ولذلك فإنني سأُوجه بصري إلى الواقع الذي هو في المتناول، سأفكِّر في العالم كما أراه من موقعي هُنا في هذه اللحظة وهذا المكان، لأنني ابن هذه اللحظة وهذا المكان. ما هو العقل الباطن. وبغض النظر عما تقوله الكُتب، وخصوصاً تلك المعنيّة بالأفكار والمفاهيم المجردة، فإن الذي أراه من هُنا من قلب الواقع عندما أفكِّر في مفهوم كالعقل، هو أن هذه الكلمة لم تبدأ تجربتي معها ولا تجربة الناس الآخرين من الكُتب والمعنى الفلسفي أو الأنطولوجي. ونحن الذين نتكلّم ونفكِّر ونكتُب باللغة العربية، معنيون بأن نفهم دلالة كلمة "العقل" وفعلها تأثيرها كما يُوجد في سياقنا وواقعنا، ولن يجدينا بشيء أن نبحث خارج هذا الواقع ما دامت الكلمات تشير إلى الواقع المتعيّن المحدد، فعندما أقول عقل باللغة العربية الآن في هذه اللحظة من التاريخ فأنا أشير إلى شيء ينتمي إلى السياق الذي أُوجد فيه، وعندما أسمع هذه الكلمة في هذا السياق فلا ينبغي أن أبحث عنها في المعاجم ولا في الكُتب الفلسفية، لأن الذين يتكلّمون معي يعيشون هنا في الواقع والآن، ولا يعيشون في الكُتب ولا بُد أنهم يقصدون شيئاً موجوداً هنا والآن، وعليّ أن أعرف ما هو هذا الشيء. ولكن ينبغي الانتباه إلى وجود لُغات أُخرى في مجتمعات متعددة الأعراق كالسودان على سبيل المثال، وفي هذه اللُّغات هُناك مقابل -ليس بالضرورة مطابق- لكلمة "عقل"، هذا المقابل غير العربي يتعلّق بواقع حي مُعاش، وليس بالضرورة بمعنى مجرد، ومن هُنا يعمل على التأثير جنباً إلى جنب مع الكلمة العربية "عقل"، في الواقع الاجتماعي الحي.
[1] معجم مقاييس اللغة ابن فارس، أبو الحسين أحمد. ، تحقيق: عبدالسلام محمد هارون، (دار الفكر، الطبعة: 1399هـ 1979م) ج4، ص69. [2] الخليل بن أحمد الفراهيدي أستاذ عصره في اللغة العربية وأحد أهم علماء اللغة العربية، ولد في عمان عام 718م. توجه إلى البصرة ليتلقى العلم هناك ولُقِّب بالبصري. كما تميز الفراهيدي في علم الموسيقى، والرياضة والترجمة تتلمذ على يد كبار العلماء وفي مقدمتهم أبو عمرو بن العلاء و عيسى بن عمر. ( معجم الأدباء (11/ 72 - 77) والسير (7/ 429 - 431). [3] المصدر السابق، ج4، ص69. [4] لسان العرب، ابن منظور، محمد بن مكرم، (بيروت: دار صادر، الطبعة الأولى) ج11، ص458. [5] ومنها التثبت في الأمور، وقال: العقل القلب والقلب العقل، ومن المعاني سمي العقل عقلا لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك أي يحبسه، ومنها: العقل هو التمييز الذي به يتميز الإنسان من سائر الحيوان، ومنها العقل الفهم وعقول أي فهوم، (انظر: المرجع السابق، ج4، ص69). ما هو غذاء العقل. [6] الصحاح تاج العربية، الجوهري، إسماعيل بن حماد، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، (بيروت: دار العلم للملايين، الطبعة الرابعة، 1407ه- 1987م) ج5، ص1769. [7] سورة البقرة:44 [8] جامع البيان في تأويل القرآن للطبري ( ج1 ص 10).
