من لزم الإستغفار فتح الله له كل أبواب الخير 🌿 الشيخ بدر المشاري 🌿 مهموم حالات واتس اب - YouTube
كيف يمكن لله أن يحقق لك أمنية اعجازية صراحةً وقلبك أسود ؟ ان كنت تشك في صحة ما قلت سابقاً ؟ فلك في قصة نوح أية وعبرة ، وان كنت تضن ان هذا الكنز يخص الانبياء والرسل فقط فأنت مخطئ حتماً. لهذا الكنز العظيم باب في الجنة وهو ما يعني للعقلاء أن من يعشقونه غالباً ما يدخلون الجنة. القصة الثالثة: روي أن رجلاً جاء إلى الحسن البصري رحمه الله فشكى إليه قلة المطر فقال له: "استغفر الله" ، وجاء أخر فشكى إليه الفقر فقال له: "استغفر الله" ، وجاء الثالث فإشتكى من عدم الانجاب فقال له: "استغفر الله" ، ثم جاء الرابع فإشتكى له أن بستانه إنتاجه وخراجه ضعيف فقال له: "استغفر الله" فقيل له انت لا تملك إلا الاستغفار لحل كل هذا ؟ فتلى قوله تعالى: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً" سورة نوح، 10-12. القصة الرابعة: حدث مرة رجل دخل السجن في قضية سياسية وحُكم عليه بالسجن لمدة طويلة ، وهو جالس في السجن تذكر هذا الحديث: "من لزم الاستغفار جعل الله له من كلّ همّ فرجاً، ومن كلّ ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب".
↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 8489، صحيح. ↑ "المداومة على الطاعات: فضائلها - ثمراتها - أسبابها " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-1-2019. بتصرّف. ↑ البخاري، صحيح البخاري ، صفحة 304، جزء 11. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم: 2996، صحيح. ↑ محمد بن علي العرفج، الاستغفار وثمراته العاجلة والآجلة ، صفحة 40-41. بتصرّف. ↑ أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين ، صفحة 311. بتصرّف. ↑ حاتم رجا محمود عودة، الاستغفار في الكتاب والسنة ، صفحة 126-137. بتصرّف.
[٩] عن عبدالله بن عبّاس قال: قال رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم-: (منْ أكثرَ منَ الاستغفارِ، جعلَ اللهُ لهُ منْ كلِّ همِّ فرجًا، و منْ كلِّ ضيقٍ مخرجًا، و رزقَهُ منْ حيثِ لا يحتسبْ). [١٠] فضل الدوام على الأعمال الصالحة حثّ الإسلام على المداومة على الطاعات ، والعبادات، وجعل للمداومة عليها فضائل، وثمرات عديدة، يُذكَر منها: [١١] تُعَدّ صفة من صفات المؤمنين الذين يأتون بالعمل في كلّ الأوقات مُراعين في ذلك شروط العمل، وصحّته. تُعَدّ صفة من صفات الأنبياء ، ووصيّة الله -عزّ وجلّ- للرسول -صلّى الله عليه وسلّم-؛ فالأنبياء أكثر الناس عبادة لله، وأدومهم على فعل الخير، والطاعات طيلة حياتهم؛ إذ إنّهم لم يتركوا العبادة، والعمل الصالح حتى جاءهم الموت. تُعَدّ المداومة على الصالحات أحبَّ الأعمال إلى الله -تعالى-، وخاصّة أدومها وإن قلّت، حتى وإن كان العمل أقلّ أجراً من غيره وكان ضمن طاقة الإنسان وقدرته، ويُشار إلى أنّ الله لا يملّ من العبادة حتى يملّ الناس من أدائها. [١٢] يزداد إيمان المسلم؛ فالطاعة تحثُّ المسلم على فعل عبادات أخرى، وتجلب معها أخواتها من الطاعات، فيزداد الإيمان بازدياد العبادات، ومثل ذلك الصدق فهو يهدي صاحبه إلى البِرّ والإحسان، ثمّ إلى الفوز بالجنّة؛ بسبب فعل الطاعات.
