جدة – واصل – عبدالله الحميري: دشن مدير مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بمحافظة جدة المهندس عادل بن مطلق الشيخ "و مدير عام نادي الفروسية والمشرف العام على ميادين سباق الخيل بمنطقة مكة المكرمة الدكتور فهد المهلهل مبادرة تشجير نادي الفروسية بجدة". وقد اوضح " الشيخ " مشاركة اكثر من 250 متطوع لمدة يومين في المبادرة التطوعية التي اطلقها المكتب عبر منصة العمل التطوعي والتي تشرف عليها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. جريدة الجريدة الكويتية | الخرافي بطلاً لأول دوري في تاريخ الفروسية. وتأتي هذه المبادرة ضمن حملة ( لنجعلها خضراء) التي سبق وأن أطلقها مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بمحافظة جدة ، وذلك بعد اختيار النباتات الملائمة مع البيئة المحلية وإتباع المعايير والضوابط العلمية للتشجير. فهي تهدف إلى الإسهام في تحقيق مستهدفات السعودية الخضراء وتعزيز إسهامات المملكة في حماية البيئة وتحسين جودة الحياة وتنمية الغطاء النباتي وإعادة تأهيل الأراضي المتدهورة واستعادة التنوع النباتي, من خلال تعزيز المشاركة المجتمعية وتحفيز المجتمع المحلي على الإسهام في أعمال التشجير، عبر تعزيز السلوكيات الإيجابية للحفاظ على البيئة وحمايتها وتحسين جودة الحياة. من جهته أكد مدير عام فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة على أهمية المشاركة المستمرة في مشاريع التشجير مع جميع الجهات والمؤسسات والأفراد بهدف حماية البيئة والحد من التلوث، والوصول إلى بيئة وموارد مستدامة تُحقق الأمن المائي، والإسهام في تحسين جودة الحياة.
الأحد 24 أبريل 2022 صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007 رئيس التحرير خالد هلال المطيري العدد: 5015 C° الخرافي والعوضي والفزيع على منصة التتويج نجح نجم نادي الكويت للفروسية علي جاسم الخرافي في الفوز بلقب أول دوري بتاريخ الفروسية الكويتية، بعدما تمكن أمس من الفوز بلقب الجولة الثامنة (الأخيرة) من بطولة الدوري، وجاء فارس نادي المسايل عبدالله العوضي ثانيا، بينما حل فارس نادي الفروسية عبدالرحمن الفزيع ثالثا في الترتيب النهائي للفرسان بعد ختام الدوري. وبالعودة إلى الجولة الأخيرة من البطولة تمكن علي الخرافي من تحقيق المركز الأول في جولة التمايز بزمن 46. 11 ثانية بدون نقاط جزاء، تلاه راكان الحساوي وعبدالله العوضي وعناز العناز وعبدالرحمن الفزيع، كما حقق الخرافي المركز الخامس أيضا. وبعد ختام الجولة رفع الخرافي رصيده إلى 159 نقطة مغردا بالصدارة، تلاه عبدالله العوضي (151) وعبدالرحمن الفزيع (113) وراكان الحساوي (88)، وشارك في تكريم الأبطال أمين السر المساعد لاتحاد الفروسية الفارس عبدالله العصيمي. وعبر الفارس علي الخرافي عن سعادته بالفوز بلقب الدوري قائلا: «لله الحمد الفوز بتوفيق من رب العالمين ومجهود ودعم من والدي وأعمامي وإدارة نادي الكويت للفروسية التي وفرت لنا المعسكرات الخارجية والمشاركة في البطولات المحلية والدولية».
كشفت لجنة الأحياء العشوائية بمحافظة جدة عن استمرار أعمال إزالة الأحياء العشوائية التي يبلغ عددها 34 حيا، وفق المواعيد المعلن عنها سابقا، وتشمل الإزالة بتاريخ 12 مارس، أحياء ( النزهة والسلامة ومدائن الفهد 2)، حيث من المتوقع الانتهاء من إزالة 22 حياً عشوائياً قبل حلول شهر رمضان المبارك. وأوضحت اللجنة بأنه لا توجد أعمال إزالة في شهر رمضان المبارك، في حين سيجري استئناف أعمال إزالة الـ 12 حياً المتبقية بعد شهر رمضان وتشمل أحياء: (بني مالك - الورود - مشرفة - الجامعة - الرحاب - العزيزية - الروابي - الربوة – المنتزهات- قويزة - العدل والفضل - أم السلم وكيلو 14 الشمالي).
