كفرات يوكوهاما كفرات بريجستون كفرات كونتننتال كفرات فايرستون * الترتيب حسب تصويت الزوار. * يمكنك المشاركة في التصويت للأفضل من ▲.
26-11-2006, 09:42 AM #1 عضو معدل تقييم المستوى 34 ياأصحاب الخبره في الكفرات ومقاساتها السلام عليكم واحدا تلو الاخر يا جماعه فيه عندي كامري قراندي 2001 جنوط وكالتها 15 ومقاس اطارات 205\65 ومع كفرات يوكوهاما الناعمه تحلو قيادتها مع المطبات لكنها تفتقد للرساوه,,, ماذا لو غيرت الجنوط الى مقاس 16 وكفرات برجستون مقاس 225\50 كيف رايح يكون اداء السياره في الطرقات اللي فها مطبات. سمعت اراء كثير منهم من يقول ركب جنوط 16 وتعطيك رساوه غير طبيعيه لكن ما عندك راحه يعني المطبات ترج لك السياره رج وان بغيت راحه من غير رساوه ركب جنوط 15 ومقاس بلدها 205\65 من اللي عنده تجربه في تركيب الجنوط 16 على هذه السياره بنفس مقاس الكفرات اللي ذكرت؟ مشكله اخرى مع اني ابطوول عليكم.. السياره مؤخرا صارت تروغ لو غيرت اتجاهها فجأه يعني تحس ان الكفرات بصوت والبدي بصوب وقتها ويلاحظ الروغان اكثر شي اثناء السرعات العاليه لو مسكت فرامل قويه شوي او كنت في منعطف قوي... واش ممكن تكون المشكله! حملة تغيير الإطارات. مساعدات ولا وزن؟ شكرا لكم,,, 26-11-2006, 10:28 AM #2 مشاركة: ياأصحاب الخبره في الكفرات ومقاساتها [align=CENTER] [/align] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، تحية طيبة وبعد ،، أقتباس من الرسالة الأصلية jet أخي الفاضل Jet بالفعل على الرغم من راحة أطارات يوكـوهاما ألا أن عيبها الوحيد هو أن الأرض ( الزفت) تأكلها بوقت قصير مقارنة بالأطارات الآخرى.
الاستفادة من هذه الحملة يلغي بصورة تلقائية جميع عقود واتفاقيات الخصومات الموجودة. تسري هذه الحملة على عملاء الدفع النقدي فقط (بطاقة الصراف الآلي، فيزا، وماستر كارد). كفرات يوكوهاما كامري 2022. لا يمكن استبدال هذه الحملة مع أي من خدمات الصيانة الاخرى ويتم الاستفادة منها كما هي مذكورة. لا يترتب على هذا المستند أي مسؤوليات، او التزامات، او حقوق، او مطالبات على الشركة خلاف ما ورد ولا يفسر أو يتم تأويله على خلاف قصد ونية الشركة.
ملاحظة هامة: يمكنك التقييم للتحكم في ترتيب الافضلية عبر السهم الاعلى للرفع والسهم الاسفل لخفض الترتيب وايظاً يمكنك عبر التعليق بالاسفل اقتراح اسماء جديدة ليتم اضافتة للقائمة. ملاحظة هامة: الترتيب يتحكم به تقييم الزوار وهذه الطريقة تجعل الترتيب لمن هو افضل بنا على تصويت الزوار لنستطيع الحصول على الافضل حقاً من الزوار.
