قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الدعوةَ لتقديسِ التراثِ الفقهيِّ، ومُساواتِه في ذلك بالشريعةِ الإسلاميَّةِ تُؤدِّي إلى جُمودِ الفقهِ الإسلاميِّ المعاصر، نتيجةَ تمسُّك البعضِ بالتقيُّدِ -الحرفي- بما وَرَدَ من فتاوى أو أحكامٍ فقهيَّةٍ قديمةٍ كانت تُمثِّلُ تجديدًا ومواكبةً لقضاياها في عصرِها الذي قِيلَتْ فيه، لكنَّها لم تَعُدْ تُفيد كثيرًا ولا قليلًا في مُشكلاتِ اليوم، التي لا تُشابِهُ نظيراتِها الماضيةَ، اللهمَّ إلا في مُجرَّدِ الاسمِ أو العنوان. وأوضح، خلال الحلقة الثامنة عشر من برنامجه الرمضاني «الإمام الطيب» أن مما قد يثير دهشة المشاهد أن قضيةَ "التجديدِ" الفقهيِّ، وبخاصةٍ في مجالِ الأسرةِ، والمرأةِ، والأحوالِ الشخصيَّةِ، والاقتصادِ، والبنوكِ والربا، بل والقضايا السياسيَّةِ وغيرِها، هي قضية ليست بنتَ اليوم، ولا بنتَ هذا القَرْنِ، والحديثُ في بيانِ ذلك حديثٌ طويلٌ، أقتصرُ فيه على لَفْتِ الأنظارِ إلى أنَّ الكلامَ فيه، حوارًا ومناقشات وتأليفًا ومحاضراتِ، عرَفَه الناسُ في مصر منذ مائةٍ وخمسةٍ وعشرين عامًا على الأقلِّ. وأشار إلى أن الإمام محمد عبده توفي في (1905م)، شغَلَتْه قضايا المرأةِ بأكثرَ ممَّا شغلَتْه القضايا الأخرى، ورُغْمَ ذلك ظلَّ الوضعُ على ما كان عليه قبلَ الإمام وبعدَه: جُمودًا وخوفًا من تحمُّلِ مسؤوليَّةِ التغييرِ في أوضاعٍ ارتبطت بالشريعةِ قُرونًا متطاولة، مشيرا إلى أنه لم يَرْحَلْ إلا بعدَ أنْ مَلَأ أسماعَ المسلمين شرقًا وغربًا بأنَّ شريعةَ الإسلامِ أوسعُ وأرحمُ بالناسِ من الأحكامِ الفقهيَّةِ المأخوذةِ حَصْرًا من المذهبِ الحنفيِّ، مذهبِ دولةِ الخلافةِ آنذاك، دُونَ سائرِ المذاهبِ الأخرى.
ولعلّ هذا ما يوقع الدين في إحدى كبريات نزعاته إلى الالتباس. فهو، من جهة، يتأسّس على حرّيّة الضمير التي تشي بها أيّ قراءة متوازنة للكتب المقدّسة. غير أنّه، من جهة أخرى، يجنح إلى السيطرة والقمع وتعزيز متلازمات التسلّط. ولا يخفى على أحد أنّ هذه الظاهرة تتعاظم كلّما استشرت شهوة السلطة في المؤَسّسة الدينيّة، وكلّما أمعنت هذه في الخلط بين الدين بوصفه نشاطاً إنسانيّاً مشروعاً للأفراد والجماعات من ناحية، والهيكليّات الدينيّة القابلة للتبدّل والتغيّر على مرّ العصور من ناحية أخرى. ما ينطبق على علاقة الدين بالفنّ والأدب والفلسفة ينسحب أيضاً على السياسة. إنّ قراءةً متأنيّةً لتاريخ حوض البحر الأبيض المتوسّط منذ اعتلاء قسطنطين الكبير عرش الإمبراطوريّة الرومانيّة في مطلع القرن الرابع حتّى يومنا هذا تُبيّن أنّ الامتزاج، إلى حدّ الانصهار أحياناً، بين المؤسّسة الدينيّة والمؤسّسة السياسيّة كانت له عواقب وخيمة، إذ كثيراً ما حال دون حسن انتظام العمليّة السياسيّة، وعرّض الحياة الدينيّة لأنّ تصبح رهينة حسابات سلطويّة غريبة عن اللحظة الدينيّة في أصالة بزوغها. ومن ثمّ، فإنّ أهل المؤسّسة الدينيّة مطالبون اليوم بأن يعزفوا عن التدخّل في الشأن السياسيّ من حيث هو إدارة للشأن العامّ، وأن يعتصموا بدورهم الذي يتلخّص في كونهم بوصلةً أخلاقيّة تصويبيّة، وذلك بما ينسجم مع قول القرآن الكريم: «إنّما أنت مذكّر، لست عليهم بمسيطر».