حديث من غسل واغتسل مكتوب وتفسيره، هو عنوان هذا المقال، ومعلومٌ أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- شرعَ للمسلمينَ صلاةَ الجمعة، وقد حثَّ في عدةِ أحاديثٍ نبويةٍ على التبكيرِ والمسارعةِ إليها، ومن هذه الأحاديث حديثًا يُخبر به النبيَّ عن فضلِ الغسلِ يومَ الجمعةِ قبل الصلاةِ، فما هو متن هذا الحديث؟ وما هو شرحه؟ وما هي درجة صحته؟ كلُّ هذه الأسئلة سيجد القارئ الإجابة عليها في هذا المقال. حديث من غسل واغتسل مكتوب وتفسيره لقد رُوي في كتبِ السنةِ النبوية المطهرةِ عن فضلِ غسلِ يومِ الجمعةِ وفضلِ الذهابِ مبكرًا إلى الصلاة، وفي هذه الفقرة من هذا المقال سيتمُّ ذكر الحديثِ مكتوبًا، ثمَّ سيتمُّ بيان شرحه، وفيما يأتي ذلك: شاهد أيضًا: مستحبات يوم الجمعة متن الحديث ورد في كتاب صحيح أبي داوود، عن الصحابي الجليل أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ومشى ولم يرْكب ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها". [1] شاهد أيضًا: حكم الاغتسال يوم الجمعة شرح الحديث تباينت آراء أهل العلمِ في المرادِ من ألفاظِ الحديثِ الشريفِ المذكورِ آنفًا، وفي هذه الفقرة من هذا المقال، سيتمُّ بيان المقصودِ منه، وفيما يأتي ذلك: [2] غسَّل واغتسل: تباينت آراء أهل العلمِ في المقصودِ منها، وفيما يأتي آراءهم في ذلك: أي جعل زوجته تغتسلَ؛ لأنَّه جامعها.
يعني: لماذا تأخرت؟! وهذا فيه دليل على أنه ينبغي التبكير إلى الجمعة، ولا سيما للأكابر وأهل الفضل، فقال عثمان رضي الله عنه: ما هو إلا أن سمعت النداء فما زدت على أن توضأت. فأنكر عليه إنكاراً آخر فقال: [ والوضوء أيضاً! ] يعني: لماذا لم تغتسل؟ ثم قال: [ أو لم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل)] ولعل عثمان رضي الله عنه انشغل في هذه المرة وتأخر. وفي الحديث بيان بعد عثمان رضي الله عنه عن الرياء، فإنه قال: [ ما هو إلا أن سمعت النداء فتوضأت]. وهذا الحديث أخرجه الشيخان: البخاري و مسلم وأخرجه الترمذي و النسائي من رواية عبد الله بن عمر عن أبيه. وهذا الحديث فيه دليل على أنه ينبغي لأهل العلم والفضل أن يبكروا في المجيء إلى صلاة الجمعة؛ لأنهم قدوة للناس، وفيه أن من تأخر عنها فإنه ينكر عليه، وقد اُستدل به على أن الغسل واجب؛ لأن عمر أنكر على عثمان رضي الله عنه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل) والأصل أن الأمر للوجوب. ويحتمل أنه ليس بواجب كما قال الجمهور، ويكون قد أنكر عليه لترك السنن والمستحبات، ولا سيما إذا كان المرء من أهل الفضل ومن أهل العلم كـ عثمان رضي الله عنه، والحديث من أدلة من قال: بوجوب الغسل؛ لأن الأمر الأصل فيه أنه للوجوب والجمهور صرفوا هذا الأمر عن الوجوب إلى الاستحباب لأحاديث أخرى، منها: ( من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل) ولكن هذا الحديث فيه ضعف، وهناك أدلة أخرى.
ليس الأمر كذلك بل ثبوت الإتصال والسماع شاذ وغير صحيح إطلاقا لكن وجدت الطبراني في (مسند الشاميين) قد تفرد برواية طريق غريب في الحقيقة، ولا يغفل أيضاً، حيث روى هذا الحديث هناك وجعل واسطة بين أبي الأشعث وأوس بن أوس؛ هو: (أبو أسماء الرحبي عمرو بن مرثد) وهو ثقة.. ولا يمنع أن يكون أبو الأشعث قد رواه مرة بواسطة، وأخرى بدونها. مثل تلك الزيادات تجنبتها عمدا -كما سبق وأن قلت -لوضوح عدم صحتها فمثلا هذه الطريق التي ذكرت في سندها يزيد بن يوسف الرحبي ضعيف متروك لايساوي شيأ وحتى لو كان ثقة فهو قد شذ جدا والأخرى خولف فيها أيضا الجمع الغفير وللفائدة فقد أخرجه أيضا في المعجم الكبير من نفس الطريق خامساً: قد أتى هذا الحديث بهذا السند على الجادة العامة في الرواية = (غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا). نعم ورد ذلك ويعلم الله إني اطلعت عليه ولاكن لشدة شذوذه ووضوح ذلك تجنبته ثالثاً: قد روى طريق سعيد بن أبي هلال الإمام أبو داود عن عبادة بن نسي مباشرة بلا واسطة.. لكن وجدت ابن قانع في (معجم الصحابة) قد روى نفس هذا الطريق....... نعم وقد أشرت إلى ذلك بقولي قدوردت روايات أخرى ولا تصح مثل الرواية عن عبادة بن نسي فالصحيح أنها من طريق محمد بن سعيد فلا عبرة بها وأما روايته باللفظ المخالف الذي فيه زيادة الأجر فهو وجه لا يصح عنه، وما هو إلا خطأ نشأ من بعض الرواة قديماً وتوبع عليه.
انظر أيضا: المَبحَثُ الأوَّل: قراءةُ سورةِ السَّجدةِ والإنسانِ في صَلاةِ فَجرِ الجُمُعةِ. المَبحَثُ الثَّاني: قِراءةُ سُورةِ الكَهفِ يَومَ الجُمُعةِ. المَبحَثُ الثَّالث: السَّاعةُ التي يُستجابُ فيها الدُّعاءُ يومَ الجُمُعة. المَبحَثُ الرَّابعُ: غُسْلُ الجُمُعةِ.