الرئيسية أخبار اقتصاد 08:22 ص الجمعة 15 أبريل 2022 أسعار البنزين كتبت- شيماء حفظي: قررت لجنة التسعير التلقائى للمنتجات البترولية، زيادة أسعار البنزين 25 قرشا، وفقا لبيان من وزارة البترول والثروة المعدنية اليوم الجمعة. وقال البيان، إنه تم تعديل سعر بيع منتجات البنزين بأنواعه الثلاثة اعتبارا من الساعة التاسعة صباحا اليوم. وتصبح الأسعار كالآتى سعر لتر بنزين 80 سيصبح 7, 50 جنيه للتر سعر لتر البنزين 92 سيصبح 8, 75 جنيه للتر سعر لتر بنزين 95 سيصبح 9, 75 جنيه للتر وقررت اللجنة تثبيت سعر السولار عند 6. 75 جنيه للتر، وزيادة سعر طن المازوت المورد لباقى الصناعات 400 جنيه ليصل سعر طن المازوت إلى 4600 جنيه وثبات أسعار المازوت المورد للصناعات الغذائية والكهرباء. تثبيت أسعار البنزين الجديدة في السعودية يوليو 2021 - موقع محتويات. وأصدرت اللجنة المعنية بمتابعة وتنفيذ آليات تطبيق التسعير التلقائى للمنتجات البترولية بشكل ربع سنوى فى اجتماعها المنعقد عقب انتهاء شهر مارس الماضى التوصية بتعديل الأسعار الحالية السائدة فى السوق المحلى، الأسعار الجديدة للربع ابريل يونيو 2022. محتوي مدفوع إعلان
تتابع السعودية معيشة المواطنين والوافدين عن كثب، وتراقب أداء الأسواق في المدن والقرى، وترصد خريطة أسعار السلع، وتصدر التعليمات والأنظمة التي تضمن توافُر هذه السلع بالأسعار المعقولة والمناسبة للجميع، ولا تتردد في اتخاذ أي إجراءات تضمن استقرار الأسواق. ولأن المحروقات من السلع المهمة التي لا غنى عنها صدر توجيه كريم بتثبيت سقف السعر المحلي للبنزين، واعتماد أن تكون أسعار البنزين لشهر يونيو الماضي هي سقف السعر المحلي للبنزين، بدءًا من 10 يوليو الحالي؛ وهو ما يبثُّ الطمأنينة لدى الجميع بأن القرار من شأنه أن يضع حدًّا لأي متغيرات سعرية مستقبلية على أسعار الوقود محليًّا، رغم التقلبات التي تعصف بأسواق النفط العالمي. تثبيت سعر البنزين بالسعودية شهر يوليو 2021 قرار خادم الحرمين الشريفين - ثقفني. وبلغت أسعار البنزين في يونيو الماضي 2. 18 ريال لبنزين أوكتان 91، و2. 33 ريال لبنزين أوكتان 95؛ وهو ما يشير إلى أن الأسعار تقف عند هذا الحد، ولن تتجاوزه كما كان يحدث في السابق، عندما ترتفع وتنخفض أسعار البنزين. وذكرت الدولة في القرار أنها ستتحمل ما قد يزيد على أسعار شهر يونيو عند المراجعة الدورية الشهرية للأسعار. ويندرج القرار ضمن القرارات الرسمية التي تصب في صالح المواطن والمقيم أيضًا بصفة مستمرة.
وأضاف: "هذا البرنامج يحاكي معايير اقتصاد الوقود في الولايات المتحدة، ويظهر أيضاً التزاماً جدياً بوضع معايير على المدى الطويل". وشهدت مذكرات التفاهم التي وقعها محافظ الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة، وعضو اللجنة الفرعية للبرنامج السعودي الكفاءة الطاقة، مساء الأحد 23 محرم الماضي بالرياض، مع عدد كبير من الشركات الصانعة للمركبات الخفيفة، موافقة 78 شركة تمثّل أكثر من 99،95% من مبيعات المركبات في المملكة، حيث تلتزم بموجبها هذه الشركات بالمعيار السعودي لاقتصاد الوقود في المركبات الجديدة. وتشير الإحصاءات إلى أن معدل استهلاك قطاع النقل بلغ نحو 23% من الاستهلاك الإجمالي للطاقة في المملكة، ولذلك فإن المعيار السعودي الجديد لاقتصاد الوقود في المركبات الخفيفة يهدف إلى تحسين معدل اقتصاد وقود المركبات في المملكة بنحو 4% سنوياً، لنقله من مستواه الحالي عند نحو 12 كيلو متراً لكل لتر وقود، إلى مستوى يتخطى 19 كيلو متراً لكل لتر وقود، بحلول عام 2025م.
