كاتب الموضوع رسالة عصام عياش القيسي المدير العام عدد المساهمات: 151 تاريخ التسجيل: 20/05/2008 الموقع: منتدى قبيله بني قيس موضوع: قبيله سبيع الأربعاء مايو 28, 2008 3:06 pm قبيلة سبيع قبيلة تنسب الى بني عامر بن صعصعة من العدنانية وسوف أذكر ما ذكره بعض مؤرخي سبيع عن قبيلتهم وهم: 1- ذكر المؤرخ فهيد بن عبدالله السبيعي في مجلة العرب عن قبيلة سبيع: سبيع بضم السين وفتح الباء من بني عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. 2- ذكر الاستاذ المؤرخ عبدالله بن خثلان السبيعي في كتاب نسب سبيع والسهول عن نسب قبيلة سبيع ما نصه: سبيع بن عامر بضم السين قبيلة نجدية من بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. 3- ذكر الاستاذ خالد بن عبدالله القريشي السبيعي في كتاب سبيع الغلبا عن نسب سبيع ما نصه: قبيلة سبيع بضم السين أحدى القبائل العربية الصريحة النسب والمعروفة بتسلسلها العريق فهي في أصوالها ترجع الى بطون متععدة من القبيلة الام الاولى قبيلة عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
عيارة السبعان ماهي عيارة السبعان ؟ عيارة قبيلة السبعان ؟ عيارة السبيعي ؟ ايش عيرة السبيعي ؟ اصل عائلة السبعان ؟ نسب قبيلة السبعان ؟ عياره عائلة السبيعي ؟ وش يرجع قبيلة السبعان ؟ سبب تسمية سبيع والغراب ؟ عيارة القبائل ؟ قصة سبيع والغراب؟ معرسة الغراب ؟ سبيع صلب ؟ الرجاء مساعدتكم في معرفة عيارة قبيلة السبعان ومن أين هي.
حمد الجاسر مجلة العرب. الشيخ حمد الجاسر مجلة العرب ص 549. محمد بن عبدالله بن بليهد صحيح الخبار. عما ورد في بلاد العرب ص4 ص159. خالد الفرج في كتاب الخبر العيان. حمد الحقيل - كتاب كنز الانساب. عبدالله بن خميس - كتاب تاريخ اليمامة. [size=24] [/size]
16- الشيخ عبدالله بن خميس في تاريخ اليمامة ذكر أن سبيع قبيلة عامرية. 17- وقال الشيخ عثمان بن سند الوائلي توفي سنة 1242ه في كتابه مطالع السعود ما نصه: سبيع بضم السين المهملة وفتح الموحدة قبيلة معروفة والناضر أنهم في مضر. 18- ذكر الاستاذ محمود شاكر أن قبيلة سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية 19- وكذالك الاستاذ عبدالرحمن بن سعد الحقان رحمه الله ذكر أن سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. 20- وكذالك الاستاذ عبدالله الطويان في كتاب رجال في الذاكرة ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. 21- وكذالك الاستاذ هزاع الشمري في كتاب قبيلة هوازن ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. 22- وكذالك الاستاذ تركي القداح في كتاب بنو سعد ذكر سبيع من بني عامر بن صعصعة من العدنانية. وذكر الاستاذ راشد بن عساكر في كتاب نبذة في أنساب أهل نجد ورقة مخطوطة في نسب الشثور وكاتبها الشيخ ناصر بن غانم الشثري قاضي الافلاج المتوفي في القرن الحادي عشر الهجري حيث ذكر في الورقه ما نصه: ومن ذرية هوازن بن منصور سبيع بضم السين وبني هلال وعايذ وغيرهم. نبذة عن قبيلة سبيع...... وذكر الشيخ محمد بن سلوم المتوفي سنة 1246ه ما نصه وعايذ من بني كلاب ابن عامر ابن صعصعة هم وأسبيع وعقيل أبن عامر.
