وتقول المهندسة شيماء على المدير المسؤولة عن المطبخ، "إنه تم اتخاذ الفكرة من خلال المطبخ الرئيسى فى قرية شطانوف، حيث أنهم كانوا يقومون بتوزيع وجبات لحالات داخل القرية، وعليه تشاورت مع عدد كبير من أهالى القرية بأننى أنشئ مطبخ فى بوهة شطانوف، وفعلا تحدثت مع الحاج فيصل وتم الترحيب بالفكرة جدا ودعمنى فيها من خلال جمعيته ". بالصور.. قرية أصفة ببني مالك وجهة محبي التراث والسياحة في الطائف. ويقول الحاج فيصل، "إنه بفضل الله أهل الخير بإذن الله سوف يتم تنفيذ 100وجبة أسبوعيا داخل مطبخ الخير وفى رمضان بأمر الله هيكون يوميا بيكم وبدعم أهل القرية بأمر الله ". ويقول الحج محمد سعد طباخ المطبخ، "إن الوجبة بأمر الله سوف تكون حاليا عبارة عن أرز أو مكرونة وقطعة لحمة وصباع كفته أو ربع فرخة وسلطة سوف يتم عمل شيء مختلف كل أسبوع من خلال الوجبة وبأمر الله وبفضل خير بلدنا وأهلها وبدعمهم سوف نعمل فى رمضان يوميا بأمر الله وهننتظر دعمكم واتحادكم بجانبنا كأهالى قرية بوهة شطانوف لكى نجبر خاطر كل محتاج وبدل متكون 100 وجبه هتكون 300 وأكتر بفضل الله وبدعم أهالى بوهة شطانوف ". وأثنى اللواء جمال نور الدين محافظ كفر الشيخ على المشاركات المجتمعية بكافة مدن وقرى محافظة كفر الشيخ، فى شهر رمضان المبارك، ومنها مبادرة إفطار صائم على الطريق التى أطلقتها جمعية رواد الكشافة والمرشدات فرع بيلا برئاسة السيد عنتر، عضو لجنة الإعلام والتوثيق بالاتحاد العربى لرواد الكشافة والمرشدات، وبمشاركة مجموعة المستقل الكشفية والإرشادية مثمنا على جهود القائمين على هذا العمل الإنسانى للعام الثانى على التوالى وخاصة شباب الكشافة الذين يتحملون الوقوف على الطرق العامة لتأدية هذه الرسالة السامية التى تتصف بها الكشافة ووعد بتكريم القائمون على هذا العمل.
الاثنين 1 جمادي الأخر 1430هـ - 25 مايو 2009م - العدد 14945 غابات وشلالات وقرى أثرية على ارتفاع 5000 قدم.. جبل ابراهيم معلم سياحي بآثاره وطبيعته الحالمة الطائف، تقرير نواف خيشوم على جانب طريق الملك فهد السياحي الذي يربط محافظة الطائف بالباحة وبالتحديد بالقرب من مركز القريع بني مالك (جنوب الطائف) يقع جبل ابراهيم ويسمى ب(الجبل الأبيض) وسمي بذلك لأنه يتكون من صخور صلبة بيضاء، ويمثل هذا الجبل أعلى قمة فوق سطح البحر بالنسبة لهذه المنطقة حيث يبلغ ارتفاعه حوالي (5000) قدم فوق سطح البحر. كما يعد الجبل من اهم المعالم بمحافظة الطائف التي يقصدها الزوار والباحثون ومحبو الطبيعة البكر الخلابة، ويحيط به عدد من القرى التي تتوسد أوهاده ويقطنها عدد من المواطنين حتى الآن رغم وعورة التضاريس وصعوبتها، كما يعيش به النمر العربي، ويعد من الاماكن المحمية من قبل الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وانمائها وكذلك يوجد بقمته قرى أثرية حجرية قديمة، فضلاً عن أنه يكن الكثير من العجائب والغرائب. ويشهد جبل ابراهيم اقبالاً كبيراً من الزوار في صيف كل عام وذلك للتمتع بتلك المناظر الجميلة والخضرة والشلالات حيث الجو البارد العليل لكونه مرتفعاً عن سطح البحر، ويغطي هذا الجبل غطاء اخضر جميل من شجر العرعر والزيتون البري والغرب وغيرها من انواع كثيرة من الاشجار والنباتات الكثيفة.
