إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) إلى ربها إلى خالقها ومالكها ناظرة أي تنظر إلى ربها; على هذا جمهور العلماء. وفي الباب حديث صهيب خرجه مسلم وقد مضى في ( يونس) عند قوله تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة. وكان ابن عمر يقول: أكرم أهل الجنة على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية; ثم تلا هذه الآية: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة وروى يزيد النحوي عن عكرمة قال: تنظر إلى ربها نظرا. وكان الحسن يقول: نضرت وجوههم ونظروا إلى ربهم. وقيل: إن النظر هنا انتظار ما لهم عند الله من الثواب. {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}. وروي عن ابن عمر ومجاهد. وقال عكرمة: تنتظر أمر ربها. حكاه الماوردي عن ابن عمر وعكرمة أيضا. وليس معروفا إلا عن مجاهد وحده. واحتجوا بقوله تعالى: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهذا القول ضعيف جدا ، خارج عن مقتضى ظاهر الآية والأخبار. وفي الترمذي عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة قال هذا حديث غريب. وقد روي عن ابن عمرو ولم يرفعه.
وقد أكذب الله الجهمية فيما ردوه من كتاب الله وقول نبيه صلى الله عليه وسلم فأما ما نزل به القرآن. قال الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 23] وقال الله تعالى {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه} [الكهف: 103] وكفرت الجهمية بآيات ربهم ولقائه قالوا: إن الله لا يرى ولا يلقى ولا يتكلم. أوصاف الوجوه يوم القيامة في القرآن الكريم. وقال تعالى {من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت} [العنكبوت: 5] وقال: {وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم} [البقرة: 45] وقال {قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله} [الأنعام: 31] ومدح أهل الجنة وذم أهل النار فقال {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم} ثم وصف أهل الجنة فقال {إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم} [المطففين: 22] مضاهئا لقوله {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 22] فزعم الجهمي بكفره وجرأته على تكذيبه بكتاب ربه أن الأبرار والفجار جميعا محجوبون عن ربهم وقد أكذبه كتاب الله حين فرق بين الأبرار والفجار. ولو كان الخلق كلهم محجوبين لما كان على الفجار في احتجاب ربهم نقص ولا كان ذلك بضائرهم ولا بصائرهم إلى حال مكروهة ولا مذمومة إذ هم والنبيون والشهداء والصالحون كلهم عن ربهم محجوبون، ثم جاءت السنة بصحيح الآثار وعدالة أهل النقل والرواية بما يوافق ظاهر الكتاب وتأويله ( الابانة الكبري) 2019-06-24, 08:44 PM #3 رد: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} قال عثمان الدارمي ثم طعن المعارض في رؤية الله تعالى يوم القيامة ليرده بتأويل ضلال وبقياس محال، فقال: لم تره عين فتستوصفه.
⁕ قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا أشجع، عن أبي الصهباء الموصلي، قال: "إن أدنى أهل الجنة منزلة، من يرى سرره وخدمه ومُلكهُ في مسيرة ألف سنة، فيرى أقصاه كما يرى أدناه، وإن أفضلهم منزلة، من ينظر إلى وجه الله غدوة وعشية". وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب القول الذي ذكرناه عن الحسن وعكرِمة، من أن معنى ذلك تنظر إلى خالقها، وبذلك جاء الأثر عن رسول الله ﷺ: ⁕ حدثني عليّ بن الحسين بن أبجر، قال: ثنا مصعب بن المقدام، قال: ثنا إسرائيل بن يونس، عن ثوير، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ أدْنى أهْلِ الجَنَّةِ مَنزلَةً، لَمَنْ يَنْظُرُ فِي مُلْكِهِ ألْفَيْ سَنَةٍ، قال: وإنَّ أفضَلَهُمْ مَنزلَةً لَمَن يَنْظُرُ فِي وَجْهِ اللهِ كُلَّ يَوْم مَرَّتَينِ ؛ قال: ثم تلا ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: بالبياض والصفاء، قال: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنظر كلّ يوم في وجه الله عزّ وجلّ". وقوله: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴾ يقول تعالى ذكره: ووجوه يومئذ متغيرة الألوان، مسودة كالحة، يقال: بسرت وجهه أبسره بسًرا: إذا فعلت ذلك، وبسر وجهه فهو باسر بيِّن البسور. تفسير وجوه يومئذ ناضرة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وقوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ ، يعني يوم القيامة ناضرة: يقول حسنة جميلة من النعيم; يقال من ذلك: نضر وجه فلان: إذا حسن من النعمة ، ونضر الله وجهه: إذا حسنه كذلك. واختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم بالذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن إسماعيل البخاري ، قال: ثنا آدم ، قال: ثنا المبارك ، عن الحسن ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: حسنة. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور عن مجاهد ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: نضرة الوجوه: حسنها. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، مثله. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: الناضرة: الناعمة. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد: ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: الوجوه الحسنة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: من السرور والنعيم والغبطة. وقال آخرون: بل معنى ذلك أنها مسرورة. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( وجوه يومئذ ناضرة) قال: مسرورة ( إلى ربها ناظرة).