والعقل هو القوة المهيَّأة لقبول العلم، وبه يستنبط العاقل الأمور. وقيل: العقل نورٌ روحاني يقذِفُه الله في القلب والدماغ. وقال أبو المعالي في الإرشاد: العقل هو علوم ضرورية، بها يتميَّز العاقل عن غيره... وهو قوة للنفس بها تستعد للعلوم والإدراكات، وهو المَعنيُّ بقولهم: غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات. ماهية العقل عند الفلاسفة. قال الإمام علي - رضي الله عنه -: العقل عقلانِ؛ مسموع ومطبوع"؛ ( انتهى كلام الزَّبيدي). ونخلص إلى القول: إن العقل لغةً يُفِيدُ معاني عدة؛ منها: أنه قوة مهيَّأة لقَبول العلم، وأنه غريزة في الإنسان، وأنه العلم، وأنه الحبْس والحجر، وأنه نور يقذفه الله في القلب، وأنه التمييز بين الإنسان والحيوان. ثانيًا: العقل عند الفلاسفة: 1- في الفلسفة اليونانية ومَن تأثر بها: نختار من الفلاسفة القدماء الفيلسوف اليوناني أرسطو، الذي تأثر به كل مَن يطلق عليهم فلاسفة الإسلام؛ مثل ابن سينا، والكندي، والفارابي. يحدد أرسطو معنى العقل بأنه جوهر قائم بنفسه، وهو أنواع متعددة؛ مثل: • العقل الهيولاني، أو العقل بالقوة، وهو الاستعداد المحض لإدراك المعقولات، وهو قوة محضة خالية من الأفعال، وسمي بالهيولاني نسبة إلى الهيولَى الأولى الخالية من الصور كلها.
الثاني: العلوم الضرورية أو البديهيات العقلية وهي التي يتفق عليها جميع العقلاء كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء إلى غيرها من البديهيات وهي علوم لا تحتاج إلى دليل لإقرارها وغير مكتسبة ولو لزم كونها تحتاج لبرهان لأفضى ذلك إلى التسلسل وهو محال [17]. يقول ابن تيمية في تعريفه للمعنى الثاني للعقل: " علوم ضرورية يفرق بها بين المجنون الذي رفع القلم عنه، وبين العاقل الذي جرى عليه العقل، فهو مناط التكليف". ماهية العقل ( العقل في اللغة وعند الفلاسفة ). الثالث: العلوم النظرية، وهي التي تحصل بالنظر والاستدلال، وتفاوت الناس وتفاضلهم فيها، أمر جليّ وواقع، وهي التي "تدعو الإنسان إلى فعل ما ينفعه وترك ما يضره". الرابع: الأعمال التي تكون بموجب العلم، ولهذا قال الأصمعي: "العقل: الإمساك عن القبيح، وقصر النفس وحبسها على الحسن" وقيل لرجل وصف نصرانيًّا بالعقل: "مه، إنما العاقل من وجد الله وعمل بطاعته"، وقال أصحاب النار: ﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ [18]. فتعريف بعض الناس العقل بذكر بعض هذه المعاني ليس بجامع، والصواب ذكر معانيه مجتمعة. وفي كل معاني العقل المتقدمة لا يوصف بأنه جوهر قائم بنفسه، خلافًا للفلاسفة ومن شايعهم من المتكلمين، بل العقل صفة أو عرض - عند من يتكلّم بالجوهر والعرض- يقوم بالعاقل، وكونه صفة يمنع كونه أول المخلوقات، لأن الصفة لا تقوم بنفسها.
