فبراير 11, 2021 مخ واعصاب التصلب الجانبي الضموري أو ما يسمى بـ " مرض لو غريغ " نسبتاً إلى اسم لاعب البيسبول الأمريكي المعروف الذي أصيب بهذا النوع من المرض، وهو عبارة عن مرض متقدم يصيب الجهاز العصبي ويؤثر على الخلايا العصبية المحيطة في المخ والحبل النخاعي مسببًا فقدان التحكم في العضلات. كما يصيب التصلب الجانبي الضموري أيضاً خلايا الأعصاب الحركية في غالبية العضلات الإرادية في الجسم، ومع استمرار التصلب الجانبي الضموري، ومرور الوقت قد تتضرر تدريجياً العضلات المسؤولة عن تشغيل الأطراف كما هو الحال في: البلع، وحالات النطق وعن التنفس. وفي هذه المقالة سوف نتناول بشكل تفصيلي عن أهم أسباب وأعراض مرض التصلب الجانبي الضموري وكيفية علاجه من خلال "دوكسبرت هيلث". ما هوالتصلب الجانبي الضموري؟ هو مرض يصيب الجهاز العصبي ويؤدي إلى تدهور تدريجي للخلايا العصبية التي تنبّه حركة العضلات وبالتالي لا يعود بإمكانها العمل بشكلٍ طبيعي. حيث ينتشر هذا المرض أكثر عند الرجال، ويصيب الأشخاص في عمر الخمسينيّات في العادة. و السبب غير معروف حتى الاّن حيث يرجع السبب بمرض عصبي حركي إلى وجود عوامل وراثيّة جينية، وبذلك قد يكون أحد أفراد العائلة قد أصيب بالمرض أيضًا.
- التعثُّر والسقوط. - ضعف الساقين أو القدمين أو الكاحلين. - ضعف اليدين أو صعوبة تحريكهما. - تداخُل الكلام أو مشكلات في البلع. - تشنُّج في العضلات ووخز في الذراعين والكتفين واللسان. - البكاء أو الضحك أو التثاؤب غير الملائم للموقف. - تغيُّرات معرفية وسلوكية. هذا وتبدأ الإصابة بالتصلب الجانبي الضموري ALS عادة في اليدين أو القدمين أو الأطراف، ثم تنتشر إلى أجزاء أخرى من الجسم. ومع تفاقم حدّة المرض وتدمير الخلايا العصبية، تضعُف العضلات. ويُؤثِّر هذا في النهاية على المضغ والبلع والتحدث والتنفس. ولا يشعر الأشخاص المصابون بشكل عام بألم خلال المراحل المبكرة من مرض التصلب الجانبي الضموري، كما لا يشيع الشعور بألم خلال المراحل المتأخرة. ولا يؤثر مرض التصلب الجانبي الضموري عادةً على التحكّم في المثانة أو الحواس. تابعي المزيد: الفرق بين الفصام والذهان... اكتشفيه بنفسك
الاضطراب العقلي: يعاني بعض الأشخاص المصابين بمرض التصلب الجانبي الضموري من مشاكل في الذاكرة واتخاذ القرار، وقد يتم تشخيص البعض في نهاية المطاف بالإصابة بمرض الخرف. شاهد أيضًا: علاج القولون العصبي بالاعشاب مجرب علاج التصلب الجانبي الضموري لا يهدف علاج هذا المرض إلى التخلص من المرض، بل إلى إبطاء تفاقم الأعراض والمضاعفات، لذلك يحتاج الشخص المصاب بمرض التصلب الجانبي الضموري إلى فريق طبي متكامل لمراقبة المرض و تحسين نوعية الحياة، وتتضمن بعض طرق العلاج المستخدمة للوقاية من تطور المرض ما يلي: [3] العلاجات الدوائية: تخفف هذه الأدوية الأعراض المصاحبة للمرض: ريلوزول: يأتي هذا الدواء على شكل حبوب تؤخذ عن طريق الفم ويسبب العديد من الآثار الجانبية مثل التغيرات في وظائف الكبد، والتغيرات في مستويات خلايا الدم، والدوخة وبعض أمراض الأمعاء. الايدارافون: يوصف هذا الدواء على شكل جرعات وريدية، وهو مقاوم لانخفاض القدرة على أداء المهام اليومية، وله آثار جانبية مثل الصداع وضيق التنفس والكدمات، وقد يكون هذا العلاج يستخدم يوميا لمدة 14 يوما كل شهر. العلاج الطبيعي: يكافح هذا العلاج عدم القدرة على المشي والحركة، ويقلل من الألم، وذلك للمحافظة على الشكل البدني والقلب والمحافظة على قوة العضلات لأقصى وقت ممكن.
