عقوبة السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي متابعة: خلود فراج ظهرت فى الآونه الأخيرة، الكثير من الخلافات بين مستخدمين مواقع التواصل الاجتماعي ، والتي أصبحت داخل كل منزل مصري، من القرية وحتي المدن، فانتشرت جرائم السب والقذف عبر التطبيقات المختلفة مثل فيس بوك وواتس آب وتويتر وانستجرام وتيليجرام وغيرها، لذا وضع قانون العقوبات مبادئ مهمة لمنع تلك الجرائم. جرائم السب والقذف عبر مواقع التواصل الاجتماعي "إجراءات عمل المحضر ـ الجهات المختصة ـ شروط إثبات الجريمة" | الموسوعة القانونية للتشريعات والأحكام المصرية. ويجب على المتضرر من تلك الجرائم أولا إثبات جريمة السب عبر الإنترنت ، ووجود برينت سكرين يتضمن كلام الجاني للمجني عليه ، وأيضا وجود نسخة من صفحة مرتكب الفعل. وحدد القانون المصرى عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي كالتالى: العقوبة الأولى: الحبس مدة لا تقل عن 24 ساعة ولا تزيد عن 3 سنوات وغرامة لا تقل عن 500 جنيه ولا تزيد عن 20 ألف جنيه لكل من تعمد ازعاج الغير أو أساء استخدام مواقع التواصل الاجتماعي. العقوبة الثانية: الحبس الوجوبي مدة لا تزيد عن 3 سنوات وغرامة تصل إلى 200 ألف لكل من سب أو استخدم ألفاظا خارجة بغرض التشهير. العقوبة الثالثة: تعويض مادي يصل إلى مليون جنيه يستحقها المجني عليه في قضايا التشهير.
وتنص الماده 308مكررا من قانون العقوبات على أنه "كل من قذف غيره بطريق التليفون يعاقب بالعقوبات المنصوص عليها في المادة 302 وكل من وجه إلي غيره بالطريق المشار إليه بالفقرة السابقة سبا لا يشتمل علي إسناد واقعة معينة بل يتضمن بأي وجها من الوجوه خدشا للشرف أو الاعتبار يعاقب بالعقوبة المنصوص في المادة 306 وإذا تضمن العيب أو القذف أو السب الذي أرتكب بالطريق المبين بالفقرتين السابقتين طعنا في عرض الإفراد أو خدشا لسمعة العائلات يعاقب بالعقوبة المنصوص عليها في المادة 308 مادة 309 لا تسري أحكام المواد". وتنص المادة 70 من القانون رقم 10 لسنة 2003 بشأن إصدار قانون تنظيم الاتصالات أن "مع عدم الإخلال بأية عقوبة أشد منصوص عليها في قانون العقوبات أو في أي قانون آخر يعاقب على الجرائم المنصوص عليها في المواد التالية بالعقوبات المقررة فيها". عقوبة السب والقذف في مواقع التواصل الاجتماعي استحوذت على. كما أنه من المقرر بنص المادة 76/2 من ذات القانون "مع عدم الإخلال بالحق في التعويض المناسب، يعاقب بالحبس وبغرامة لا تقل عن خمسمائة جنيه ولا تجاوز عشرين ألف جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من: تعمد إزعاج أو مضايقة غيره بإساءة استعمال أجهزة الاتصالات". الفرق بين السب والقذف وعن الفرق بين السب والقذف، قال "سعد": القذف: هو اسناد واقعة محددة تستوجب عقاب من تنسب اليه أو احتقاره اسنادا علنيا فقوام القذف فعل الاسناد والقذف جريمة عمدية على الدوام.
وأضافوا أن «التطور التكنولوجي سهّل إمكانية الوصول إلى المستخدمين المسيئين للآخرين، عبر رقم برتوكول الإنترنت الخاص بالأجهزة التي يستخدمونها، حتى لو كان الحساب مزيفاً». وشهدت محاكم الدولة، أخيراً، عدداً من القضايا المتعلقة بهذا الشأن، منها قضية تم فيها تغريم شخص 3000 درهم، بتهمة سب وقذف آخر عبر تطبيق «إنستغرام»، وأخرى أيدت في المحكمة طعناً من النيابة العامة على حكم مخفف ضد متهم سب آخر عبر تطبيق «واتس آب». ربطت الهيئة العامة لتنظيم قطاع الاتصالات بين الفهم والتعامل الخاطئ مع وسائل وتطبيقات التواصل الاجتماعي لدى نسبة كبيرة من مستخدميها، ووقوع حالات تشهير وسبّ وقذف يعاقب عليها القانون الجنائي ضمن مواده ونصوصه. عقوبة السبّ الإلكتروني أغلظ من «المباشر». عروس الدراجة النارية تباشر محكمة جنح أبوظبي، نظر قضية سبّ وقذف، معروفة إعلامية باسم «عروس الدراجة النارية»، التي تقدم بها زوج وزوجته ضد مجموعة من الأشخاص، وصل عددهم إلى 35 شخصاً، بعد أن نشر الزوجان على مواقع التواصل الاجتماعي صوراً لعرسهما، ظهرا فيه بملابس العرس على درجات نارية، فتلقيا انتقادات حادة ولاذعة وصلت إلى السبّ والقذف. غرامة سبّ عبر «إنستغرام» قضت محكمة الاستئناف في خورفكان، أخيراً، بتغريم أحد الأشخاص 3000 درهم، بتهمة سب وقذف آخر عبر تطبيق «إنستغرام»، وألغت حكم محكمة الدرجة الأولى بحبسه لمدة عام.