وعلى الرغم من أننا نعيش استلاباً مزدوجاً فيما يتعلّق باللُّغة، استلاب تجاه الحضارة الغربية الحديثة، وآخر تجاه الماضي والتُراث، بحيث نستخدم كلمات لا تنتمي إلى واقعنا الراهن، إلا أننا في النهاية لا يُمكننا أن نعني ونقصد ما كان يعنيه التراث أو ما تعنيه الحضارة المعاصرة، ببساطة لأننا لا نعيش في الماضي وكذلك لا نعيش في تلك الحضارة وإنما نعيش هُنا في واقعنا الراهن والمحدد، والذي حتى إن أشرنا اليه بكلمات ذات دلالات ومعاني غريبة، إلا أنه كواقع يبقى موجوداً وحقيقياً هُنا ، بل هو الواقع الحقيقي الوحيد بالنسبة لنا. ولذلك عندما نفكِّر في العقل، يجب أن لا نذهب بعيداً، يجب أن نبدأ البحث هُنا، في الاستخدام الشائع، والحي والمؤثر، فهذا هو المعنى الذي يحرك الحياة الخاصة بنا، وليس المعنى المجرد الذي حدده الفلاسفة والمفكرون، خصوصاً أولئك الذين لا ينتمون إلى سياقنا الراهن، ولا أعني بالسياق الراهن " سياق الحضارة الإسلامية"، فالسياق يجب أن يكون أكثر تحديداً من ذلك، من أجل يكون مفيداً كبنية لتحديد ولفهم الظواهر، وإلا فسيكون شيئاً فضفاضاً، موجوداً في الخيال فقط، في الكتب والخطابات. (2) تجربتنا مع كلمة "العقل" تبدأ مع الاستخدام اليومي العادي، مع عبارات مثل الإنسان العاقل في مقابل الانسان المجنون، أو الإنسان العاقل في مقابل الانسان المتهور المندفع والذي لا يعرف مصلحته، أي لا يعرف "الواجب الاجتماعي".
ماسكات ترطيب الشعر 1. ماسك العسل والزبادي العسل مرطب طبيعي يحافظ على نعومة الشعر عند استخدامه موضعيًا. يعمل الزبادي أيضًا على تنعيم بصيلات الشعر وترطيب الأطراف. وبالتالي ، يعمل ماسك الشعر هذا كمرطب طبيعي ، مما يمنحكِ شعرًا أكثر نعومة ولمعانًا عند الاستخدام المنتظم. المكونات: 1 ملعقة كبيرة عسل 2-3 ملاعق كبيرة زبادي طريقة التحضير: اخلطي الزبادي والعسل جيدًا. ضعي الخليط بالتساوي على فروة رأسك وشعرك واتركيه لمدة 30 دقيقة. اغسليه بالماء البارد. استخدمي ماسك الشعر هذا مرة واحدة في الأسبوع لتقليل التجعد. 2. ماسك الأرز - 1/3 كوب أرز مطبوخ - 1/2 كوب حليب جوز الهند - 1/4 كوبزيت جوز الهند الطريقة: لتحضير وصفة ماسك الأرز، خذي الخلاط وأضيفي 1/3 كوب من الأرز المطبوخ ونصف كوب من حليب جوز الهند وربع كوب من زيت جوز الهند. اخلطيهم لتنعيم المزيج.. خذي كمية من هذا المزيج وضعيه على شعركِ وفروة رأسكِ الرطبة. اربطي كعكة وقومي بتغطيتها بقبعة الاستحمام. اتركي القناع على الشعر لمدة 2 إلى 3 ساعات. 3. حليب جوز الهند والليمون مزيج عصير الليمون وحليب جوز الهند عبارة عن مزيج من الأحماض والقلويات يمكن أن يغير نسيج شعرك ويؤثر على تموجه.
أضف إليها ملعقة كبيرة من العسل. ضع القليل من زيت الزيتون واخلط المكونات جيداً. ضع الماسك على الشعر وفروة الرأس واتركه لمدة ساعة. اغسل شعرك جيداً بالماء والشامبو المناسب للشعر المصبوغ. احصل على السعر المناسب لك لهذه العملية أفضل الزيوت الطبيعية للشعر الجاف والتالف تعد الزيوت الطبيعية من أفضل الحلول لجميع مشاكل الشعر ويشمل ذلك جفاف الشعر وتقصفه وكذلك تشابك الشعر أو تساقط الشعر، فهي تساعد على استعادة جمال الشعر وإكسابه المزيد من النعومة. من ضمن الزيوت المستخدمة للشعر الجاف ما يلي: 1- زيت جوز الهند يأتي زيت جوز الهند على رأس قائمة الزيوت المستخدمة للشعر الجاف إذ يحتوي على حمض اللوريك الذي يتغلغل بداخل الشعر ويكسبه المزيد من الترطيب والنعومة، ويقضي على هيشان وتقصف الشعر. تستخدم العديد من الشركات زيت جوز الهند في مستحضرات التجميل الخاصة بالعناية بالشعر، وهو يناسب جميع أنواع الشعر. 2- زيت الزيتون يتميز باحتوائه على نسبة عالية من فيتامين E وكذلك العديد من الأحماض الدهنية التي تساعد على ترطيب الشعر الجاف. يعمل زيت الزيتون على استعادة ترميم الشعر وزيادة نموه وإكسابه النعومة والحيوية. 3- زيت إكليل الجبل يعد أيضاً من الزيوت الغنية بالأحماض الدهنية ولذلك فهو يساعد على إعطاء الشعر مظهر حريري وانسيابي، وله دور أيضاً في منع تساقط الشعر.