والقفال جمع قافل وهو الراجع من السفر. البيت من قصيدة لامرئ القيس. ]] وقال آخر: نَظَرْتُ إِلَيْهَا بِالْمُحَصَّبِ مِنْ مِنًى... وَلِي نَظَرٌ [[في نسخ الأصل نظرة والصواب ما ذكرنا كما في ديوان قائله وهو عمر بن ربيعة. ]] لَوْلَا التَّحَرُّجُ عَارِمُ وَقَالَ آخَرُ: إِنِّي إِلَيْكِ لِمَا وَعَدْتِ لَنَاظِرٌ... نَظَرَ الْفَقِيرِ إِلَى الْغَنِيِّ الْمُوسِرِ أَيْ إِنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكِ بِذُلٍّ، لِأَنَّ نَظَرَ الذُّلِّ وَالْخُضُوعِ أَرَقُّ لِقَلْبِ الْمَسْئُولِ، فَأَمَّا مَا اسْتَدَلُّوا بِهِ مِنْ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ [الانعام: ١٠٣] فإنما ذلك فِي الدُّنْيَا. وَقَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِيهِ [[راجع ج ٧ ص (٥٤)]] فِي مَوْضِعِهِ مُسْتَوْفًى. وَقَالَ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ: يَنْظُرُونَ إِلَى اللَّهِ لَا تُحِيطُ أَبْصَارُهُمْ بِهِ مِنْ عَظَمَتِهِ، وَنَظَرُهُ يُحِيطُ بِهَا، يَدُلُّ عَلَيْهِ: لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ [الانعام: ١٠٣] قَالَ الْقُشَيْرِيُّ أَبُو نَصْرٍ: وَقِيلَ: إِلى وَاحِدُ الْآلَاءِ: أَيْ نِعَمُهُ مُنْتَظَرَةٌ وَهَذَا أَيْضًا بَاطِلٌ، لِأَنَّ وَاحِدَ الْآلَاءِ يُكْتَبُ بِالْأَلِفِ لَا بِالْيَاءِ، ثُمَّ الْآلَاءُ: نِعَمُهُ الدُّفَّعُ [[هكذا في كل الأصول.
والله أعلم.
وفي الصحيحين كذلك، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان جالسًا مع أصحابه، فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال: ((إنكم سترون ربكم عيانًا كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا، ثم قرأ قوله تعالى: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ﴾ [ق: 39]. فاللهم إنا نسألك لذَّةَ النظر إلى وجهك الكريم يوم القيامة، ونعوذ بك من أن نكون من المحجوبين المحرومين، ونسألك أن تجعلَ وجوهَنا يوم القيامة ناضرة، وإلى نور وجهك الكريم ناظرة، برحمتك يا أرحم الراحمين. مرحباً بالضيف
الأسئلة الشائعة دكتور احمد العرفج متخصص دكتور انف، أذن، وحنجرة. ويشمل مجال خبرته استشارة الحساسية, متابعة للحساسية, استشارة عن الأنف و الأذن والحنجرة, زيارة في حالة طوارئ الانف و الاذن و الحنجرة, متابعة للأنف و الأذن والحنجرة, فحص سرطان, دوخة / دوار, التهاب الأذن, ألم في الأذن, بحة في الصوت / اضطراب في الصوت, مشاكل في الجيوب الأنفية, مشاكل في النوم, احتقان في الحلق, تورم في الرقبة, اللحمية / عدوى الأذن الوسطي, فحص السمع, أجهزة مساعدة للسمع, جراحة زرع جهاز السمع, جراحة زرع قوقعة الأذن, طنين الأذن, برمجة لزراعة السمع, الصم الجزئي, تصلب الأذن, رأب طبلة الأذن, مشاكل في السمع / طنين في الأذن, جراحة الأذن الوسطى, التهاب و تورم اللوزتين و الشخير إلخ.