ويوجد كثير من أفراد قبيلة الكرب من دخلوا في قبيلة سبيع ، وبين في كتابه (بنات سبا) بان الكرب كانوا في رنيه ورجعوا الى أراضيهم في اليمن. والصحيح ان السودة يرجعون الى قبيلة الكرب وليس الى سبيع ولكنهم حلو مع سبيع واندمجو معهم فصارو شيوخا في قبيلة سبيع الغلبا ولاحظ اسم سبيع الغلبا واسم الكرب الغلفاء نسبت الى جدهم معد يكرب وذكرت هذه القبيلة بالتفصيل في كتاب (بين مكة وحضرموت ، رحلات ومشاهدات) للمقدم عاتق بن غيث البلادي في صفحة 143 ذكر فيها إنها فرع من حيان من أبا العبيد(أو بنو العبيد) أحد بطون كنده. نسب قبيلة الكرب. أقسام القبيلة: ال مسفر وهو الاكبر ، ال عويرة ،ألأشاعله, المطاحله, الحولان, آل باثنيه، القعطه. وشيخهم في الاصل يرجعون الى الشيخ ناصر بن حمد بن زيد الكربي ولكن بعد تفرق القبيلة وترسيم الحدود بين الدول اصبح معروف الشيخ الراحل عسكر بن سالم ثم اخيه حمد والملقب باللاغب وهناك عدة مشايخ منهم ابن حزيق وهو كان الدليل للمستشرق البريطاني المعروف فيلبي وابن بقصه وابن كعلان وابن شدلان وابن العصيمي وابن حليمان وابن منصور وابن مبخوت وابن ضوطان ومن المعرفين حاليا ناجي بن عامر وخويتم وديميحان وغيرهم....
نسبها بني سبيع بن جعده بن عامر بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معدَ بن عدنان مِن ذرية اسماعيل بن ابراهيم عَليهما السلام وهي قبيلة عدنانية. سَبب تسميتهم سموا بسبيع. نسبة الي سبيع بن عامر وقيل أنهم سمو بسبيع بسَبب شَراستهم بالمعارك وسبيع تصغير سبع. القابهم سبيع الغلبا وذلِك نسبة الي الغلبة أي الشجاعة والفوز مدهلة الجار وذلِك لان قبيلة سبيع مِن أكثر القبائل احتراما وتقديرا للجار فكلامه مسموع وطلباته اوامر وكانوا ياوون الهارب حتّى تحل مشكلته متيهة البكار نظرا لانهم كَانوا يتركون ابلهم دَون حراسه ولا أحدَ يجرؤ علي سرقتها او الاقتراب مِنها. معسفة المهار وذلِك لكثرة حروبهم واستعدادهم لخوض المعارك اهل الردات وذلِك لانهم اشتهروا بتكرار الكر والفر بالحروب حتّى ينتصرون.
بل أنه جعل هذا العمل مقدم على الجهاد في سبيله، وجعله من الأعمال التي يجازى فاعلها خيرًا في الدنيا والآخرة. وبر الوالدين أمر فرضه الله تعالى من أجل إصلاح شأن الناس، فهو أعلم بخلقه، يخلقهم من ضعف ثم يمنحهم الشباب والقوة ثم يكونون في أمس الحاجة للمساعدة والرفق عندما يشيخون وتتسلل الأمراض إلى أجسادهم، فليس أقل من أن يرعاهم الأبناء الذين حرصوا على تربيتهم ومنحهم أسباب القوة والعلو، يقول تعالى في كتابه العزيز: "اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۖ. " خطبة قصيرة جدًا عن التسامح أيها الحضور الكريم، إن النفوس الإنسانية تختلف فيما بينها اختلافًا بيّنًا، وقد يسيء أحدهم فهم الآخر، فيتسرّع ويغضب وتحدث بسبب ذلك مشكلة كبيرة، وقد يسيء أحدهم تقدير الأمور فيقوم بفعل يحسبه جيدًا أو لن يؤثر على أحد الناس فإذا بالآخر قد تضرر منه، وقد يغضب ويرد الصاع صاعين، ولذلك فإن خُلق التسامح يمكن أن يوفر الكثير من المتاعب، ويؤاخي بين الناس، ويجعل هناك مساحة من التفهّم والتقبّل للآخر ومنحه فرصة لإصلاح أخطائه وتدارك أقوله بالشرح، دون أن يتسبب ذلك في كارثة.