قرار ملكي تثبيت سقف أسعار البنزين في السعودية اعتبارا من 10 يوليو 2021، القرار الملكي الصادر في صباح اليوم والذي ينص علي وضع حد معين لسعر البنزين لا يتخطى هذا السعر مهما حدثت من ظروف، يذكر أن اعتماد سعر البنزين للشهر الماضي كان يتضمن سعر لتر البنزين 91 بقيمة 2. 18 ريال سعودي، وسعر لتر البنزين 95 بقيمة 2. 33 ريال سعودي وهو سقف السعر المحلي للبنزين، وأفادت أن الدولة تتحمل ما قد يتجاوز هذا السعر عند المراجعة الشهرية لأسعار البنزين. أسعار البنزين الجديدة اليوم تحرص القيادة الرشيدة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله ورعاه علي تخفيف الأعباء عن كاهل المواطن السعودي والمساهمة في تخفيف الآثار الناتجة من الإصلاحات الاقتصادية، لذي تسعي في مسارها في الإصلاح الاقتصادي، ونتيجة لذلك تقوم القيادة بتحمل قيمة الأسعار التي تعلو ما قد تم تثبيته من سقف لأسعار البنزين، حيث كانت أسعار البنزين للشهر الجاري والتي تضمنت زيادة في سعر البنزين كالتالي: سعر لتر البنزين فئة 95: بقيمة 2. 44 ريال سعودي. سعر لتر البنزين 91: بقيمة 2. 28 ريال سعودي. وسوف يطبق علي هذه الأسعار قرار خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز بتثبيت سقف أسعار البنزين الجديدة.
وفي الصلاة أفعال هي خضوع وتذلل لله تعالى من قيام وركوع وسجود، وذلك يذكر بلزوم اجتلاب مرضاته والتباعد عن سخطه. وكل ذلك مما يصد عن الفحشاء والمنكر. وفي الصلاة أعمال قلبية من نية واستعداد للوقوف بين يدي الله، وذلك يذكر بأن المعبود جدير بأن تمتثل أوامره، وتُجتنب نواهيه. فكانت الصلاة بمجموعها كالواعظ الناهي عن الفحشاء والمنكر، فإن الله قال: { تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ}، ولم يقل تصدُّ وتحول، ونحو ذلك مما يقتضي صرف المصلي عن الفحشاء والمنكر. ثم إن الناس في الانتهاء متفاوتون، وهذا المعنى من النهي عن الفحشاء والمنكر هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ، وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس، وتتباعد النفس من العصيان حتى تصير التقوى ملكة لها. ووراء ذلك خاصية إلهية جعلها الله في الصلاة يكون بها تيسير الانتهاء عن الفحشاء والمنكر". ان الصلاه تنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي. وبناء عليه، فليس يصح أن يكون المراد من نهي (الصلاة) عن الفحشاء والمنكر، أنها تصرف المصلي عن الفحشاء والمنكر ما دام متلبسًا بأداء الصلاة؛ لقلة جدوى هذا المعنى. فإن أكثر الأعمال يصرف المشتغل به عن الاشتغال بغيره، بل المراد من الآية التنويه بالصلاة وبيان مزيتها في الدين، وأن الصلاة تُحذر من الفحشاء والمنكر تحذيراً هو من خصائصها.