وعلى سبيل المثال لا الحصر، فمن أشكال تشويه سمعة "العرفج" اتهامه بأنه "شيعي"، وتدليل كلامهم بصورة "العرفج" وهو في "حسينية" بـ "أذربيجان" تعاليق تعاليق الفايسبوك
واستشهد العرفج في نهاية المقال برواية الزميل الإعلامي "علي العلياني"، الذي أكد أنه التقى بالمُمثِّلة القديرة "رجاء الجدّاوي"، وأكَّدت له أن السيّدة "تحية" من قريباتها، وأنَّهما – تحية ورجاء – تعودان في أصولهما إلى السعودية.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (الفيصل 2) اشوى ان الضحكه ماهي بيدك والا تمنعها عن المسلمين ياخي ترى خابرن لك طبيب نفسي يعالجك وعلى حسابي! حتى الناس تحسدونهم من الضحك! لن انزل لمستواك وعقليتك وتربيتك لكن المقصد ان كثرت ضحك العضوات مع الشباب مو محبب من اساسه لنها تضع ضعاف العقول والمرضى اللي مثلك في مواقف صعبه ومحرجه لهم خاصه اذا استعملوا الرسائل الخاصه.. ومسئلت احترامك لصاحب الموضوع كلنا نحترم اي شخص له موضوع ولايحتاج الامر ان نقول نحترمه.. لكن باين من ردودك انك توك مراهق او سقيم في الاداب والتربيه.. وانا قدمت نصيحه لله ويستطيع صاحب الموضوع قبولها او رفضها وهذا شأن بين شخصين ناصح ومنصوح ولاهو موجه لك ومادري من اللي جبرك ترد نيابه عن المنصوح ويمكن المنصوحه فهم القصد وتقبله بدون ان يذكر قبوله او رفضه لنها نصيحه لله فقط.. انتهى ردي
وتابع:"الجمال متعدّد، بمعنى أنه لا توجد صورة مثالية واحدة له.. من هنا قد نشاهد ألف فتاة كلهنّ جميلات وليس فيهنّ واحدة تشبه الأخرى، وفي ذلك يقول أحد الشعراء: عقدَ الخلائق في الجمال عقائداً وأنا اعتقدتُ جميع ما اعتقدوه. وقال إن الجمال متغيّر، بمعنى أنه يختلف من عصر إلى عصر، ومن يقرأ أشعار أهل الجاهلية يجد أنهم يتغزّلون ويثنون على المرأة الرُّداح، وهي المرأة الممتلئة «هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة»، أما المعاصرون فيميلون إلى المرأة الرشيقة التي إن لم تسبق الغزال فهي تنافسه في الأولمبياد. أحمد العرفج - المفكر عدنان ابراهيم يوجه رسالة تحذيرية إلى العرفج: انتبه.. يتربصون بك. حسناً، ماذا بقي؟ بقي القول: هذه الدفعة الأولى من أقساط الجمال، سددتُها لكم في هذا المقال، وأرجوكم أن تنتظروا المقال القادم لنكمّل الأقساط، لأن الجمال ميدانه وسيع أوسع من الهزائم التي تلقّاها نادي الاتحاد في السنوات الأخيرة. وأشار إلى أن الجمال قابل للكسر والذبول والذوبان، وفي ذلك يقول الفيلسوف أوفيد: «الجمال هدية قابلة للكسر». وأوضح أن من قواعد الجمال المعروفة أنه موضوع طويل والكلام عنه كثير، وفي ذلك يقول أناتول فرانس: «إن ميدان الجمال واسع تكثر فيه المتناقضات حتى أن باستطاعة المرء أن يناقش في موضوعات تقدير الجمال أكثر مما يستطيع في أي موضوع آخر».
