس والقلم ، وقد كان هذا البيت هو السبب في موته ، وقيل أنه ادعا النبوة في صباه ، وتبعه البعض ، ولكنه عاد إلى رشده ، ولهذا سمي المتنبي. من هو المتنبي: هو أحد مفاخر العرب ، وعظماء الشعر ، اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي ، ولُقب أبو الطيب ، ولد بالكوفة عام 303هـ ، نظم الشعر في صباه ، وهو بعمر تسعه أعوام. وعُرف عنه حدة الذكاء والاجتهاد ، ووصف بأنه نادرة زمانه وأجوبة عصره ، فقد كان من أفصح الشعراء في وقته ، وتجري الكلمات على لسانه كما يجري الماء على سطح أملس ، يملك ناصية اللغة والبيان ، ويبدع حتى في سبابه. ترك المتنبي خلفه تراثًا عظيمًا من القصائد الشعرية ، والتي بلغ عددها 326 قصيدة ، ومازالت مؤلفاته حتى الآن مصدر وحي والهام لكافة الشعراء من بعده ، فقد استطاع بحرفية شديدة ، أن يصور الفترة التي نشأ فيها من حروب وصراعات ، ومدح وهجاء لأمراء وملوك الدول ، وكان المتنبي معتزًا بنفسه طموحًا إلى حد مخيف ، فكثر أعداءه وتنمروا له.
من هو المتنبي ؟ حياته ومؤلفاته وصفاته ، الخيل والليل والبيداء تعرفني… والسيف والرمح والقرطاس والقلم، من منا لا يعرف هذا البيت الذي قاله محمد هنيدي في فيلم رمضان مبروك أبو العلمين، ولكن هل نعرف صاحبه؟ وإن كنا نعرف أن صاحبه هو المتنبي فما مقدار معرفتنا عنه؟ ،خلال سطور ذلك المقال على الموسوعة نتعرف أكثر على أعظم شعراء العرب (المتنبي). المتنبي: اسمه هو الحبيب أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفري الكندي الكوفي، واشتهر بالمتنبي، ولد في الكوفة بالعراق عام 915 م وتوفي عام 965 م، كان من أشهر شعراء العصر العباسي، ويعد بالنسبة للكثيرين من أعظم شعراء اللغة العربية، تميزت أشعره بالمعاني المؤثرة العميقة والنمط المنمق. عرف المتنبي بذلك اللقب لأنه ادعى النبوة، وألف كلام وقرأه على الناس وأخبرهم أنه وحي من عند الله مثل القرآن، ومن هذا الكلام (النجم السيار، والفلك الدوار، والليل والنهار، وأن الكفار لفي أخطار)، وقام باتباعه العديد من الناس، ومنهم بني كلب، ولكن قام لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيدية قام بالتصدي له، وأمر بأن يسجن لفترة طويلة، ثم استتابه وأطلق سراحه. كان أبو الطيب المتنبي أعظم شعراء العرب على الإطلاق، وكان يعد أكثرهم تمكن من قواعد اللغة العربية وكيفية استخدام ألفاظها ومفرداتها، كان له مكانة سامية لم تكن لغيره من الشعراء، فكان يعرف بأنه أعجوبة زمانه، ونادرة عصره، وحتى اليوم تظل أشعاره متداولة ومصر إلهام للأدباء وغيره من الشعراء، كان في عصره إحدى مفاخر العرب.
كان معظم شعره يدور حول مدح الملوك والأمراء، كان المتنبي معتزاً بعروبيته ومفتخرا بذلك كثيرا، كما أنه كان محب للمغامرات ومفتخرا بنفسه. علاقة المتنبي بسيف الدولة الحمداني: عندما ذاع صيت المتنبي دعاه سيف الدولة الحمداني وقربه منه كثيرا، فكان على مقربة منه جعلت النيران تشتعل في قلوب كل من حولهم، لقد انهال سيف الدولة الحمداني بالهدايا والعطايا على المتنبي. مدحه المتنبي من كل قلبه حيث أنه أحبه حبا كثيرا، قدر مدحه لسيف الدولة الحمداني والقصائد التي نظمها في ذلك بأكثر من ثلثي أعماله الأدبية. ازدادت المكائد ووشوا بينهما، فكانوا يتناقلون الكلام الخاطئ المفرق بينهما، وكانت هذه المكائد تزداد وتتسع بينهما بسبب الواشيين والحاقدين يوما بعد الآخر؛ وبيوم من الأيام حدثت مشادة بين المتنبي و "ابن خالويه" ببلاط سيف الدولة الحمداني، وكان نتيجة الخلاف أن "ابن خالويه" ألقى بدواة الحبر على المتنبي، وكانت خيبة الأمر قوية بقلبه للغاية عندما لم ينتصف له سيف الدولة الحمداني ولم يثأر له. وبعد الحزن الكبير الذي ألم به علاوة على خيبة الأمل والرجاء ترك حلب واتجه لمصر، وهناك مدح كافور الإخشيدي ولكنه لم يحظى بالقرب منه ولا بعطايا كما كان يفعل الحمداني، غادر مصر ومر على بلاد كثيرة ومدح كثير من الحكام وذم آخرين، ولكنه لم يمدح حاكما من قلبه ولم يحب أحدا كما فعل مع سيف الدولة الحمداني.