وقد جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا يؤمنُ العبد الإيمانَ كلَّه حتى يترك الكذبَ في المزاح، ويترك المِراءَ وإن كان صادقًا))؛ (ذكره ابن مفلح في الآداب الشرعية)، و(صححه الألباني في صحيح الترغيب: 2939). فعلينا أن نتجنَّب هذا المرض؛ بأن نُصَدِّق المتكلِّم ونُحسن الظن به، إلاَّ إذا ظهر خلاف ذلك، فإذا كان الكلام باطلاً أو كذبًا، نظرنا: فإن كان لا يتعلَّق بأمور الدِّين، والسكوت عليه لا يعرِّضنا للإثم، كان السكوت خيرًا من الكلام، وأمَّا إذا كان مُتعلِّقًا بأمور الدِّين، وجب الردُّ بلباقةٍ وأدب، بشرط العلم بالصواب، والحرص على المودَّة، وعدم إثارة البغضاء أو الكراهية. يقول الغزالي رحمه الله في كتابه الإحياء: "وترك المراءِ بترك الإِنكار والاعتراض، فكلُّ كلام سمعتَه: فإن كان حقًّا، فصدِّق به، وإن كان باطلاً كاذبًا، ولم يكن متعلقًا بأمور الدِّين، فاسكت عنه". ا. معنى كلمة مرافق المريض بالانجليزي. هـ. كلام السلف في ذمِّ المراء: يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا تتعلَّم العلمَ لثلاثٍ، ولا تتركه لثلاث: لا تتعلَّمه لتماري به، ولا لتتباهى به، ولا لتُرائي به، ولا تتركه حياءً من طلبه، ولا زهادةً فيه، ولا رضًا بالجهل منه"؛ (الإحياء: 3/57).
أما الشوكاني فقال (وفي الآية دليل على منع الجدال بالباطل، بل ورد الترغيب في ترك الجدال من المحقِّ)، والسعدي يقول في معنى الجدال بالآية الكريمة (وقد اشتملت هذه الآيات على النهي عن المحاجة والمجادلة بغير علم، وأنَّ من تكلَّم بذلك فهو متكلِّم في أمر لا يمكَّن منه، ولا يسمح له فيه). ذم الجدال والمراء والنهي عنهما في السنة النبوية ورد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما ضلَّ قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل. معنى شرح تفسير كلمة (آراء). ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ)، وقد وردت الآية الكريمة في سورة الزخرف الآية 58، وعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إنَّ أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخصم)، وهو ما قال فيه الصنعاني (أي الشديد المراء، أي الذي يحجُّ صاحبه). وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (المراء في القرآن كفر)، وهو ما قال فيه البيضاوي: (المراد بالمراء فيه التدارؤ، وهو أن يروم تكذيب القرآن بالقرآن؛ ليدفع بعضه ببعض فيطرق إليه قدحًا وطعنًا)، وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه).
وهذا موافق لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما حيث قال: "لا تمارِ حكيمًا ولا سفيهًا؛ فإن الحكيمَ يغلبك، والسَّفيه يؤذِيك"؛ (إحياء علوم الدين: 3/ 122)، (بهجة المجالس: 2/ 429). ويقول عبدالرحمن بن أبي ليلى: "ما ماريتُ أخي أبدًا؛ لأنِّي إن ماريتُه، إمَّا أن أُكذِّبَهُ، وإما أن أُغْضِبَه". معنى كلمة مرادف. وقال مِسْعرُ بن كِدَام يوصي ابنَه كِدامًا: إني منحتُك يا كِدَامُ وصيَّتي فاسمع لقولِ أبٍ عليك شَفيقِ أما المُزاحةَ والمِراءَ فدَعْهُما خُلُقَانِ لا أرضاهما لصديقِ إنِّي بَلَوْتُهُمَا فلم أَحْمَدْهُمَا لمجاورٍ جارًا ولا لرفيقِ (جامع بيان العلم وفضله: 2/99)، (الآداب الشرعية: 1/ 19). وقال الأصمعي رحمه الله: "سمعتُ أعرابيًّا يقول: "مَن لاحى الرِّجال ومَارَاهم، قلَّتْ كرامتُه، ومَن أكثر من شيء، عُرِفَ به". • سئل سهلُ بن عبدالله التستري: "متى يعلَم الرَّجل أنَّه من أهل السُّنَّة والجماعة؟ فقال: "إذا عَرَف من نفسه عَشْر خصالٍ: لا يترك الجماعة، ولا يسبُّ أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم، ولا يخرج على هذه الأُمَّة بالسيف، ولا يكذِّب بالقدَر، ولا يشك في الإيمان، ولا يمارِي في الدِّين، ولا يترك الصلاةَ على مَن يموت من أهل القبلة بالذَّنب، ولا يترك المسحَ على الخفَّين، ولا يترك الجماعة - أو قال: الجمعة - خلفَ كلِّ والٍ جارَ أو عَدَل"؛ (شرح أصول الاعتقاد: 1/ 183).
• ويقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "ذروا المراء؛ فإنَّه لا تُفهم حكمته، ولا تُؤمن فتنتُه". • ويقول أبو الدَّرداء رضي الله عنه: "لا تكون عالمًا حتى تكون مُتعلِّمًا، ولا تكون بالعلم عالمًا حتى تكون به عاملاً، وكفى بك إثمًا أن لا تزال مخاصمًا، وكفى بك إثمًا أن لا تزال مماريًا، وكفى بك كذبًا أن لا تزال مُحَدِّثًا في غير ذات الله"؛ (الدارمي: 1/ 101). وقال مسلم بن يسار رحمه الله: "إيَّاكم والمراء؛ فإنَّها ساعةُ جهل العالم، وبها يبتغي الشيطان زَلَّتَه"؛ (سنن الدارمي: 1/120). وقال الربيع: "سمعتُ الشافعيَّ يقول: المراء في الدِّين يُقَسِّي القلبَ، ويُورِث الضَّغائن"؛ (نزهة الفضلاء: 2/734). ومن هذا الباب كان ابن الجوزاء رحمه الله يقول: "ما مارَيْتُ أحدًا قطُّ"؛ (نزهة الفضلاء: 1/ 400). معنى شرح تفسير كلمة (مُرَاءٍ). وقال الحسن رحمه الله: "المؤمن لا يُداري، ولا يُماري؛ ينشر حكمةَ الله، فإن قُبِلت حَمد اللهَ، وإن رُدَّت حمد الله عز وجل"؛ (الشريعة للآجري: 1/ 208). ويقول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله: "قد أفلح مَن عُصِمَ من المراء والغضَب والطَّمع"؛ (البداية والنهاية: 9/ 209). وقال خالد بن الخليفة يزيد بن معاوية: "إذا كان الرَّجل لجوجًا، مُماريًا، مُعجَبًا برأيه، فقد تمَّت خسارتُه"؛ (نزهة الفضلاء: 1/403).
كيف خلقت الإبل.. من النار أم الشياطين؟ دعا الله عز وجل في قرآنه الكريم النظر إلى الإبل كيف خلقت، وسط تساؤلات هل خلقت الإبل من النار أم الشياطين والإبل تنتمي إلى مجموعة الثديات، ولها شكل مميز عن كافة الحيوانات، حيث أن جسمها مكسو بالوبر ، كما تتميز بالجزء العلوي من ظهرها وهو السنام وخلقت الإبل من الشياطين كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن الإبل خلقت من الشياطين، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه الألباني وغيره
وللجمل شفاه كبيرة خشنة وفم متين يمكنه ذلك من تناول نباتات الصحراء الشوكية والجافة ويتمتع الجمل بمشية خاصة وأقدام كبيرة غليظة ومستعرضة فلا يغوص في رمال الصحراء برغم وزنه الثقيل مع ما يمكن أن يحمل عليه من أوزان أخرى، للجمل حواجب كثة و صفين من الرموش الطويلة لكل عين وشعر أذن طويل وأنف يغلق بإحكام فلا يتأذى بذلك الجمل برمال الصحراء. أليس في كل ذلك آيات تنطق بعظيم الخالق تبارك وتعالى وبديع صنعه؟ إن هذه الميزات تدعونا للتفكر في قوله تعالى: (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ) [الغاشية: 17 - 21]. موقع عبد الدائم الكحيل للإعجاز العلمي #2 سبحان الله الخالق بارك الله فيك #3 وبارك الله فيك شاكره لك المرور الطيب مودتي #4 سبحان الله الخالق القادر على كل شيء.. بارك الله فيك نسيم.. أشكرك على الطرح المميز.. #5 وبارك الله فيك غاليتي الف شكر جمانا
تَبصقُ الإبل الطعام المُخزَّن والذي لم يكتمل هضمه في معدتها عند شعورها بالخَطَر أو التهديد، ممّا يزعجُ الحيوانات المُفترِسة والبشر؛ بسبب الرائحة السيِّئة، ويبقيهم بعيداََ.