وإنّ رفض «تديين السياسة»، من حيث كونه الفكرة الموازية للإحجام عن «تسييس الدين»، لا يحيل إلى الامتناع عن تذكير المجتمع بالمنطلقات الأخلاقيّة الكبرى التي ينبغي أن تسوس الممارسة السياسيّة، ولا سيّما إحقاق العدل بوصفه أساس الملك، بل يشير إلى إقبال القادة الدينيّين الشره على البازارات والمساومات والصفقات السياسيّة، وانفتاح شهيّتهم على القيام بدور سياسيّ يعوّضون فيه عن الخواء الفظيع الذي يكتسح اليوم المؤسّسة الدينيّة، ويجعل خطابها مجرّد خطاب أجوف، ويحوّل لاعبيها إلى «دمى من كلام». إنّ فصل الدين عن السياسة، بالمعنى الذي أشرنا إليه أعلاه، ليس طارئاً على حركيّة مجتمعات ما بعد الحداثة، بل هو في صلب «الانفصالات» التي حرّرت الفنّ والأدب والفلسفة أيضاً من هيمنة المؤسّسة الدينيّة ومستلزمات خطابها، وجعلت أهل الدين أكثر تواضعاً وقرباً من اللحظة التأسيسيّة التي شهدت انبلاج الأديان في أصالتها وبساطتها. ربّما تكون استعادة النموذج الشموليّ للدين مغريةً لبعضهم، لكنّها بالتأكيد لن تساهم في خلق مجتمع أكثر عدالةً وأكثر ازدهاراً. ولهؤلاء الذين يقفون في وجه القرينة التاريخيّة والخبرة التراكميّة، لا أبلغ من بيت الشاعر الجاهليّ الملهم طرفة بن العبد إذ يقول: «ستبدي لك الأيّام ما كنت جاهلاً/ويأتيك بالأخبار من لم تزوِّد».
دين وفتوى مبروك عطية الأحد 03/أبريل/2022 - 02:23 م علق الدكتور مبروك عطية ، الداعية الإسلامي وعميد كلية الدراسات الإسلامية الأسبق بجامعة الأزهر على سيدة، تكتب لزوجها المتوفى: رمضانك أحلى في الجنة يا حبيبي، وذلك عبر حسابها على فيسبوك. للدرجة دي معلوماتنا طشاش وقال الدكتور مبروك عطية في بث مباشر عبر صفحته الرسمية علي موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك: طيَّرت شوية النوم من عيني، وطرح سؤالا لتلك المرأة، قائلا: هي الجنة فيها رمضان؟، وهو حيرمضن في الجنة؟، للدرجة دي معلوماتنا طشاش عندنا؟.
اما من يقول بتحريمه بلا دليل ، بل لمجرد عدم رغبتة و تقبلة فهذا من الخطا و من تحريم ما احل الله بغير حق و كلامه مردود عليه ، يقول تعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين.. العنصر الثاني اللحس و الكرامة و القرف.
للحس و ضعيات متعددة اذكر منها ست و ضعيات.. الوضعية الاولي الوضعية الرسولية كما يسميها البعض و هي بان تستلقى المراة على ظهرها فاتحة رجليها و الرجل على بطنة بينها. الوضعية الثانية = الوضعية الشهيرة 69 ، وهي بان يستلقى احد الزوجين و ياتى الاخر فوقة بشكل معاكس ، يقابل جميع منهما فرج الاخر. الوضعية الثالثة الوضعية الفرنسية ، تتخذ المراة و ضعية السجود تقريبا على مرافقها و تنزل و سط ظهرها مع فتح و مباعدة ركبتيها عن بعض ، بهذا الشكل يصبح الفرج بارزا للخلف ، وياتى الزوج من الخلف و يلحس سواء بادخال راسة و هو مستلقى بين فخذيها من الخلف ، او باتخاذ نفس و ضعيتها تقريبا و يبدا اللحس و هذي الكيفية ممتعة جدا جدا جدا للمراة ، ومتعبة لرقبة الرجل شيئا قليلا. الوضعية الرابعة ان يصبح الرجل جالس على الارض و ما دا رجلية للامام ، وتاتى الزوجة و اقفة و فرجها مقابل فمة و تنحى عليه بشكل مناسب. وقد يستند على جدار و نحوة. بالصور - مئة امرأة عارية في كليفلاند تنديدا بترشيح ترامب | النهار. الوضعية الخامسة الركوع ، ولة طريقتان اولاهما اللحس من الخلف بان تنزل راسها قريبا من الارض، محاولة ادخالة بين ركبتيها ، فيبز فرجها من الخلف. وياتى الرجل على ركبة كجلوس التشهد من الخلف و يبدا اللحس.
