الاجابة: المجموعة الشمسية. ومع القدرة الكواكبية المهمة في احداث التغيير الكامل للكواكب والجُرُم السماوية ووجود بعضها وفق مسار مُحكم من شأنه أن يكون تطبيقاً فعلياً وتأكيداً على مسار الكواكب في اطار محدد لا تنحرف اطلاقاً عنه، وهذا ما دار حول الارض والقمر والنجوم وكواكب اخرى تدور حول الشمس.
الأرض والقمر والنجوم وكواكب أخرى تدور حول الشمس، هناك معتتقد قديم خاطئ ينص على أن الارض هي محور الكون وبأن كل الكواكب والشمس والنجوم تدور حول الارض. واثيت العلماء ان هذا الاعتقاد خاطئ وذلك عن طريق سلسلة من الدراسات العلمية وعمليات البحث ومن خلال الابحاث التي اجراها علماء الفلك وتطور الادوات المستخدمة في رصد الاجرام السماوية، أثبت أن الارض تقوم بالدوران حول محورها فينتج الليل والنهار وتدور حول الشمس ينتج عنه تعاقب الفصول الاربعة، الأرض والقمر والنجوم وكواكب أخرى تدور حول الشمس. الأرض والقمر والنجوم وكواكب أخرى تدور حول الشمس صواب ام خطأ درس نيوتن قوانين الجاذبية، والتي استنتج عنها ان كوكب الارض وكل الكواكب والاقمار تدور في مدارات ثابته حول نجم ثابت في درب التبانه وهو الشمس، و افترض نيوتن بأن الاجرام السماوية والكواكب تسير في خط مستقيم، وعبارة الأرض والقمر والنجوم وكواكب أخرى تدور حول الشمس، هي صواب.
سُئل يناير 24 في تصنيف تعليم بواسطة hassan11 ( 36. 5ألف نقاط) في تصنيف عام Ali hasan ( 16. 5ألف نقاط) akram sh ( 50. 3ألف نقاط) eman ( 66. 2ألف نقاط) في تصنيف صحة mahmoud93 ( 9. 2ألف نقاط)
الأرض والقمر والنجوم والكواكب الأخرى تدور حول الشمس أو النظام الشمسي أو النظام الشمسي أو النظام الشمسي هو نظام كوكبي يتكون من جميع الأجسام التي تدور حوله ، بما في ذلك الشمس والأرض والقمر والنجوم. وغيرها من الكواكب والنظام الشمسي والكواكب القزمة والأجسام الصغيرة الأخرى التي هي كويكبات ونيازك ومذنبات ، بالإضافة إلى سحابة رقيقة من الغاز والغبار تُعرف بالوسط بين الكواكب. بصرف النظر عن الشمس والقمر والنجوم ، هناك العديد من أجسام النظام الشمسي المرئية بالعين المجردة ، وتشمل هذه الكواكب عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل وأحيانًا ألمع الكويكبات والمذنبات العابرة. بالإضافة إلى النيازك التي يمكن رؤيتها عند دخولها الغلاف الجوي للأرض وعند حرق النيازك. بالطبع ، يمكن رؤية أكثر من ذلك بكثير من كائنات النظام الشمسي باستخدام التلسكوب. تدور الأرض والقمر والنجوم والكواكب الأخرى حول الشمس أظهرت حركة الكواكب حول الشمس في العديد من الثقافات القديمة ، وخاصة في فترة العصور الوسطى ، الاعتقاد بأن الأرض ثابتة في المركز عندما تدور النجوم والكواكب حولها. عصر النهضة ، عندما بدأ علماء الفلك في إعادة التفكير في النظرية المركزية للأرض بعد مراقبة الكواكب ومراقبة حركتها المعقدة في السماء ، حاولوا لاحقًا تفسير هذه الحركة التي أدت إلى اكتشاف قوانين ميكانيكا المدارات.