#1 هذا خلق الله: أفلا ينظرون إلى الإبل بسم الله الرحمن الرحيم أفلا ينظرون إلى الإبل: للجمل قدرة على تحمل ظروف صحراوية قاسية كفيلة بقتل معظم الحيوانات الأخرى، وللجمل سنام أو سنامين تعد مستودعاً للدهون حيث تصل كمية الدهون المخزنة بالسنام الواحد إلى 36 كجم وحين الحاجة يتم أيض هذه الدهون فتنتج الطاقة والماء اللازمين وهكذا يبقي الجمل جلداً لمسافات طويلة من السير تبلغ 161 كم دون شرب ماء! كما أن للجمل القدرة على تكييف درجة حرارة جسده ليلا ونهاراً مع درجة حرارة المحيط الخارجي، فهو بذلك نادر التعرق وهذا ما يجعله قادراً على الاحتفاظ بالماء في جسده حتى بدرجات الصحراء المرتفعة كدرجة 49 درجة مئوية. أنف الجمل أيضاً مصمم بطريقة تعمل على الاحتفاظ ببخار الماء الموجود بهواء الزفير، ومن ثم إرجاعه إلى سوائل الجسم فيقل بذلك فقد الماء، الكلى والأمعاء أيضاً تعملان بكفاءة عالية للاحتفاظ بالماء، وللجمل غطاء سميك يعمل على انعكاس أشعة الشمس الحارة كما يعمل على حمايته من الحرارة المنبعثة من رمال الصحراء الحارة وتعمل قوائمه الطويلة على إبعاد جسده عن الرمال الحارة، إذا اشتد عطش الجمل فإن له القدرة على شرب 135 لتر من الماء في 13 دقيقة فقط!
** لحوم الإبل رغم أنها أقل جودة إلا أنها مصدر هام للبروتين في البلدان الفقيرة وعند انتشار القحط والجفاف، فضلا عن التكلفة الزهيدة في تربية إبل الرعي جمع وترتيب د/ خالد سعد النجار 6 1 3, 297
ووجد العلماء والباحثين أن هذا الحيوان العجيب له قدرة أن يعيد امتصاص الماء من الأمعاء والكلى إلى الجسم مرة أخرى ليستفيد منها. حليب الإبل يحتوي حليب الابل بالمعدل على 3. 1% بروتين، 4. 4% سكر اللاكتوز، 0. 79% معادن، وتكون نسبة مجموع المواد الصلبة فيه 11. الى الابل كيف خلقت. 9% بالمعدل، وحيث تحلب الناقة لمدة عام كامل في المتوسط بمعدل مرتين يومياً ، ولحليب الابل فوائد كثيره منه: حيثُ له فوائد علاجية له دور في أمراض المناعة الذاتية، والاضطرابات الأيضيّة، والتهاب الكبد، والإسهال الناتج عن فيروس الرّوتا ، والسِلّ، والسّرطان، والسُكريّ، وتشمُّع الكبد، والكُساح، والتوحّد، ومرض كرون، و يعتبر أيضا حليب الابل مصدراً جيداً للبروتين، والكالسيوم، والفسفور، والفيتامين ج، والنياسين. تحمل الحرارة يعتبر سنام الجمل مخزنًا للطاقة، ووجوده على الظهر يضمن للجمل التأقلم مع الحرارة. و الجمل هو الحيوان الوحيد الذي يعيش حوالي أسبوعين كاملين بلا ماء ولا طعام في بيئة درجة حرارتها 50 درجة مئوية. حيثُ يمتاز الجمل ايضا بأنه لا يفرز إلا مقداراً ضئيلاً من العرق عند الضرورة القصوى بفضل قدرة جسمه على التكيف مع المعيشة في ظروف الصحراء. تحمل العطش تعد مقاومة الجمل للعطش من أهم خاصية من خصائص وظائف الأعضاء للابل، فالآليات الخاصة بالحفاظ على النظام المائي تعمل ابتداء من شرب الماء مرورًا باستعماله إلى نهاية عملية الإخراج.