خلال الأيام الماضية، أثار برومو مسلسل "بطلوع الروح" من بطولة الفنانة إلهام شاهين والفنانة منة شلبي جدلا واسعا ليس بسبب محتواه فحسب بل شبه الكثيرون ما ورد خلاله من أحداث بقصة فيلم "ولاد العم" الذي عرض عام 2009. وفي تصريحاته لموقع ، دافع مؤلف "بطلوع الروح" محمد هشام عبية عن فكرة تشابه العملين قائلا "التشابه غير موجود، وهذا ما سيظهر في تفاصيل الحلقة الأولى ثم مع توالي الأحداث في باقي الحلقات". صور فرج امرأة وكان ربما عقد. نرشح لك - أحرجها متصل بلفظ خارج على الهواء وبدأت موهبتها بتقليد أصدقاء والدها وهذه حقيقة قرابتها لسناء جميل.. من هي ميرنا جميل زوجة "وسيم" في اللعبة"؟ وأضاف محمد هشام عبية "الأكيد أنه لو كان هناك تشابه لن يشارك فريق العمل في المسلسل وأنا في مقدمتهم، فلماذا نعيد تقديم فكرة تم تقديمها من قبل؟ اعتقد كل هذه التخمينات ستزول مع بدء عرض المسلسل". ويظهر من خلال البرومو حياة منة شلبي التي تنقلب رأسها على عقب عندما يعرض عليها زوجها رحلة إلى تركيا فتفاجأ منة شلبي بتحول زوجها إلى متطرف ينضم إلى تنظيم داعش والضغط عليها باستخدام نجلها كي تنضم له في معسكر داعش، وهذا ما ربطه الكثيرون بما ورد في فيلم "ولاد العم" والضغط على منة شلبي من قبل زوجها شريف منير للسفر إلى اسرائيل ومساومتها على أبنائها كي تنضم له في تل أبيب.
وأشار الدكتور أكرم سليمان عميد كلية الهندسة والتكنولوجيا فى كلمته إلى أهمية الرياضيات كأداة ووسيلة فى العلوم الهندسية وأنه عندما كان يدرس الدكتوراه فى الهندسة كان همه هو التوسع والاستزاده فى الأدوات الرياضية كأحد وسائل النجاح الهامة فى العلوم الهندسية. كما رحب الدكتور ناصر المغربي عميد معهد العلوم الأساسية والتطبيقية كمعهد متفرد داخل كلية الهندسة والتكنولوجيا بالأكاديمية فى تحقيق خطة الأكاديمية الاستراتيجية فى كل كليات الأكاديمية وإمدادهم بالكوادر البشرية اللازمة لكل العلوم الأساسية وعلى رأسها الرياضيات، مشيرا أنها ليست علما فى حد ذاتها ولكنها لغة تواصل بين العلوم. اليوم العالمى للرياضيات اليوم العالمى للرياضيات اليوم العالمى للرياضيات اليوم العالمى للرياضيات اليوم العالمى للرياضيات اليوم العالمى للرياضيات اليوم العالمى للرياضيات
تداول رواد مواقع التواصل الإجتماعي مجموعة صور من حفل زواج الممثل المصري ياسر فرج على المنتجة والإعلامية هبة الهواري ، بحضور عدد كبير من الفنانين والممثلين والمقربين. وعبر الجمهور عن شعورهم بالأسف والإنزعاج، حيث أنه لم يمرّ عام على وفاة زوجة ياسر فرج الأولى ميادة، متأثرة بمضاعفات فيروس كورونا، معتبرين أن كان بإمكانه الإنتظار وقت أطول قبل الإقدام على هذه الخطوة. وأقام العروسان الحفل في الباحة الخلفية لمنزلهما، وكان من بين الحضور الممثل المصري هاني رمزي، وفاء عامر، ولقاء سويدان، والفنان محسن منصور، والمخرج عمرو عابدين، وغيرهم الكثير.