[3] الجنس الآخر يُعَدّ هذا الكتاب الأشهر والأهم من بين كتبها، و يعتبره البعض «إنجيل النسويّة». فبالرغم من أن الكتاب تعرَّض لانتقاد شديد، وتم تجاوز بعض طروحاته، إلا أن منهجيته، والمسائل التي ناقشها بخصوص المرأة والمجتمع، مازالت ذات صدى حتى يومنا هذا. وأكثر من ذلك، وبسبب صداه الجدلّيِّ الكبير صنفته الفاتيكان ضمن الكتب الممنوعة. تدور فكرة الكتاب الأساسيّة حول أن المرأة تضطهد من قِبَل الرجل حين تُفَوَّض باعتبارها ذلك «الآخر» المختلف، فتتكلم عن أن الذات تحتاج الآخر لتعرف نفسها باعتبارها الموضوع وتناقش توابع ذلك. ومن النقاط المهمة والشهيرة في هذا العمل، هي مناقشتها للحقائق والخرافات حول المرأة من زوايا عِدّة، حتى البيولوجيّة، وطبعًا -والأهم- ما يترتب عنها. فسيمون تُفَرِّق بين الجنس والنوع، وترى أن المرآة كنوع لا تولد امرأة بل تصبح كذلك. سيمون دي بوفوار الجنس الاخر. وفي الكتاب تناقش فكرة الأنوثة ذاتها، والهيكل الاجتماعيّ الذي تتأثر به. [3] كتابات أخرى كتبت سيمون روايات ومسرحيات، وكتبت عن تجاربها في السفر وملاحظاتها. وأنجزت دراسات مختلفة، لعل من أشهرها دراسة عن البلوغ، وهي التي تلت كتاب الجنس الآخر. ومن الأكيد أنك، سواء اختلفت أو اتفقت معها في نقاط بعينها، ستتفق على قوة تأثيرها المستمر حتى اليوم، وعلى أحقيّة طروحاتها لأن تُطرح وتنُاقش، فسيمون دي بوفوار، في زمنها وحتى الآن ما يزال البعض ينظر إليها على أنها خليلة سارتر أكثر من النظر إليها باعتبارها المفكرة التي تكونها، وهي التي تستحق تجربتُها أن تُقرأ وتُدَرَّس.
"تعلمت ألم الوجود، لقد نُفيت من جنة الطفولة و لم أجد مكاناً بين الكبار. " "كنت أحس أني أملك من القوى ما يمكني من أن أقلب الأرض ولكني لم أجد حصاة واحدةأحركها. كانت خيبتي شديدة: ( اني أكثر جدا مما أستطيع عمله)" "كم هو كليّ حضور الإنسان،وكم هو جذري غيابه. " "إنّ الحياة لا تتجزأ، يجب أن تؤخذ ككل، فإما الكل أو لا شيء، كل ما هناك أنّنا لا نملك الوقت الكافي لكل شيء، هذه هي المأساة. " "جسد المرأة هو أحد العناصر الأساسية من وضعها في العالم. سيمون دي بوفوار - ويكي الجندر. ولكن وحده لا يكفي لتعريفها إذ ليس له واقع من واقع وجودي إلا عن طريق الشعور ومن خلال فعلها ضمن المجتمع" "لا يتولد لدى الشخص الشعور بذاته ويستكمل نفسه بصفته جسما فقط وإنما بصفته جسما خاضاً للمعتقدات والقوانين الاجتماعية" "كان مستحيلاً ألا يعللها من وقت لآخر بتعابير لطيفة أو طيف ابتسامة لتحفظها في قلبها ذخائر تساعدها على اجتراح المعجزات، فيما لو أحسّت صدفة أن إيمانها قد تهاوى. " المثقفون I "علمتني تجربتي أنه لو اكتفينا بالقليل ، لن نحصل على الكثير. لا مصلحة لنا في الحد من طموحاتنا. " "البشر ليسوا أرواحاً وانما هم أجساد فريسة الحاجة ملقاة في مغامرة قاسية" Memoirs of a Dutiful Daughter
أما أولغا كوزاكيفيتش التي شغف بها صاحب «الوجود والعدم» منذ كانت في سن العشرين، والتي لم تلبث بعد فترة قصيرة من علاقتها به، أن وقعت في غرام الكاتب جاك لوران بوست، فلم يجد سارتر طريقة للاقتصاص منها سوى إغواء أختها واندا، ذات الحضور المميز والجاذبية الآسرة، والتي دفعت دي بوفوار، وقد وقعت فريسة الغيرة، إلى وصفها ذات مرة بأنها «الضيفة التي أطالت المكوث». ولما كان سارتر مولعاً بالسفر إلى حد بعيد، فقد كان يربط بين افتتانه الدائم بالمرأة، وبين افتتانه بالأرض الجديدة وغير المكتشفة، وهو ما جعله يقع في غرام المذيعة الأميركية دولوريس فانيتي، أثناء زيارته إلى نيويورك، وفي غرام مرافقته الحسناء لينا زونينا أثناء زياراته المتكررة إلى الاتحاد السوفياتي في مطالع ستينيات القرن المنصرم، إضافة إلى مرافقته اليابانية في وقت لاحق. وقد اعترفت زونينا فيما بعد، بأنها لم تستجب لعرض سارتر بالزواج منها، لا لأنها لم تغرم به، بل لأنها ظلت تعتقد بأن علاقته بسيمون هي الأوثق والأبقى. سيمون، دي، بوفوار، صورهالكهف. لم تقصر دو بوفوار من جهتها في نسج علاقات عاطفية وجسدية مع العديد من المثقفين والكتاب، ومن بينهم بوست نفسه، ومن ثم الكاتب الأميركي نيلسون ألغرين، الذي تراوحت علاقتها به بين المد والجزر، واستمرت لفترة طويلة.