التصلب الجانبي الضموري ALS، هو مرض متقدم في الجهاز العصبي يؤثر على الخلايا العصبية في المخ والحبل النخاعي، مسبباً فقدان التحكم في العضلات، علماً بأنّ نسبة 5 إلى 10 في المئة من الحالات المصابة بالتصلب الجانبي الضموري ترجع إلى أسباب وراثية، ولكن السبب يبقى مجهولاً في باقي الحالات. يسمى التصلب الجانبي الضموري غالباً بمرض "لو جيهريج"، بعد إصابة لاعب البيسبول به. لا يعلم الخبراء سبب الإصابة بمرض التصلب الجانبي الضموري، في حين أنّ بعض الحالات موروثة. تعرّفي إلى أعراض التصلب الجانبي الضموري، بحسب "مايو كلينك" الأميركية"، في السطور الآتية: التصلب الجانبي الضموري غالباً ما يبدأ بنفضان العضلات وضعف في الأطراف أو حديث مشوَّش. يؤثر أخيراً مرض التصلب الجانبي الضموري على التحكم في العضلات اللازمة للحركة، والتحدث، والأكل، والتنفس. ولا يوجد علاج لهذا المرض الفتَّاك حتى الآن. أعراض التصلب الجانبي الضموري تابعي المزيد: الزهايمر: قريباً فحص دم يتنبأ بالإصابة! تختلف علامات أو أعراض التصلب الجانبي الضموري اختلافاً كبيراً بين شخص وآخر، بناءً على الخلايا العصبية المصابة بالمرض. وقد تتضمن الأعراض الآتي: - صعوبة في المشي أو أداء الأنشطة اليومية العادية.
أمراض الجهاز المناعي: يحمي الجهاز المناعي الجسم من الالتهابات التي تسببها البكتيريا والفيروسات، والدببات الدبقية هي النوع الرئيسي من الخلايا المناعية في الدماغ، وعندما يحدث التصلب الجانبي الضموري يمكن لهذه الخلايا أن تدمر الخلايا العصبية الحركية الطبيعية عن طريق الخطأ، مما يؤدي بدوره إلى تطور هذا المرض. اضطرابات الميتوكوندريا: الميتوكوندريا هي المسؤولة عن إنتاج الطاقة داخل الخلايا، ويمكن أن تؤدي اضطرابات اليتوكندريا إلى تفاقم المرض. الإجهاد التأكسدي: تستخدم الخلايا الأكسجين للحصول على الطاقة، ولكن يمكن تحويل كمية صغيرة من الأكسجين المستخدم للطاقة إلى مواد سامة تسمى الجذور الحرة، والتي يمكن أن تتلف الخلايا. شاهد أيضًا: علاج القولون العصبي بالعسل تشخيص التصلب الجانبي الضموري قد يكون من الصعب تشخيص التصلب الجانبي الضموري مبكرًا؛ لأنه مشابه للعديد من الأمراض العصبية الأخرى، والاختبارات التي يمكن إجراؤها هي كما يلي: [5] تخطيط كهربية العضلات: يمكن أن يساعد هذا الإجراء في تشخيص المرض أو استبعاده. دراسة التوصيل العصبي: تقيس هذه الدراسة قدرة الأعصاب على إرسال نبضات إلى العضلات في مناطق مختلفة من الجسم ويمكن أن تساعد في تحديد وجود تلف الأعصاب أو بعض أمراض العضلات أو الأعصاب.