وقال ابن عطية وهو بصدد تفسير هذه الآية: "إن المصلي إذا كان على الواجب من الخشوع والإخبات صلحت بذلك نفسه، وخامرها ارتقاب الله تعالى، فاطرد ذلك في أقواله وأفعاله، وانتهى عن الفحشاء والمنكر". على أن الإنسان إذا أدى صلاته بمعناها الكامل تتوسع عنده فترات النور، وتقل عنده فترات الظلام، وتنمو عنده حالات البسط، وتكاد تنمحي عنده حالات القبض، تضيق في عالمه الداخلي المنافذ المفتوحة للنفس وللشيطان، وتنفتح الأبواب الروحانية والملائكية على مصاريعها. ولكن كل هذا مرتبط بأداء الصلاة عن وعي، ومرتبط بالصلاة التي تحرك القلب، وتغذي المشاعر، وتهز الإحساس. أي: إن الصلاة الواردة في قوله تعالى: { تنهى عن الفحشاء} هي الصلاة بمعناها الكامل. أما الذين لا يبلغون في صلاتهم هذا الأفق، فلا مناص من وقوعهم في الأخطاء والمنكرات. وعلى الجملة، نستطيع القول هنا: إننا بدرجة المستوى الذي نبلغه في الصلاة، نكون بعيدين عن المنكرات. الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر - شبكة الصحراء. وبمرور الوقت تكون مثل هذه الصلاة بأبعادها العميقة عاملاً مهماً في توجيه سلوكنا، وتسديد خطانا، وضبط توجهاتنا. ومن المهم أن يسأل الإنسان نفسه دائماً: ماذا لو ردت علي هذه العبادة، وماذا لو رُميت صلاتي بوجهي كخرق بالية!
ولقول النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا قمتَ في صلاتك، فصَلِّ صلاةَ مودِّع)) [6]. شرح أثر: (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر...). ولقول سيدنا عمر رضي الله عنه: "حاسِبوا أنفُسَكم قَبلَ أن تُحاسَبوا، وزِنوا أنفُسَكم قَبلَ أن توزَنوا؛ فَإنَّه أهونُ عليكم في الحِساب غَدًا أن تُحاسِبوا أنفُسَكم اليومَ، وتَزَيَّنوا للعَرْضِ الأكبَرِ، ﴿ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ﴾ [الحاقة: 18]" [7]. وللجواب عن الإشكال المذكور أقول: إذا أدِّيَت الصلاةُ على الوجه الشَّرعي المطلوب، فإنَّها تحصِّن صاحبها، وتحجزه عن المخالفات في مِحرابه، وخلال حياته كلها حتى يلقى ربَّه سبحانه؛ بدليل: 1- مراقبة المؤمن لربه سبحانه فيما يأتي وما يذر؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ﴾ [العنكبوت: 45]. 2- واستشعاره بشهادة الله على أقواله وأفعاله؛ لقوله جلَّ وعلا: ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴾ [العنكبوت: 45]. وقال أبو العالية رحمه الله تعالى في قوله عزَّ وجل: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴾ الآية [العنكبوت: 45]، قال: "إنَّ الصلاة فيها ثلاث خصال؛ فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال فليست بصلاة: الإخلاص، والخشية، وذكر الله؛ فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تَنهاه عن المنكر، وذِكر الله: القرآن يأمره وينهاه" [8].
حدثنا ابن حميد أحمد بن المغيرة الحمصي، قال: ثنا عليّ بن عياش، قال: ثنا &; 20-45 &; الليث، قال: ثني معاوية، عن ربيعة بن يزيد، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أمّ الدرداء، أنها قالت: (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) فإن صليت فهو من ذكر الله، وإن صمت فهو من ذكر الله، وكلّ خير تعمله فهو من ذكر الله، وكل شرّ تجتنبه فهو من ذكر الله، وأفضل ذلك تسبيحُ الله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: لا شيء أكبر من ذكر الله، قال: أكبر الأشياء كلها، وقرأ (أقِمِ الصلاةَ لِذِكْرِي) قال: لذكر الله وإنه لم يصفه عند القتال إلا أنه أكبر. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، قال: قال رجل لسلمان: أي العمل أفضل،؟ قال: ذكر الله. وقال آخرون: هو محتمل للوجهين جميعا، يعنون القول الأوّل الذي ذكرناه والثاني. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن خالد، عن عكرِمة، عن ابن عباس في قوله: (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: لها وجهان: ذكر الله أكبر مما سواه، وذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا خالد الحذّاء، عن عكرِمة، عن ابن عباس في قوله: (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: لها وجهان: ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه، وذكر الله عند ما حُرم.