فتاتي الصغيرة العزيزة، أخبرتكِ ما ينقُصكِ في الصداقة، ولكن الآن وقتُ نصيحة عمليَّة أكثر، ألا تستطيعين إيجاد صديقة امرأة؟ كيف بإمكان تولتوز ألا تحتوي على امرأة مُفكِّرة واحدة تستحقكِ؟ ولكن ليس عليكِ أن تُحبيها، فأنتِ للأسف دائمًا مُستعِدَّة لتُعطي حُبَّك وهو أسهل ما يُمكن أخذه منك، وأنا لا أتحدَّث عن حُبِّكِ لي، والذي يتخطَى ذلك، ولكنَّكِ مُبذِّرة بمحبَّتكِ الثانويَّة، مثل تلك الليلة في تيافيريز عندما أحببتِ الفلَّاح الذي كان ينزل التل في الظلام مُصفِّرًا والذي اتضح أنَّه كان أنا. حاولي أن تعرفي الشعور الخالي من الرِّقة الذي يأتي من أن تكونا شخصين، إنَّ الأمر صعب لأنَّ كُل الصداقات حتى تلك التي بين رجلين بدم أحمر فيها لحظات من الحُب، فعلي أن أواسي صديقي الحزين فقط لأحبَّه، إنَّه شعور يضعُف بسهولة ويُشوَّه، ولكنَّكِ قادرة أن تشعري به ويجبُ عليكِ أن تُجربيه، ومع هذا ورُغم شعورك بكراهيَّة الناس، أتتخيَّلين كم ستكون تجربة جميلة أن تبحثي في تولوز عن امرأة تستحقك ولا تقعين في حُبِّها؟ لا تلتفتي للجانب الجسدي أو الاجتماعي للموقف، وابحثي عن الصدق وإن لم تجدي شيئًا فحوِّلي لهنري بون والذي لا تُحبينه بعد الآن إلى صديق.
لا يمكننا أن نقارن بين الأنثى والذكر في النوع البشري إلا من زاوية الإنسانية. ولا يُعرَّف الإنسان إلا بأنه كائن غير معطى، وأنه يصنع نفسه بنفسه ويقرر ما هو عليه. يقال لنا: الأنوثة في خطر، ويحثوننا قائلين: "كن نساء... ابقين نساء". فكأنما كل كائن إنساني مؤنث ليس امرأة بالضرروة لقد سمعت أنّ النظرة الوجودية تدعو أن نفهم كيف أدى الوضع البيولوجي والاقتصادي للجماعات البدائية إلى تسلط الرجل. فالمرأة أكثر خضوعاً من الرجل لمستلزمات النوع. وقد حاولت الإنسانية دائماً التحرر من مصيرها النوعي، ولما اخترعت الأداة أصبحت إدامة الحياة بالنسبة للرجل نشاطاً وهدفاً، على حين كانت المرأة تبقى في مرحلة الأمومة والحمل مقيدة بجسمها مثل الحيوان. إذاً نرى أنّ الديانات القديمة ومجموعات القوانين تنظر إلى المرأة نظرة عداء؛ لأنّ هذه الديانات ظهرت وسُجلت في عهد انتصار حق الأبوة. من الطبيعي أن يكون الوضع المخصص للمرأة وضع إلحاق وتبعية. فلما كانت المرأة كالمتاع، فقد كان حق الرجل أن يتزوج بقدر ما يشاء، تبعاً لإمكانياته الاقتصادية ، كما من حقه أن يهجر المرأة حسب هواه. وعلى العكس من ذلك، فإنه يطلب من المرأة عفة تامة. كتب ومؤلفات سيمون دي بوفوار | كتوباتي kotobati. وكان اضطهاد المرأة يرجع إلى الرغبة في تخليد الأسرة والمحافظة على الأملاك، فبمقدار ما تتحرر المرأة من الأسرة تتحرر من التبعية.