يقي من الوقوع في الغفلة التي يكون مآلها الوقوع في الخسران والهلاك. تُعَدّ سبباً في نيل مَحبّة الله -تعالى-، والتي تتحصّل بالمداومة على العمل الصالح. تُعَد سبباً في النجاة من المصائب والشدائد؛ فقد كان دوام سيّدنا يونس على ذِكر الله مُنجِياً له من بطن الحوت. يدوم الأجر عند العجزعن الإتيان بالطاعة؛ قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذَا مَرِضَ العَبْدُ، أوْ سَافَرَ، كُتِبَ له مِثْلُ ما كانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا) [١٣] تُعَدّ سبباً لتكفير الذنوب، ومَحوها. تُعَدّ سبباً لحُسن الخاتمة، ودخول الجنة؛ فالمداومة على العبادة تجعل المسلم يقضي حياته في أداء العبادة وهو مُطمئِنّ النفس. أهمّية الاستغفار كان الرسول -صلّى الله عليه وسلم- مُلازماً للاستغفار في كلّ أحواله؛ فقد كان يستغفر الله في اليوم الواحد مئة مرّة، والاستغفار مطلوب من المسلم؛ سواء كان الذنب صغيراً، أو كبيراً، كما أنّ عليه الاستغفار عن الأوقات التي غفل فيها عن الذكر، والاستغفار قد يكون عن الأوقات التي تمضي دون طاعة لله فيها، [١٤] وللاستغفار أهمّية عظيمة تعود على الفرد، ومنها ما يأتي: [١٥] [١٦] الرزق الواسع في الأموال، والأولاد.
ذات صلة طريقة الاستغفار الصحيحة ما فوائد كثرة الاستغفار ما يُعين على لزوم الاستغفار بواعث الاستغفار تتعدّد الأمور التي تُعين على الاستغفار، و تتعدّد بواعثه، وفي ما يأتي ذِكر أربعة منها: [١] ذِكر الله -تعالى-، واستحضار عظمته، وهَيبته، ومعرفة مقامه، والحرص على رضاه، وتجنُّب سخطه، والخوف من عذابه؛ فالعبد الذي يُقدِم على الذنب يكون غير مُستحضر لعظمة الله وقدرته لحظة وقوع الذنب؛ فالله هو الذي يعاقب على الذنب، ويعفو عنه؛ واستحضار ذلك يجعل العبد حريصاً على المغفرة دائماً. تذكُّر الموت، والاستعداد له، وتحقير الدنيا، وتعظيم الآخرة، وتذكُّر أنّ الموت لا يقف أمام طفل، أو شابّ، أو عجوز، واستغفار المسلم لنفسه خلال حياته أَولى من استغفار الناس له بعد موته؛ فالعاقل هو الذي يغتنم حياته قبل مماته، والترغيب في الجنة والترهيب من النار يجعل المسلم مُداوِماً على الطاعة، والاستغفار. معرفة عاقبة الذنوب والمعاصي، وآثارها، وأنّها سبب في البلاء، والغفلة، والشرّ، وضيق الرزق، وبُغض الناس، وعدم التوفيق للطاعات، والاستغفار يدفع الإثم، والبلاء الناتج عن الذنوب، والمعاصي. مجاهدة النفس الأمّارة بالسوء، والاستعانة عليها بالله -عزّ وجلّ-، والنفس ذات صفات مُتعدّدة؛ فهي تميل إلى إرادة صاحبها، ولهذا فإنّ على الإنسان أن يرقى بها من عالم المحسوسات، ويجاهدها بالتوبة، والاستغفار، والتهذيب؛ للارتباط بالعالم الإلهيّ، وقد أرشدنا الله -تبارك وتعالى- إلى أنّ الاستغفار طريق لصَرف النفس عن الإثم، والذنوب.
الاقتداء بسُنّة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-. تيسير العلم، وازالة ظلمة المعاصي التي تمنع نوره. دعاء الملائكة، واستغفارهم للتائبين المستغفرين. نزول المطر، ونماء الزرع، وزيادة القوة.
4# - هم درجات عند الله - برنامج همة - الدكتور محمد الشيخ - YouTube
فافتراض أن يكون هذا الجمع على خط واحد في عبادته أو في سلوكه، أو في شكله الظاهر واحتشامه، وطريقة تعبيره عن العفاف والتصون والستر هو افتراض في غير محله. وهو افتراض لم يحدث في أزهى عصور الإسلام؛ لأن أزهى عصور الإسلام قام على مراعاة الفطرة والطبع في محاولة التطبيق العملي للإيمان، بعيداً عن التعسف والتكلف ومعاندة السنن. نعم السعي للترقي والنضج والكمال مطلب، لكن بطريقة لا تلح عليه؛ حتى تجعله شيئاً لابد أن يكون، وقد تحدث من الشقاق والعداوة في النفوس والمجتمعات ما هو أشد وأنكى مما حاولت علاجه من الخطأ. نعم السعي للترقي والنضج والكمال مطلب، لكن دون أن يعني إهمال المعاني الإيمانية والحياتية العميقة والباطنة في سبيل إدارة معارك متواصلة حول الإصرار على جزئيات في السلوك، قد يكون معك فيها بعض الحق، لا كله. هم درجات عند الله. نعم السعي للترقي والنضج والكمال مطلب، لكن دون أن تتحول بعض السلوكيات الظاهرة التي تراها العيون إلى معيار نهائي للحكم على الناس، وتمييز بعضهم من بعض، فالتفاضل أصله بالتقوى، يقول الله جل وعلا: " إن أكرمكم عند الله اتقاكم"، والتقوى في القلب أولاً، وفي الجوارح والسلوك ثانياً. إنه ليس من مصلحة التدين أن يربط ربطاً حاسماً بأنماط من الممارسة الاجتماعية أو السلوك الشخصي، وكأنه يفقد أو ينهار إذا طرأ عليها أي تعديل.
