التدليك اليدوي: هنا يقوم الرجل باستخدام يده من أجل تدليك كامل المنطقة الداخلية للمرأة وصولًا إلى البظر، حيث يبدأ بتدليك المنطقة من الخارج من الفرج وخصوًصًا الكتلة الدهنية التي تعلو الفرج إضافةً إلى العجان، ثمّ ينتقل بعدها إلى المهبل من أجل تدليك الشفرتين الداخلية والخارجية للمهبل ثمّ يحاول الرجل الوصول إلى مناطق أعمق من خلال لف اليد حول خصر المرأة وتدليك البظر والوصول إلى منطقة جي سبوت. الضغط بالقضيب: ذكرنا أنّه يمكن استخدام اليدين أو الشفتين أو اللسان في تحفيز منطقة البظر عند المرأة، لكن أيضًا يمكن استخدام القضيب سواء أكان منتصبًا أم لا من خلال إما جلوس الزوجة في حضن الرجل وتدليك جسدها بجسد الرجل حتى يلمس القضيب البظر، أو قد يقوم الرجل بإنزال جسده نحو منطقة المهبل حتى يصطدم القضيب بالبظر بشكل مفاجئ ويؤدي إلى استثارته، أو قد يقوم الرجل بمسك قصيبه وتدليك وحك منطقة البظر به. استخدام الكريمات المحفزة: حيث يمكن أن تقوم المرأة باستشارة الطبيب المختص أو الصيدلاني حول أنواع المراهم أو الكريمات أو السوائل المستخدمة في تدليك ومداعبة وتحفيز منطقة البظر أثناء العملية الجنسية، من أجل تسهيل الإثارة والوصول إلى المتعة الجنسية المطلوبة.
ما هو البظر؟ وما وظيفته؟ وما الدور الذي يلعبه تحديدًا في حياة المرأة الجنسية؟ أهم المعلومات والتفاصيل حول البظر تجدينها في المقال الآتي. البظر (The clitoris) هو أحد الأعضاء الجنسية الهامة في جسم المرأة، فلنتعرف في هذا المقال على أهم المعلومات المتعلقة بالبظر في جسم المرأة. البظر في جسم المرأة البظر في جسم المرأة يعد من أحد أعضاء الجهاز التناسلي التي تتواجد في منطقة الفرج (The vulva)، والفرج هو مصطلح يطلق على المنطقة الحساسة التي تحتوي على الأعضاء التناسلية الخارجية وأجزاء هامة أخرى، مثل: الشفرين الصغيرين (The labia minora). الشفرين الكبيرين (The labia majora). الفتحة البولية. فتحة المهبل. الجدير بالعلم أن البظر يقع تحديدًا في نقطة الالتقاء العلوية للشفرين بالقرب من عظمة العانة، وعادة ما يغطي رأس البظر نسيج يشبه القبعة، اسمه القلنسوة (Clitoral hood)، وتعمل القلنسوة على حماية رأس البظر الحساس من المؤثرات الخارجية ومن أي احتكاك. يعتبر البظر العضو التناسلي المسؤول عن غالبية مشاعر المتعة الجنسية التي قد تنتاب المرأة أثناء ممارسة الجماع ، إذ يحتوي البظر على كمية هائلة من النهايات العصبية، ويجب التنويه إلى أن القلنسوة ورأس البظر هما جزء صغير فقط من هذا العضو التناسلي، إذ يمتد باقي البظر على هيئة شقين غير مرئيين إلى داخل الجسم وداخل الجهاز التناسلي.