خطبة محفلية قصيرة عن الصلاة هو الموضوع الذي سيتناوله هذا المقال، فالصلاة عماد الدّين ومن واجب كلّ مسلم أن يبحث عن الصلاة ويتعلّم كل ما يتعلّق بها، وإنّ الصلاة من أهمّ العبادات المفروضة على المسلمين، وهي الرّكن الثاني من أركان الإسلام الخمسة بعد الشّهادتين، والصلاة الفصل بين الإسلام والكفر، وبصلاحها يصلح العمل وبفسادها يفسد العمل، وهي أول ما يُحاسب عليه المرء يوم القيامة، وفي هذا المقال يقدّم لنا موقع المرجع أفضل خطب محفلية قصيرة عن الصلاة. كتابة خطبة محفلية عن الصلاة لكتابة خطبة محفلية قصيرة عن الصلاة لا بدّ من الاطّلاع على مفهوم الخطبة المحفلية، حيث إنّ الخطبة المحفلية نوعٌ من أنواع الخطب في اللغة العربية، والتي يقوم الخطيب بإلقائها في المناسبات العامّة والخاصة، وذلك بغرضٍ وهدفٍ معيّن كتأبين أو تكريم أو تهنئة أو تعزية أو تحفيز أو غير ذلك، وللخطب المحفلية الكثير من الأنواع التي تختلف باختلاف مواضيعها ومناسباتها، وولكتابة خطبة محفلية عن الصلاة، لا بدّ من اتّباع عدّة خطواتٍ سهلة وسلسة كما سيأتي: يقوم الكاتب بدراسة كلّ ما يتعلّق بالصلاة، من معلومات وتاريخ وأركان وشروط وسنن ومبطلات وغيرها.
إخواني في الله بالصلاة يصلح البدن وتصلح الروح وتكون القلوب طاهرة وبها تُكفَّر السيئات أوصيكم ونفسي بإقامة الصلاة وعدم التكاسل أو التهاون في تأديتها، الكلام عن الصلاة لا يُمكن حصره في خطبة أو في كتاب فالصلاة لها فضائل عديدة وكثيرة جداً نكتفي بهذا القدر ونسأل الله العلي القدير أن يجعلنا وإياكم من عباده الفائزين. "رَب اجعلني مُقيمَ الصلاة ومن ذُريتي ربنا وتقبل دُعاءِ". كانت هذه خطبة مختصر عن الصلاة اشتملت على آيات وأحاديث نبوية وبعض من فضائل الصلاة وآثر الصلاة على حياة المسلم.
الإقبال على الصلاة ويتوجب على كل مسلم أن يُحسِن الوضوء، وأن يقوم للصلاة بقلبة وليس جسده فتتحول الصلاة من عبادة لأداء واجب، إن الله يحب أن تقوموا للصلاة بإقبال وفرح، لا أن تقوموا وأنتم كسالى، ونذكر قول رسولنا الكريم صلى الله علية وسلم {ما مِن مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ، ثُمَّ يَقُومُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، مُقْبِلٌ عليهما بقَلْبِهِ ووَجْهِهِ ، إلَّا وجَبَتْ له الجَنَّةُ}، الجنة؟ ومن منا لا يحب دخول الجنة، فالجنة هي المبتغى من الحياة، وشرط أساسي من شروط دخولها الصلاة، فهي ركن أساسي من أركان الإسلام. وقد ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تحث المسلم على الصلاة، فهي أساس فلاح الإنسان، وهي سر هدايته، وهي التي تجعله يجتنب المعاصي، استمعوا أحبائي إلى هذه الآية الكريمة التي تحث على الصلاة وتوضح أثرها، {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ}. خاتمة في نهاية خطبتنا اليوم أنضحكم يا عباد الله بالمحافظة على الصلاة، والمداومة على أدائها، والالتزام بأدائها في أوقاتها، فقد أمرنا الله بعدم تأخير الصلاة عن مواعيدها ويظهر ذلك في قولة تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ}، ولذلك أخي المسلم عليك بتأدية صلاتك لضمان فلاح حياتك.
تشير الدراسات الحديثة إلى أن زمن الانتباه لدى البشر أصبح يتناقص يومًا بعد يوم، حتى أن الجيل الجديد لم يعد يهتم بقراءة أي منشور أو سماع أي أغنية أو حديث لأكثر من لحظات معدودة، ولذلك تتفاني شركات الدعاية في تقليل زمن الإعلانات، ويتفنن الكتاب في تقليص كتاباتهم حتى أصبح لدينا موقع تدوينات صغيرة لا يزيد المنشور فيها عن جملة أو جملتين، ويتفنن المغنون في تقليل زمن الأغنية حتى أن هناك أغاني لا تستغرق أكثر من 3 دقائق فقط. ولذلك فإن الخطب القصيرة يمكن أن تتناسب مع الناس في هذه المرحلة، حيث يقوم ملقي الخطاب في المناسبات العامة بتركيز فكرته، وجعلها مختصرة وواضحة دون أن يخلّ بالموضوع الذي يريد إلقاء الضوء عليه، والأمر يحتاج ممن يلقي الخطاب إلى العديد من الإمكانيات اللغوية والبلاغية والشخصية لكي يكون خطابه مؤثرًا ويحقق المطلوب.