ذات صلة خلطات للشعر الجاف والتالف خلطة لترطيب الشعر خلطة الزيوت الدافئة لترطيب الشعر الجاف يوفر الاستخدام المنتظم للزيوت فوائد عديدة للشعر الجاف؛ ويتمثل ذلك بترطيبه والحد من جفافه، إضافة إلى تقوية بصيلاته وحمايته من التلف، وتعويض الدهون المفقودة من الشعر بسبب التلوث أو العلاجات الكيمائية ، [١] وفيما يأتي توضيح لمكونات وطريقة استخدام الزيوت الدافئة للشعر الجاف: مكونات خليط الزيوت الدافئة للشعر الجاف تعتمد خلطة الزيوت الدافئة على استخدام أحد الزيوت المرطبة الغنية بفيتامين هـ، والتي تساعد على إبقاء الرطوبة داخل الشعر، ومن هذه الزيوت: [٢] زيت الذرة. زيت الزيتون. زيت اللوز. زيت الجوجوبا. زيت جوز الهند. زيت الخروع. طريقة استخدام الزيوت الدافئة للشعر الجاف تُستخدم الزيوت الدافئة للشعر الجاف باتباع الخطوات الآتية: [٢] يسخّن نصف كوب من الزيت المحدد، لكن دون أن يصل لدرجة الغليان. يدلّك الشعر بالزيت الدافئ لبضع دقائق، ثم يغطّى بمنشفة دافئة. يترك الزيت على الشعر مدة 30-45 دقيقة أو لليلة كاملة. يُغسل الشعر بالشامبو بعد مرور الوقت المحدد. خلطة زيت جوز الهند لترطيب الشعر الجاف يمتاز زيت جوز الهندِ بقدرته على التغلغل بعمقٍ في جذور الشعر؛ وهذا ما يكسب الشعر رطوبةً، ويساعده على التعافي من الضرر الناتج عن استخدام المنتجات الخاطئةِ، ويجب أن يقتصر استخدام هذا الزيتِ لمدّة قصيرة ؛ وذلك لقدرتهِ على منعِ امتصاص الماء عند الاستخدام المطولِ.
عدم التعرض إلى مجفف الشعر بكثرة؛ لأن ذلك يُساهم في الزيادة من جفافه. أخيرًا يُرجى عدم المبالغة في عمل تسريحات معقدة للشعر التي تعمل على شدّه، بل يجب تركه مُنسدلًا وغير مشدود وإلّا تعرّض للتكسر. المراجع [+] ↑ "خطوات العناية بالشعر الجاف في رمضان " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ "خلطة لترطيب الشعر الجاف" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ "أفضل ماسك للشعر حسب طبيعة شعرك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف. ↑ "كيفية العناية بالشعر الجاف في الشتاء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-12-2019. بتصرّف.
اغسلي شعر بالماء الفاتر والشامبو الخالي من الكبريت. كرري ماسك الريحان والليمون 3 مرات في الأسبوع لمدة شهر، ثم مرتين في الأسبوع على الدوام، لترطيب شعرك الجفاف وعلاج مشاكله المتنوعة بالطريقة غير المباشرة.