وعلى الجملة، فإن لفظ (الركون) دال على النهي عن الميل إلى الذين جعلوا الظلم شعارهم، وتخطوا حدودهم، وجاوزا خط الاعتدال، وداسوا كرامة الحقوق، وجعلوا الدنيا أكبر همهم، ومبلغ علمهم، وتجردت قلوبهم من خشية الله. الوقفة الثانية: قوله تعالى: { الذين ظلموا} للمفسرين قولان مشهوران في تحديد المراد بـ { الذين ظلموا} ، الأول: أن المراد أهل الشرك تحديداً، فتكون الآية خطاب للمؤمنين باجتناب أهل الشرك والبعد عنهم. الثاني: أن المراد أهل الظلم من المشركين والمسلمين، فيكون اللفظ عاماً، يشمل كل ظالم سواء أكان مؤمناً أم كافراً. وقد رجح القرطبي أن المراد من الآية أهل الظلم عموماً، فقال: وهذا هو الصحيح في معنى الآية؛ وأنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم؛ فإن صحبتهم كفر أو معصية؛ إذ الصحبة لا تكون إلا عن مودة. وقال الشوكاني: وهذا هو الظاهر من الآية - أي أن ظاهرها العموم -، ولو فرضنا أن سبب النزول هم المشركون، لكان الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. "ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار" - جريدة الغد. وكلمة (ظلموا) في الآية ليست قاصرة على أولئك يظلمون الناس من منطلق وضعهم السياسي والسلطوي، بل يشمل أيضاً أولئك الذين يظلمون الناس من منطلق وضعهم الاقتصادي والمادي، حيث يضيقون على الناس في لقمة العيش، ويحاصرونهم في مطعمهم ومشربهم وملبسهم ومسكنهم ومتجرهم، ويشمل أيضاً أولئك الذين يظلمون الناس من منطلق وضعهم الاجتماعي، وذلك بالتفريق بينهم على أساس العرق واللون والمعتقد.
يخبر تعالى، أنه آتى موسى الكتاب، الذي هو التوراة، الموجب للاتفاق على أوامره ونواهيه، والاجتماع، ولكن، مع هذا، فإن المنتسبين إليه، اختلفوا فيه اختلافًا، أضر بعقائدهم، وبجامعتهم الدينية. مِما قص الله تعالى على محمد صلى الله عليه وسلم وأمته، ذلك الاختلاف الذي حدث بين اليهود حول الإيمان بالتوراة وتطبيق أحكامها وتَأخر الكثير منهم في اتباع تعاليم التوراة، وأوضح الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم أنه كان قادراً على القضاء بينهم في لحظتها ومعاقبة الرافضين لتطبيق أحكام التوراة ولكنه أجلَ القضاء ليومٍ معلوم يوم يجازي كل امرئ منهم بما قدمت يداه. أما المطلوب منك يا محمد أنت وأتباعك: الاستقامة على أمر الله وتطبيق الوحي المُنزل حتى يصبح واقعاً حياتياً وإياك والطغيان ثم إياك ومداهنة الظالمين المعاندين للوحي أو المتأخرين في تطبيقه، بل إياك ومجرد الميل لهم حتى لا تمسك وأتباعك النار معهم فأنت ومن تبعك لن يتحقق لكم نصر ولن تقوم لكم قائمة إلا بولايتكم لله وحده فما لكم من وليٍ ولا ناصر غيره سبحانه. قال تعالى: { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ * وَإِنَّ كُلا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ} [هود:110-113].
ختاماً: للحفاظ على هويّة الأمّة قويّةً، لا بدّ مِن: إحداث يقظةٍ شاملةٍ، وترسيخٍ لكلّ مقوّمات الهويّة، وهذه مسؤوليّةٌ فرديّةٌ وجماعيّةٌ على حدٍّ سواء، ذلك لأنّ الهويّة إنّما تعبّر عن وجود الأمّة وكيانها، وحاضرها ومستقبلها. وإنّنا على ثقةٍ بأنّ أمد الفتنة والطّغيان في الشّام لن يطول، لأنّها موطن بركةٍ وأمنٍ وإيمانٍ، وإذا كان فساد أهل الشّام مؤذناً بذهاب الخير من الأمّة، فإنّ هذا يزيد المسؤوليّة على أهل الشّام، أن يتمسّكوا ببلادهم، ويثبتوا فيها، ويدافعوا عنها ضدّ من يريد بها فساداً وإجراماً، وأن يحافظوا على هويّتهم السّورية الإسلاميّة من كلّ من يريد بها سوءً، وأن يصلح كلُّ واحدٍ نفسه، ليكون أداةَ خيرٍ ونفعٍ، وصلاحٍ وإصلاحٍ، للمجتمع بأسره.