أما السب:- السب هو خدش شرف شخص واعتباره عمدا دون ان يتضمن ذلك اسناد واقعة معينة اليه. أركان جريمة القذف فترض القذف فعل اسناد وينصب هذا الفعل على واقعة يشترط فيها شرطان أن تكون محددة وأن يكون من شأنها عقاب من اسندت اليه أو احتقاره ويتعين أن يكون هذا الاسناد علنيا وهذه العناصر يقوم بها الركن المادى للقذف ويتطلب القذف بالإضافة لذلك ركنا معنويا يتخذ صورة القصد الجنائى ومعنى ذلك ان للقذف ركنين مادى وركن معنوى. الركن المادى: قوامه عناصر ثلاثة نشاط اجرامى هو فعل الاسناد وموضوع لهذا النشاط هو الواقعة المحددة التى من شأنها عقاب من اسندت اليه او احتقاره وصفة لهذا النشاط هو كونه علنيا. عقوبة السب والقذف في مواقع التواصل الاجتماعي والأجهزة الذكية. الركن المعنوى:القذف فى جميع حالاته جريمة عمدية ولذلك يتخذ ركنه المعنوى صورة القصد الجنائى وقد ااستقر القضاء على اعتبار القصد المتطلب فى القصد قصدا عاما فاذا كان القذف متطلبا القصد فى جميع صوره فمؤدى ذلك ان الخطأ غير العمدى فى اجسم صوره لا يكفى لقيامه ولقد قيل أن عناصر القصد لابد أن تنصرف الى جميع أركان الجريمة فيتعين ان يعلم المتهم بدلالة الواقعة التى يسندها الى المجنى عليه ويتعين ان يعلم بعلانية الاسناد ويتعين ان تتوافر لديه ارادة الاسناد وارادة العلانية.
فيس بوك تويتر فيس بوك انستجرام كثيرا ما يتعرض البعض للسب أو القذف أو المضايقة، باستعمال أجهزة الاتصالات سواء كان ذلك بواسطة التليفون أو جهاز الحاسب الآلي أو البريد الإلكتروني، أو الرسائل الالكترونية، أو عبر الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، ومن المتعارف عليه أن ذلك يشكل جريمة منصوص عليها في المواد 166 مكرر و306 و308 مكرر من قانون العقوبات والمواد 70 و76 من قانون تنظيم الاتصالات رقم 10 لسنة 2003. ونستعرض في هذا التقرير؛ كيفية إجراء عمل محضر "سب وقذف" والجهة المختصة، إضافة إلى الإجراءات التي تتم في مباحث الانترنت وسلطات النيابة العامة، وعنوان الإدارة العامة لتكنولوجيا المعلومات، وكيفية التواصل معها، وأرقام مباحث التليفونات العامة، وشروط إثبات الجريمة، وتقديم البلاغ، وكيفية تعامل القانون معها. ١ -كيفية إجراء عمل المحضر وما هي الجهة المختصة ؟ إذا تم السب أو القذف عن طريق تطبيق (الفيس بوك) فيتم تحرير المحضر عن طريق مباحث الانترنت، وهي الجهة الوحيدة المختصة بهذا الأمر، وإذا تم السب عن طريق تطبيق الواتس آب مرة أخرى عن ذات الشخص، يتم تحرير محضر في نفس الجهة ويتم قيده برقم ملحق الرقم الذي تم قيده سابقًا على هذا المحضر.
الحكم الشرعي أوضحت هيئة كبار العلماء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، في صدد حكم الإساءة للغير بغير حق، إنه لا يجوز للمسلم أن يسيء لغيره بغير حق، مسلماً كان أم غير مسلم، بصورة مباشرة أم غير مباشرة، لما في ذلك من الأذية المحرمة في الإسلام، فكل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه، كما صح في الحديث عند مسلم عن أبي هريرة مرفوعاً، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" أخرجه الشيخان من حديث ابن مسعود. كما أن في ذلك غيبة محرمة، وهي من كبائر الذنوب، كما قال صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته" أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة.
14-04-11, 11:54 PM رقم المشاركة: 1 مالفرق بين [ الوهابي - السني - السلفي] أيها الزملاء الشيعة..! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلى وسلم على سيدنا وقدوتنا وشفيعنا محمد بن عبدالله صاحب الوجه الانور.. والجبين الاعطر.. مرسلاً بكتابٍ أبلج بالحق أطهر ------------------ إلى زملائنا الشيعة الكرام.. فروقات عجيبة تطلقونها يا حبذا لو توضحونها و تفسرونها وأكون شاكرة لكم.. * مالفرق بين [ الوهابي - السني - السلفي] * ومن هم أبرز شيوخ كل فرق ؟! * وماهي أبرز كتب كل فرقة ؟! الاختلافات بين الوهابية والسلفية الفرق بين - 2022 - الآخرين. * وماهو المعتقد الفارق بين كل فرقة ؟! أرجو أن أجد الجواب الشافي..!..
