وقال أبو مالك الغفاري قوله تعالى: ألا تزر وازرة وزر أخرى إلى قوله: فبأي آلاء ربك تتمارى في صحف إبراهيم وموسى. وقد مضى في آخر ( الأنعام) القول في ولا تزر وازرة وزر أخرى مستوفى. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقال آخرون: بل وفَّى بما رأى في المنام من ذبح ابنه, وقالوا قوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) من المؤخر الذي معناه التقديم; وقالوا: معنى الكلام: أم لم ينبأ بما في صحف موسى ألا تزر وازرة وزر أخرى, وبما في صحف إبراهيم الذي وفى. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس في قوله ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) يقول: إبراهيم الذي استكمل الطاعة فيما فعل بابنه حين رأى الرؤيا, والذي في صحف موسى ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)... إلى آخر الآية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 18. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني ابن لهيعة, عن أبي صخر, عن القُرَظَيّ, وسُئل عن هذه الآية ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) قال: وفى بذبح ابنه. وقال آخرون بل معنى ذلك: أنه وفى ربه جميع شرائع الإسلام. * ذكر من قال ذلك:حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبَويه, قال: ثنا عليّ بن الحسن, قال: ثنا خارجة بن مُصْعبٍ, عن داود بن أبي هند, عن عكرمة عن ابن عباس قال: الإسلام ثلاثون سهما.
قال الشيخ عبد العزيز الراجحي في هذه الآية: قوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} هذه الآية عامة يخصصها: حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ متفق عليه وهذا العذاب الله أعلم بنوعه وكيفيته، وجاء في بعض الأحاديث أنه يقال له: "أنت كذا وأنت كذا" لما يقوله النائحون والباكون: إنه كذا إنه كذا. وقال الجمهور من أهل العلم: وهو اختيار البخاري كما في تراجمه في كتاب الجنائز: إنه يعذب إذا أوصى بذلك أو رضي به، أما إذا نهاهم ولم يرض فلا، لكن الأول هو الأقرب
رواه الترمذي، وقال: حديث حسن، وحسنه الألباني. الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب. وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا المعنى مثلًا بيِّنًا فقال: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا. رواه البخاري. ولمزيد الفائدة يمكن الرجوع إلى كلام الطحاوي في شرح مشكل الآثار في باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المراد بقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ [المائدة: 105]. والله أعلم.
قال تعالي (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) وهذه الآية وردت في السور التالية: الأنعام 164 الإسراء 15 فاطر 18 الزمر 7 النجم 38 1- تفسير الطبري: وقوله: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} يقول: لا تأثم آثمة إثم آثمة أخرى غيرها, ولا تؤاخذ إلا بإثم نفسها, يعلم عز وجل عباده أن على كل نفس ما جنت, وأنها لا تؤاخذ بذنب غيرها. ذكر من قال ذلك: 23153 - حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السدي {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} قال: لا يؤخذ أحد بذنب أحد. 2- تفسير القرطبي: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى, أي لا تؤخذ نفس بذنب غيرها, بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها. وأصل الوزر الثقل; ومنه قوله تعالى: " وَوَضَعْنَا عَنْك وِزْرك " [ الشرح: 2]. وهو هنا الذنب; كما قال تعالى: " وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارهمْ عَلَى ظُهُورهمْ " [ الأنعام: 31]. وقد تقدم. قال الأخفش: يقال وزر يوزر, ووزر يزر, ووزر يوزر وزرا. ويجوز إزرا, كما يقال: إسادة. والآية نزلت في الوليد بن المغيرة, كان يقول: اتبعوا سبيلي أحمل أوزاركم; ذكره ابن عباس. وقيل: إنها نزلت ردا على العرب في الجاهلية من مؤاخذة الرجل بأبيه وبابنه وبجريرة حليفه.
قال: ( حقا). قال: أشهد به. قال: فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في أبي, ومن حلف أبي علي. ثم قال: ( أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه). وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. ولا يعارض ما قلناه أولا بقوله: "وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالهمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالهمْ " [ العنكبوت: 13]; فإن هذا مبين في الآية الأخرى قوله: " لِيَحْمِلُوا أَوْزَارهمْ كَامِلَة يَوْم الْقِيَامَة وَمِنْ أَوْزَار الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْم " [ النحل: 25]. فمن كان إماما في الضلالة ودعا إليها واتبع عليها فإنه يحمل وزر من أضله من غير أن ينقص من وزر المضل شيء, على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى.