المصادر: 1 2 3 اقرأ ايضــاً لمدونين ضيوف: قوه الملاحظه.. قد تقودك الى اكتشافات علميه مذهله فى يوم ما! عزيزي مُدمــن القـراءة.. ارجوك لا تقــرأ إذا لم تلتــزم بهـذه المعايـيــر!
وهذا القصص يستغرق معظم السورة بعد المقدمة، ويؤلف الشوط الثاني منها. كذلك تتضمن السورة رداً على استعجالهم بالعذاب وقولهم: ﴿ ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ﴾ [ ص:16] ، ويعرض بعد القصص مشهد من مشاهد القيامة، ويصور النعيم الذي ينتظر المتقين، والجحيم الذي ينتظر المكذبين. ويؤلف الشوط الثالث، استنكار الكفار لما يخبرهم به الرسول ﷺ من أمر الوحي. ويتمثل هذا الرد في قصة آدم في الملأ الأعلى. حيث لم يكم النبي حاضراً، وإنما إخبار الله له بما كان مما لم يشهده غير آدم – حاضراً، وفي ثنايا القصة يتبين أن الذي أردى إبليس وذهب به إلى الطرد واللعنة، هو حسده لآدم، واستكثاره أن يؤثره الله عليه كما هم يستكثرون على محمد. وتختم السورة بختام هذا الشوط الرابع والأخير، يقول النبي ﷺ لهم: إن ما يدعوهم إليه لا يتكلفه من عنده. ولا يطلب عليه أجراً. تفسير آيات من سورة ص. وإن له شأناً عظيماً سوف يتجلى: ﴿ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ٨٦ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ٨٧ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ٨٨ ﴾ [ ص:86–88]. هذه الأشواط التي تجري بموضوعات السورة، تجول بالقلب البشري في مصارع الغابرين، وتعرض صفحة الهزيمة والدمار للمكذبين، وتعرض صفحة العز والتمكين والرحمة في قصص داود وسليمان وأيوب.
فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به فأوحى الله إليه: يا داود نصبت بيتك قبل بيتي ؟ قال: يا رب هكذا قضيت من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد فلما تم السور سقط ثلاثا فشكا ذلك إلى الله - عز وجل - فقال: يا داود إنك لا تصلح أن تبني لي بيتا قال: ولم يا رب ؟ قال: لما جرى على يديك من الدماء. قال: يا رب أو ما كان ذلك في هواك ومحبتك ؟ قال: بلى ولكنهم عبادي وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه: لا تحزن فإني سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان. فلما مات داود أخذ سليمان في بنائه فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بني إسرائيل فأوحى الله إليه: قد أرى سرورك ببنيان بيتي فسلني أعطك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 86. قال: أسألك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ". قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أما ثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة " وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن راشد اليمامي ، حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا دعاء إلا استفتحه ب " سبحان الله ربي الأعلى العلي الوهاب " وقد قال أبو عبيد: حدثنا علي بن ثابت عن جعفر بن برقان عن صالح بن مسمار قال: لما مات نبي الله داود أوحى الله إلى ابنه سليمان عليهما السلام: أن سلني حاجتك.
فالفتيا مشروعة، وقد أفتى الله أيوب فتيا عجيبة كما ذكرنا. والفتيا المشروعة هي أن تأتي إلى عالم رباني بالكتاب والسنة تستفتيه، فيفتيك افعل كذا أو كذا، أو لا تفعل كذا أو كذا. [ خامساً: وجوب الكفارة على من حنث في يمينه] فمن حلف بالله ألا يأكل ثم أكل أو حلف بالله ألا يلبس فلبس وحنث يجب عليه أن يكفر عن يمينه. تفسير سورة ص للناشئين (الآيات 43 - 88). والكفارة ثلاثة أنواع: أولاً: إن وجد رقيقاً أعتق رقبة. ثانياً: وإن كان عنده طعام فإنه يطعم عشرة مساكين، فيعطي كل مسكين كيلو تمر أو أرز أو دقيق بحسب عيش البلاد. ثالثاً: وإن كان عنده كسوة فإنه يكسي عشرة مساكين رابعاً: فإن عجز عن هذا كله يصوم ثلاثة أيام. وقد بين تعالى هذا في كتابه في سورة المائدة فقال: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ [المائدة:89]. وعلى هذا إجماع الأمة.