إن من المشكلات القائمة افتراض أن يكون الناس على قدم واحدة في التقوى والالتزام والسنة، وحملهم على ذلك، والإلحاح الدائم عليه، لأنه مع مخالفته للسنة الكونية يضع للناس مستوى متعالياً قد لا يطيقه أكثرهم، فإذا لم يكن أمامهم خيارات أخرى دونه انقطعوا وتركوا العمل، أو اختاروا طريقاً آخر غير طريق الاستقامة. حين نكون أمام مجموعة من الشباب في استراحة أو نادٍ، أو تجمعٍ، أو مدرسةٍ فإن من الفتنة لهم أن تدقق في تفاصيلهم، ومظاهرهم وألفاظهم وأشكالهم، وتحاسبهم على ذلك قبل وقت الحساب، وتفرزهم إلى أولياء وأعداء، وموافقين ومخالفين، وملتزمين وغير ملتزمين. دع أمرهم لخالقهم، واسع في صلاحهم بصبر وأناة، وطول بال، وتعلم منهم ما تحتاج أنت لمعرفته، فلست رقيباً على العباد ولا حسيباً عليهم، ومن تواضع لله رفعه الله، وليس من شرط الإسلام أن يكون أحدهم طالباً للعلم، أو حافظاً للكتاب أو داعية إلى الله، وكلما كثرت الشروط ضاقت الدائرة. هم درجات عند ه. وحين تكون أمام مجموعة من النساء في الشرق أو الغرب، مسلمات في بلد مسلم، أو مسلمات في بلد غير مسلم، فيهن الصبية والفتاة والكهلة والمسنة، وفيهن المتعلمة وغير المتعلمة، وحديثة العهد بتقوى، وحديثة العهد بالإسلام، أو بتعبير أفضل: فيهن الظالمة لنفسها والمقتصدة والسابقة بالخيرات.
( هُم درجاتٌ عِند الله) فمن الناس من هو مؤمن و لإيمانه درجات و منهم من هو مسلم و لإسلامه درجات و منهم البارٌ لوالديه و للبر درجات ( فالناس لم يبروا فقط بل تسابقوا لذلك) و منهم العاصي و للمعصية درجات و بِحسب إمراءٍ أن يضع هذا في ما هو غادٍ و ما هو آت لأرتقى و ربي لأعلى تلك الدرجات (( وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)) «132»البقرة ( هُم درجاتٌ عِند الله) عندما زار الخليفة الفاروق بلاد الشام.. ذهب لزيارة أخيه أبي الدرداء ليلاً.. فدفع الباب فإذا هو بغير غَلَق, فدخل في بيت مظلم لا ضوء فيه, فلما سمع أبو الدرداء حسه قام إليه, ورحب به وأجلسه. فجسّ عمر وسادَ أبي الدرداء فإذا هو بردعة, وجسّ فراشه فإذا هو حصىً.. وجسّ دثاره فإذا هو كساء رقيق لا يفعل شيئا في برد دمشق الشديد.. فقال له: رحمك الله ألمْ أوسع عليك؟ ألم أبعثْ إليك؟! فقال له أبو الدرداء: أتذكر-ياعمر- حديثا حدثناه رسول الله ؟ قال وما هو؟ قال ألم يقل: ( ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب) ؟ قال: بلى. قال: فماذا فعلنا بعده يا عمر؟! هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون ﴿سورة آل عمران آية ١٦٣﴾ - mohd roslan bin abdul ghani. فبكى عمر, وبكى أبو الدرداء.. ( هُم درجاتٌ عِند الله) بينما كانت روح عبد الرحمن بن عوف - الذي كان محظوظا في التجارة الى حدّ أثار عجبه ودهشه فقال: " لقد رأيتني، لو رفعت حجرا، لوجدت تحت فضة وذهبا"..!!
(66) الأثر: 8176- سيرة ابن هشام 3: 124 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8172 ، وجزء منه.