ماكينه طباعه تاريخ الانتاج والصلاحية الاوتومتيكة بالحراره موديل ام تو باك ماركة المهندس منسي برجاء الافادة عن عرض الاسعار المرفق ماكينه طباعه تاريخ الانتاج والصلاحية ماكينه طباعه تاريخ الانتاج والصلاحية الاوتومتيكة بالحراره موديل ام تو باك 325ماركة المهندس منسي المواصفات الفنية والهندسية لماكينه طباعه تاريخ الانتاج والصلاحية الاوتومتيكية بالحراره موديل ام تو باك 325 ماركة المهندس منسي اسم الموديل موديل ام توباك 325 ماركة المهندس منسي الجهد الكهربي 220 فولت الطاقة 135 وات الحد الاقصى لحد الطباعة 4 سم في 6 سم حجم الشريط الملون 3. 5 سم وزن الطابعة 7 كيلو جرام الحد الاقصى لسرعة الطباعة 200 ضغطه طابعة اوتوماتيكية في الدقيقة اي 12 الف في الساعه ولكن هي تعمل حسب سرعة الماكينة التي نقوم بتركيبها عليها م/احمد حسن 01211116958 مع تحياتنا و تمنياتنا بالتوفيق شركة المهندس منسي للتغليف الحديث – ام تو باك ايميل: الموقع الاليكتروني موبايل: – 01211116956 – – 01211116958 تليفون ارضي 0225880056 وللإتصال من خارج مصر برجاء إضافة 002 كود مصر قبل الرقم
وبمواجهته اعترف بحيازته للمضبوطات بقصد طرحها بالأسواق لتحقيق أرباح غير مشروعة. وتحرر محضر بالواقعة وتولت النيابة العامة التحقيق.
-ضبط (أكثر من 6 طن "زبيب – قمر الدين") معبأة داخل عبوات بدون مستندات مجهولة المصدر وعدم الإعلان عن أسعارها بقصد بيعها بأزيد من السعر المتداول.. بحوزة (المدير المسئول عن شركة لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة القاهرة. -ضبط (أكثر من 6 طن "عسل جلوكوز – سكر حر" معبأة داخل عبوات وشكائر، 3500 لفة "قمر الدين") بدون مستندات مجهولة المصدر وعدم الإعلان عن أسعارها بقصد بيعها بأزيد من السعر المتداول لتحقيق أرباح غير مشروعة.. بحوزة (مسئول مصنع لإنتاج وتعبئة السلع الغذائية) بمحافظة القليوبية. ماكينه طباعه تاريخ الانتاج والصلاحية الاوتوماتيكة بالحراره موديل ام تو باك 325 ماركة المهندس مــنـسي – تعبئة وتغليف 01211116954 – 01211116955 – 01211116956 – 01211116957 – 01211116958. -ضبط (قرابة 4 طن "لحوم مجمدة - كبدة مُجمدة") بدون مستندات مجهولة المصدر ويشتبه فى عدم صلاحيتها للاستهلاك الآدمي لوجود تغير فى خواصها الطبيعية وتشكل خطرًا على الصحة العامة، تمهيدًا لطرحها للبيع والتداول بالأسواق بقصد الغش والتدليس على جمهور المستهليكن وتحقيق أرباح بصورة غير مشروعة.. بحوزة (المدير المسئول عن محل لتجارة اللحوم المجمدة "بدون ترخيص") بمحافظة القاهرة. -ضبط (قرابة 3 طن "أسماك مدخنة "رنجة" – ملح طعام") معبأة داخل عبوات بدون بيانات مجهولة المصدر ويشتبه فى عدم صلاحيتها للاستهلاك الآدمى لعدم وجود بيانات تفيد تاريخى الإنتاج والصلاحية وتشكل خطرًا على الصحة العامة، تمهيدًا لطرحها للبيع والتداول بالأسواق بقصد الغش والتدليس على جمهور المستهليكن وتحقيق أرباح بصورة غير مشروعة.. بحوزة (مالك مصنع أسماك مدخنة "رنجة") بمحافظة الغربية.
-ضبط (21110 عبوة "كوفى ميكس – شاى – معسل" منتج نهائى مغشوشة ومقلدة لكبرى العلامات التجارية المسجلة – 4896 عبوة "كوفى ميكس" غير صالحة للإستهلاك الآدمى لإنتهاء تاريخ صلاحيتها المدون عليها، 550 كيلو جرام "شاى" معبأة داخل أجولة "مستلزمات إنتاج" بدون مستندات مجهولة المصدر، 3 ماكينة "تعبئة وتغليف"، 1281 قطعة بندرول ضريبى خاص بإحدى الوزارات "مقلد").. تمهيدًا لطرحها للبيع والتداول بالأسواق بقصد الغش والتدليس على جمهور المستهليكن وتحقيق أرباح بصورة غير مشروعة.. بحوزة (المدير المسئول عن مخزن لتعبئة السلع الغذائية والغير غذائية "بدون ترخيص") بمحافظة القليوبية. وتم إتخاذ الإجراءات القانونية.