[2] هل يفطر الصائم بأخذ الإبر المغذية في الوريد ببيان هل المغذي يفطر الصائم ، فإنّ أهل العلم قد بيّنوا حكم الإبر المغذية في الوريد ، فلو كانت الإبرة مغذية ولو لم تأخذ بها الصيام ، أعطيت عن طريق الوريد ، والصيام بها صحيح ، وقد فتوى عن الشيخ ابن عثيمين بخصوص ذلك قال فيها: "لا يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد ولا في غيره ، وذلك لأن الأصل صحة الصوم حتى يقوم صورة فوتوغرافية من الوريد والشرب على هذه الصورة من الوريد والشرب. ورسوله أعلم. [3] المفطرات في رمضان عمدا أو بدون عمد بالتفصيل حكمه يأخذ المغذي الذي يفطر جاهلا حكمه ذكر أهل العلم أنّ يأخذون يأخذون قراراً بأن يأخذوا قراراً بأنّه يقع في المحظور ، وأنّ الجهل بالمفطرات يقع في الدين وأن يسأل ويستفسر ، وقد بيّن أهل العلم ومنهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنّ المفطرات التي تكون عبارة عن مجموعة مكونة من مجموعة مكونة من عدة أنواع:[4] أن يكون المسلم عالمًا بها: والعالم ضد الجاهل ، فلو أخذ الإنسان المغذي وهو يجهل حكمه قضاء عليه ، فقد أجمع أهل العلم أنّ الجاهل بالحكم لا يفطر ، وكذلك الجاهل بالوقت ، فلو كان يعلم أنّه يفطر وتناوله ظنًّا جديدًا منه أن الفجر لمطلع لم يفسد صومه.
أن يكون المسلم ذاكرًا للحكم: فلو علم المسلم أنّ المغذي يفطر ونسيه وتناوله لحاجته له فالحكم أنه لا يفطر لنسيانه. أن يكون مختارًا: فالمسلم الذي يُجبر على تناوله مفطر لا يفطر وصيامه صحيحه. حكم الافطار في رمضان بدون عذر حكم من يأخذ المغذي الذي يفطر عالما بحكمه إنّ الله سبحانه وتعالى رحيمٌ بعباده رؤوفٌ بهم ، ذلك أنّه فرض عليهم أن يجعل لهم الرخص ، فالمريض الذي يحيجه مرضه للفطر ، ومن أخذ المغذي وهو يعلم حكمه بحاجته وما سواه يباح له للحاجة إلى يأخذه ثم يقضي هذا اليوم بعد زوال البأس عنه ، فالمريض إن شق عليه الصوم دون المُغَذِّي فالأفضل له أن يفطر ، والله سبحانه وتعالى يحب أن تؤتى كما يكره أن تؤتى معصيته ، ويتسحب للمسلم ، ورفق طالما أنه مشروع ولم يكن حرامًا بل ذكر أهل العلم أنّه يكره للصائم أن يصوم لو وقد كان عليه ضرر شديد والله أعلم. [5] إلى هنا ، اختر تحديدًا لتصحيح الضوء هل المغذي يفطر الصائم ، وقد تعرفنا على حكم الإبر المغذي في الوريد وحكم المحلول المغذي مع الصيام ، وأحكام استعمال المغذي مع الجهل والمعرفة في حكمه الشرعي وتأثيره على الصيام.
المالكيّة: قالوا إنّ كلّ ما وَصَل المَعِدة من منفذٍ عالٍ عنها؛ كالحَلْق، أو الأنف، أو العين، أو الأُذن، وإن كان ممّا لا يُتغذّى به؛ يعدّ مُفطراً، أمّا إن وصل المعدة من منفذٍ أدنى منها؛ كالدُّبر؛ فلا يعدّ مُفطراً، إلّا إن كان مائعاً. الشافعيّة: قالوا إنّ كلّ ما وصل الجوف من منفذٍ مفتوحٍ؛ كالأنف، أو الأُذن؛ يعدّ مُفطراً، مع الإشارة إلى أنّ الجوف يشمل: البَطْن، والأمعاء، والمَثَانة، والدّماغ، والحَلْق. الحنابلة: إنّ كلّ ما دخل الجوف، أو أي جزءٍ مجوّفٍ؛ كالدِّماغ، أو الحَلْق، يعدّ مُفطراً، سواءً وصل عن طريق الأنف، أو العين، أو الأُذن، أو الدُّبر.