ب- الدفاع عن قضايا الأمة العربية وأهدافها في الوحدة والحرية والاشتراكية، ودعم النضال العربي الوطني والقومي والتقدمي في مختلف مجالاته. ج- المساهمة في نشر الثقافة في أوساط الجماهير. د- معالجة المشكلات الاجتماعية والدعوة إلى التمسك بالقيم العربية الأصيلة. هـ- إحياء التراث العربي في مختلف المجالات الأدبية والعلمية والفنية. و- إطلاع الجماهير على إنجازات الحضارة الإنسانية في مختلف الميادين. ز- تنوير الرأي العام وإطلاعه على الحقائق في مجال الأنباء الداخلية والخارجية وإطلاعه على سير الأحداث في الوطن العربي والعالم واتجاهاتها ومراميها. ح- التعريف بالجمهورية العربية السورية والوطن العربي عالمياً. ط- النهوض بمستوى الفنون بأنواعها كافة. ي- تشجيع المواهب في شتى مناحي الفكر والإبداع. ثلاثة مراسيم سلطانية سامية بتعديل اختصاصات وزارة الإعلام وتعيين وكيل وتمديد عضوية «حقوق الإنسان» - جريدة الوطن. ك- تقوية الروابط والعلاقات بين المواطنين المقيمين والعرب المغتربين. ل- تقديم الخدمات الإعلامية والثقافية عن طريق تشجيع الإنتاج العلمي والأدبي والفكري والفني، وتشجيع الإنتاج في المجالات المذكورة.
تحديد اولويات المشروعات الواردة بالخطة الاستثمارية في اطار الخطة الاعلامية للدولة بما يحقق تطوير وتحديث أجهزة الاتصال الإعلامية بحيث تواكب تقدم وسائل الاتصال وتكنولوجيا المعلومات. أرقام : معلومات الشركة - الأبحاث و الإعلام. وزير الاعلام هو الوزير المختص بشئون الإذاعة والتليفزيون. ومنذ صدور هذا القرار الجمهورى استقرت أوضاع وزارة الإعلام من النواحي الإدارية والفنية والقانونية والتشريعية وهو ما ساعد على تحقيق الانطلاقة الاعلامية الكبرى التي بدأها الإعلام المصري منذ مطلع الثمانينيات وحتى الآن وهي الانطلاقة التي رفعت الاعلام المصري إلى مستوى العالمية. [3] الجهات التابعة [ عدل] المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام الهيئة المصرية العامة للإستعلامات الوزراء [ عدل] فتحي رضوان 17 نوفمبر 1952 - 18 ديسمبر 1952 محمد فؤاد جلال 19 ديسمبر 1952 - 17 يونيو 1953 صلاح سالم 18 يونيو 1953 - 7 أكتوبر 1958 ثروت عكاشة 8 أكتوبر 1958 - 19 سبتمبر 1960 محمد عبد القادر حاتم 20 سبتمبر 1960 - 30 سبتمبر 1965 أمين هويدي 1 أكتوبر 1965 - 9 سبتمبر 1966 محمد محمد فائق 19 يونيو 1967 - 16 يناير 1972.
وفي عام 1986 أصبحت وزارة الاعلام وزارة كاملة وبذلك استقرت أوضاع وزارة الاعلام من كافة النواحى الإدارية والقانونية والتشريعية. صدر القرار الجمهورى رقم 310 لسنة 1986 بتحديد اختصاصات وزارة الاعلام. [2] مهام وزارة الاعلام [ عدل] وفقاً للقرار الجمهورى رقم 310 لسنة 1986 فقد تضمنت بنوده تحديد مهام واختصاصات وزارة الاعلام كما يلى: تتولى وزارة الاعلام في اطار السياسة العامة للدولة اقتراح السياسة والخطة العامة للدولة في كافة مجالات الاعلام الداخلية والخارجية. رقم وزارة الاعلام التراخيص. اقتراح السياسات التي تحقق الوجود الاعلامى بكافة اشكاله داخلياً وخارجياً بما يخدم اهداف المجتمع وتحقيق اهداف التنمية ويعمق الديمقراطية وذلك في اطار السياسة العامة للدولة. العمل على ايجاد وتنمية الروابط الاعلامية بين مصر وسائر دول العالم ومتابعة تنفيذ أجهزة الاعلام للاتفاقات والبروتوكولات المتخصصة لهذا الغرض. التنسيق بين الخطط الاعلامية لوسائل الاتصال بما يحقق تكامل الرسالة الاعلامية في كافة المجالات. توجيه أجهزة الاعلام لتبصير الشعب بمكاسبه والدفاع عنها في مواجهة التحديات، وتنمية المبادرات الفردية والحافز على العمل وابراز القيم الروحية النابعة من الأديان.