قصر الصلاة الرباعية رخصة للمسافر، وعند جمهور الفقهاء لا يجوز للمسافر قصر الصلاة إلا بالشروع في السفر ولا تكفي النية، وخالف في ذلك بعض فقهاء السلف فقالوا يجوز القصر بمجرد انعقاد النية على السفر.
[حكم قصر الصلاة في السفر] اختلف الفقهاء في حكم قصر الصلاة في السفر مع اتفاقهم على مشروعيته: 1 - فالشافعية (1) والحنابلة (2) على أن القصر جائز؛ تخفيفًا على المسافر، لما يلحقه من مشقة السفر غالبًا، ولأنه هذا هو هديه - صلى الله عليه وسلم - حال سفره، فقد كان يقصر الصلاة الرباعية فيصليها ركعتين. 2 - المشهور عند المالكية (3) أن القصر سنة مؤكدة. 3 - وقال الحنفية (4): قصر الصلاة في السفر فرض، فليس للمسافر أن يتم ذوات الأربع، واحتجوا لذلك بقول عائشة -رضي الله عنها-: "فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فَأُقِرَّتْ صلاة السفر وزيدَ في صلاة الحضر" (5). وهناك أقوال أخرى، لكن ما ذكرناه هو أشهرها. والصواب أن قصر الصلاة الرباعية في السفر سنة، لكن هل يأثم من أتم في سفره؟ الجواب عند من قال بالوجوب: يأثم ومن قال إنه سنة فلا يأثم؛ لأن القاعدة الشرعية: أنه لا يلزم من ترك المستحب الوقوع في المكروه. وهذا هو الراجح. لكن هناك سؤال آخر وهو: أيهما أفضل الإتمام في السفر أم القصر؟ (1) المجموع (4/ 219)، روضة الطالبين (1/ 380)، مغني المحتاج (1/ 262). (2) المغني، لابن قدامة (3/ 125 - 126). (3) بداية المجتهد (1/ 161)، الشرح الكبير، للدردير (1/ 358).
البُلوغ، وهو شرطٌ عند الحنفيّة، بخلاف الجُمهور الذين يرون قصر الصلاة للصبيّ. استمرار السفر من أول وقت الصلاة إلى آخرها، وهو شرطٌ عند الشافعيّة.
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ قوله: ((صَدقةٌ تَصدَّق اللهُ بها عليكم)) دلَّ على أنَّ القَصرَ شُرِع في السَّفرِ رِفقًا بالعباد، وتخفيفًا عنهم، وأنَّه ليس بمعنى الحتْم، ولا إلزامَ فيه للمسافر؛ فقد أجمعتِ الأمَّة أنَّه لا يَلزم المُتصدَّقَ عليه قَبولُ الصَّدقةِ ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطَّال (2/10). 2- عن عبدِ الرَّحمنِ بن يَزيدَ قال: ((صلَّى بنا عُثمانُ بمنًى أربعَ ركَعات، فقِيل ذلك لعبد الله بن مسعودٍ، فاسترجع، ثم قال: صليتُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمنًى ركعتينِ، ثم صليتُ مع أبي بكرٍ بمنى ركعتينِ، وصليتُ مع عُمرَ بمنًى ركعتينِ، فليتَ حظِّي من أربعِ ركَعاتٍ ركعتانِ مُتقبَّلتانِ)) رواه البخاري (1040)، ومسلم (695). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه لو كان القَصرُ واجبًا لَمَا أتمَّ عثمانُ رَضِيَ اللهُ عنه، ولَمَا وافَقَه الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم على ذلِك ((المجموع)) للنووي (4/340). 3- عن نافعٍ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((صَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِنًى ركعتينِ، وأبو بكرٍ بَعدَه، وعُمرُ بعدَ أبي بكرٍ، وعثمانُ صدرًا من خِلافتِه، ثم إنَّ عثمانَ صَلَّى بعدُ أربعًا، قال: فكان ابنُ عُمرَ إذا صلَّى مع الإمامِ صلَّى أربعًا، وإذا صلَّاها وَحدَه صلَّى رَكعتينِ)) رواه البخاري (1082)، ومسلم (694) واللفظ له.