السلفي هو من اتّبع آثار السلف في العقيدة وفي العبادات وفي المعاملات. قال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله -: تُطْلَق السَّلَفِيَّة على الجماعة المؤمنة الذين عاشوا في العصر الأول من عصور الإسلام، والْتَزَمُوا بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - مِن المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان. اهـ. وكان يُقابِل هذا الإطلاق " أهل السنة والجماعة ". والسُّـنِّي أعَمّ مِن ذلك ، فقد يكون سُنيًّا إلاّ أنه يتّبع مَذْهبًا مِن مذاهب أهل السنة ، فيلتزم مذهبه. ويُنظر لذلك كتاب " مفهوم أهل السنة والجماعة عند أهل السنة والجماعة " لشيخنا د. ناصر العقل ، حفظه الله. والوهابيّ: وصْف أطلقه أعداء دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لتنفير الناس مِنه ومِن دعوة التوحيد. وإلا فإن الأصل أن يقولوا: مُحمدي! لأن اسمه محمد. إلاّ أن هذا الوصف لم يُعجبهم! والشيخ رحمه الله لم يأتِ بِدين جديد ، كما يزعمه خصوم الشيخ! ما الفرق بين السني و السلفي..؟. بل كان على جادّة السلف ، ومن قرأ كُتُب الشيخ ورسائله عَلِم حقيقة ذلك ، فإنه إذا استدلّ ذَكَر الآيات والأحاديث وأقوال الصحابة رضي الله عنهم ، وأقوال الأئمة مِن بعدهم. وكثيرا ما يذكر درجة الحديث ، ومَن خرّجه.
قال الشيخ عبد الرحمن بن جلال: فذهبت إلى الرياض وقلت لسماحة الشيخ ابن باز: يا شيخ عبد العزيز! أبشرك ببشرى، فقال الشيخ: بشرك الله بخير وما هي؟ فأخبرته الخبر الذي قال الجني، فقال الشيخ عبد العزيز: نعم، ولهذا صرنا نجمع في بعض كلامنا في بعض الدروس أو المحاضرات بين الجن والإنس في كلامنا. " [1] هذه الخرافة غيض من فيض الخرافات التي في الوهابية. ومنذ ظهور هذه الفرقة الضالة المضلة وحتى أيامنا هذه انبرى علماء الإسلام على مختلف مذاهبهم، فكتبوا في ردهم ودحض أباطيلهم وتفنيد شبهاتهم كتبا ورسائل كثيرة، كان فيها الرد الحاسم القاطع في وجه الوهابية، فانحصر وجودهم في مهد ظهورهم أرض الحجاز. وما استمر وجود الوهابية في أرض الحجاز إلا بقوة الحديد والنار، إذ لم يستطيعوا أن يقارعوا الآخرين بالحجة والبرهان. [1]. القحطاني، ابن وهف، سؤالات ابن وهف لشیخ الاسلام الامام المجدد عبدالعزیز بن باز، سلسلة مؤلفات القحطاني، الریاض، الطبعة الأولى، 1434ق، ص 78.
السلفية أيضا لا يؤمنون بطوائف القديسين ويؤكدون على طمس البدعة أو الابتكارات الخاطئة في الإسلام. كثير من السنة يركعون أمام القبور أو السجود الذي يعارضه السلفية بشدة. ويعتقد السنة في شفاعة آخر النبي والقديسين سواء كانوا يعيشون أو ميتين في حين أن السلفي يعارض بشدة التحكيم ولا يؤمنون بالقديسين. كثير من السنة ينظرون إلى السلفيين كواجهة مخفية للوهابيين. ويؤكد السنة على عشق النبي والقديسين في حين أن السلفيين يعارضون بشدة ويكون لديهم موقف عدائي تجاه تقليد. تقليد هو العرف الشعبي من السنة. يعتقد السنة في التصوف و "الكلام. "السنة احتفال بعيد ميلاد الرسول الكريم والقديسين. كما أنها احتفال أورس أو يوم وفاة القديسين. يندد السلفيون بهذه الممارسات ويحتقرون الكلام أو الشعر من مختلف القديسين والعلماء في الإسلام لأنهم يعتقدون أن هذه الابتكارات لا تنشر سوى مضللة وتضليل المسلمين. يركز السلفيون بشكل كبير على الطقوس ويجعل الدين جزءا من النشاط اليومي. وكثير منهم حريصون دائما على اتباع مثال محمد وأصحابه. ويركز الكثير من الأدب السلفي على التفاصيل المعقدة للممارسات والمعتقدات الطقسية. الكثير من منشوراتهم يعلمون طرق "الصحيحة" للصلاة وكذلك القواعد والأنظمة المتعلقة باللباس والغذاء والزواج وغيرها لمهاجمة المسلمين المنافسين بما في ذلك السنة والجماعات الأخرى.