تزويد الراى العام العالمي بالبيانات والمعلومات عن مصر ومواجهة الدعايات المضادة وتقديم المعاونة للصحفيين والكتاب والمراسلين، وتقديم الحقائق واتجاهات الدولة عن الوحدات والقضايا الداخلية والخارجية. الاشراف على اعداد وتحرير النشرات والتقارير الاعلامية المتخصصة عن الموضوعات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تهم أجهزة الدولة العليا. وضع الخطة الاعلامية التي تكفل ابراز المناسبات القومية والوطنية واللقاء المتصل بين الشعب وقياداته في مختلف المجالات. البوابة الإعلامية -وزارة الإعلام - سلطنة عمان. تنظيم المؤتمرات الصحفية الدولية والمحلية بهدف الاعلام عن السياسة الخارجية والقضايا الداخلية، وكذلك الاتصال بجميع وسائل الاعلام المسموعة والمكتوبة والمرئية تنفيذ القوانين واللوائح المتعلقة بالمطبوعات الصادرة في الداخل أو الواردة من الخارج الخاصة بعدم مخالفة المطبوعات للنظام العام اوالاداب العامة ولمبدأ عدم تعرضها للأديان تعرضاً من شأنه تكدير السلم العام. متابعة تنفيذ الإذاعة والتليفزيون للأنشطة الخاصة بها ومدى تحقيقها للأهداف المنصوص عليها في القانون رقم 13 لسنة 1979 في شأن اتحاد الإذاعة والتليفزيون المصرى. وضع وتنفيذ برامج تدريب العاملين في مجالات الاعلام المختلفة بهدف توفير العمالة الفنية ذات الكفاءة.
فَلْيَجْتَهِدْ في إضعاف هذا المرض وحسم الخواطر الردية، ومجاهدة نفسه على سلامتها من هذا المرض الخطر، وسؤال اللّه العصمة والتوفيق، وأن ذلك من حفظ الفرج المأمور به. { { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}} أي: اقررن فيها، لأنه أسلم وأحفظ لَكُنَّ، { { وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}} أي: لا تكثرن الخروج متجملات أو متطيبات، كعادة أهل الجاهلية الأولى، الذين لا علم عندهم ولا دين، فكل هذا دفع للشر وأسبابه. ولما أمرهن بالتقوى عمومًا، وبجزئيات من التقوى، نص عليها لحاجة النساء إليها، كذلك أمرهن بالطاعة، خصوصًا الصلاة والزكاة، اللتان يحتاجهما، ويضطر إليهما كل أحد، وهما أكبر العبادات، وأجل الطاعات، وفي الصلاة، الإخلاص للمعبود، وفي الزكاة ، الإحسان إلى العبيد. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 32. ثم أمرهن بالطاعة عمومًا، فقال: { { وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}} يدخل في طاعة اللّه ورسوله، كل أمر، أُمِرَا به أمر إيجاب أو استحباب. { { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ}} بأمركن بما أَمَرَكُنَّ به، ونهيكن بما نهاكُنَّ عنه، { { لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ}} أي: الأذى، والشر، والخبث، يا { { أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}} حتى تكونوا طاهرين مطهرين.
فنهاهن عن مثل هذا. قوله تعالى: فيطمع بالنصب على جواب النهي. ( الذي في قلبه مرض) أي شك ونفاق ، عن قتادة والسدي. وقيل: تشوف الفجور ، وهو الفسق والغزل ، قاله عكرمة. وهذا أصوب ، وليس للنفاق مدخل في هذه الآية. ما تفسير "فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض" - أجيب. وحكى أبو حاتم أن الأعرج قرأ ( فيطمع) بفتح الياء وكسر الميم. النحاس: أحسب هذا غلطا ، وأن يكون قرأ ( فيطمع) بفتح الميم وكسر العين بعطفه على تخضعن فهذا وجه جيد حسن. ويجوز ( فيطمع) بمعنى فيطمع الخضوع أو القول. قوله تعالى: وقلن قولا معروفا قال ابن عباس: أمرهن بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول ، من غير رفع صوت ، فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام. وعلى الجملة فالقول المعروف: هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس.
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) القول في تأويل قوله تعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا (32) يقول تعالى ذكره لأزواج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) من نساء هذه الأمة (إنِ اتَّقَيْتُنَّ) الله فأطعتنه في ما أمركن ونهاكن. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) يعني من نساء هذه الأمة. وقوله: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) يقول: فلا تلن بالقول للرجال فيما يبتغيه أهل الفاحشة منكن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) يقول: لا ترخصن بالقول، ولا تخضعن بالكلام.
وراجع الفتويين رقم: 21582 ، ورقم: 522. والله أعلم.