أحمد العرفج وجه المفكر الدكتور "عدنان إبراهيم" رسالة تحذيرية إلى عامل المعرفة الدكتور " أحمد العرفج "، منوهاً من خلالها بضرورة توخيه الحذر من الأشخاص الذين يتربصون به، كونه قدّم برنامج " صحوة " – خلال شهر رمضان الماضي – والذي أثار لغطاً واسعاً بين مختلف فئات المجتمع، لما كان يطرحه من موضوعات دينية شائكة في أذهان الناس. وجاء في نص رسالة "عدنان إبراهيم" إلى " أحمد العرفج ": "مساء الأنوار دكتور أحمد، خذ حذرك، فالآن على ما يبدو يُريدون فتح النار عليك، وكما تعلم فليس هذا أول عهدهم بالبذاء والافتراء فقد مردوا على ذلك مذ كانوا، وما امعانهم فيه إلا دليل على مدى ألمهم وتوجعهم، فالبرنامج بفضل الله فاق في ما قدر له من نجاح كل التوقعات الأمر الذي أشعرهم أنهم في معركة انسحاب، رحمنا الله وأمتنا بتقلص ظل التعصب والتشدد وبسط ظلال الحب والتيسير". يذكر أن برنامج "صحوة" تعرّض إلى هجوم كبير من قِبل البعض، ودُشنت أكثر من مرة حملات تشويه لشخص "العرفج" من خلال برامج التواصل الاجتماعي، ومحاولة البحث في أرشيفه القديم، لاستخراج كل ما يُثبت ضده من تغريدات ومقالات وصور، إضافة إلى أنه لم يسلم من هجوم الناس عليه بالسب والشتم والتكلم في عِرضه وشرفه، كما أن البعض حاول البحث في "جوجل" عن عنوان منزل " أحمد العرفج " بـ "جدة"، للتعدي عليه وإلحاق الأذى به، فقط لاستضافته لـ "عدنان إبراهيم" ومحاورته في بعض الموضوعات الدينية الشائكة.
روى الكاتب الصحفي أحمد عبدالرحمن العرفج، أسباب كتابته مجموعة مقالات عن "قواعد الجمال"، وقال إن الطبيبة وأخصائية التجميل القديرة الدكتورة نوّارة العرفج، اتصلت به وأعجيت كثيرا بمقاطعه التي يتحدث فيها عن تعريف الجمال وقواعده، وطالبته بكتابة وتسجيل هذه الأفكار عن الجمال حتى يعلقها أطباء التجميل في مداخل عياداتهم. وقال في مقالات نشرتها صحيفة "المدينة"، إن من أهم القواعد التي استخردها من الكتب أن الجمال نسبي، فهو يكون في عين الناظر قبل أن يكون في الشخص الجميل، وقد قالت العرب: «حسنٌ في كلّ عين ما تودّ»، ويقول تولستوي: «إن الإنسان هو الذي يرى الأشياء كما يريد، فالأشياء تبدو قبيحة أو جميلة رهناً بوجهة نظر المتأمّل، ذلك يعني أن الجمال ليس القائم خارج الإنسان، ولكن الجمال الحقيقي هو الموجود في داخل الروح الإنسانية». وأضاف أن "الجمال مستبدّ، ولكنه استبداد مؤقت، وفي ذلك يقول سقراط: «الجمال استبداد مؤقت». احمد العرفج دكتور دعم. ثالثاً: إن الجمال يختلف من شخص لآخر، فما تراه شيئاً جميلاً قد أراه شيئاً عادياً، وما أراه شيئاً عادياً قد تراه شيئاً جميلاً، وهذا يرتبط بك قبل غيرك، وفي ذلك يقول جلال الدين الرومي: «حين تعثر على الجمال في قلبك ستعثر عليه في كل قلب»".