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) وقوله ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل يا محمد لمشركي قومك, القائلين لك أَؤُنْـزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا: ما أسألكم على هذا الذكر وهو القرآن الذي أتيتكم به من عند الله أجرًا, يعني ثوابًا وجزاء ( وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) يقول: وما أنا ممن يتكلف تخرصه وافتراءه, فتقولون: إِنْ هَذَا إِلا إِفْكٌ افْتَرَاهُ و إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ. كما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) قال: لا أسألكم على القرآن أجرا تعطوني شيئا, وما أنا من المتكلفين أتخرّص وأتكلف ما لم يأمرني الله به.
[2] ما تتضمنه السورة [ عدل] هذه السورة مكية، تعالج موضوعات السور المكية قضية التوحيد، وقضية الوحي إلى محمد ﷺ وقضية الحساب في الآخرة. وتعرض هذه القضايا الثلاث في مطلعها الذي يؤلف الشوط الأول منها وهي الآيات الكريمة التي تمثل الدهش والاستغراب الذي تلقي به كبار المشركين في مكة دعوة النبي لهم إلى توحيد الله: ﴿ وعجبوا أن جاءهم منذر منهم ﴾ [ ص:4]. لقد استكتروا أن يختار الله سبحانه رجلا منهم لينزل عليه الذكر من بينهم وأن يكون هذا الرجل محمد بن عبد الله الذي لم تسبق له فيهم إمارة: ﴿ أأنزل عليه الذكر من بيننا ﴾ [ ص:8]. وفي هذا السياق جاءت قصة داود وقصة سليمان وما أغدق الله عليهما من النبوبة والملك، ومن تسخير الجبال والطير، وتسخير الجن والريح، فوق الملك وخزائن الأرض والسلطان والمتاع. وجاء مع القصتين توجيه النبي ﷺ إلى الصبر على ما يلقاه من المكذبين، والتطلع إلى فضل الله ورعايته كما تمثلهما قصة داود وقصة سليمان: ﴿ اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب ﴾ [ ص:17] …. تفسير الآية 24 من سورة ص. كذلك جاءت قصة أيوب ابتلاء الله للمخلصين من عباده بالضراء، وصبر أيوب مثل في الصبر، وفي عرض القصة تأسية للرسول وللمؤمنين عما كانوا يلقونه من الضر والبأساء في مكة.
وقوله: لا تَخَفْ خَصْمَانِ [ص:22]، أي: أنا وأخي هذا في دين الله اختصمنا في قضية، فجئنا لتحكم بيننا وتُنهي خصومتنا، وأنت نبي الله ورسوله، والحاكم في هذه الديار. وقوله: بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ [ص:22]، أي: أحدنا ظلم الآخر وبغى عليه. وقوله: فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ [ص:22]، أي: ولا تمل عن الحق والعدل إلى الباطل والظلم، ولكن احكم بالحق، وهذا مما ابتلاه الله تعالى به؛ ليمتحنه، لأنه كان يقول في نفسه: لقد فاز إبراهيم وإسحاق ويعقوب بمنازل عالية عند الله، ولم نستطع نحن أن نصل إلى ما وصلوا إليه من المنازل، ولم يذكر أن إبراهيم أُمر بذبح ولده فذبحه وصبر، وأن يعقوب عليه السلام أُخذ منه ولده وثمرة كبده يوسف فصبر، فما منهم إلا وابتلي ببلاء عظيم، وأنت ما ابتليت بعد، ومع ذلك تريد أن تكون في مستواهم العالي، فشاء الله أن يمتحنه، فامتحنه بهذه القصة. وقوله: وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ [ص:22]، أي: إلى وسط الحق، فلا تأخذ حقي وتعطه له، ولا تأخذ حقه وتعطني إياه. تفسير قوله تعالى: (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة... تفسير سورة ص للناشئين. ) قال تعالى: إِنَّ هَذَا أَخِي [ص:23]، أي: قال أحدهم: هذا أخي في الدين، لا في الأم والأب.