[٧] قوله -تعالى-: (هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ) [١] المعنى المراد باللباس في هذه الآية هو الستر، فالرجل وزوجته كل منهما ستر للآخر، وفي ذلك بيان للحاجة الحسيّة والنفسيّة من الزوجين كل منهما للآخر. احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. [٨] قوله -تعالى-: (عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ) [١] أي تخونون أنفسكم وتظلمونها بمجامعة الزوجات بعد وقت العشاء، فتاب الله -تعالى- وتجاوز عن عباده بأن أحلّ لهم ذلك تخفيفًا، [٥] فالتوبة تكون على ثلاث مراحل؛ الأولى هي أمر الله -تعالى- لعباده بالتوبة، والثانية توبة العبد، والثالثة قبول الله تعالى التوبة من عبده. [٧] أما قوله تعالى: (وَعَفَا عَنكُمْ) ؛ [١] فهي بمعنى محا ذنوبكم. [٥] قوله -تعالى-: (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ) [١] باشروهنّ هنا تعني جامعوهنّ؛ فقد سمي الجماع بين الزوجين بالمباشرة لالتصاق بشرتيهما، وجاءت كلمة (ابتغوا) بمعنى اطلبوا، [٥] وقوله: (مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) أي من إنجاب الأولاد وحفظ النوع الإنساني وإعفاف الزوجين كل منهما الآخر. [٩] وقد استدلّ بعض العلماء من ذلك أن سبب نزول الآية هو جماع عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- لا إغماء قيس من الجوع، ولولا ذلك لكان الابتداء بذكر حلّ الطعام والشراب ليلة رمضان لا بحلّ مباشرة النساء.
والآيتان فيما يتعلق بالمال. فى الآية الثانية:الآيات السابقة والآيات اللاحقة كلها على الإنفاق فلما كان الكلام على الإنفاق، على المال والعطاء ضرب الله عز وجل للمخاطبين هذا المثل. أُنظر الصورة من يودّ هذا؟ شيخ كبير عنده ذرية ضعفاء تزوّج على كِبَر أو تزوج فتاة صغيرة وهو كبير وصار عنده ذرية ضعفاء يفكر فيهم وفيها ثمر تأتي نار تحرقه لا أحد يودّ ذلك. (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) تفكّر، شغّل عقلك، هذا المال الذي عندك قد يحرقه الله تعالى في أية لحظة فأنفق منه. (لعلهم يتذكرون): التذكّر للإتّعاظ أنه تكون له عظة بذلك. احل لكم ليلة الصيام الرفث تفسير الميزان - تلميذ. فوجدنا أنه في سياق بيان مخالف لعُرفِهِم. يعني الأعراف عندهم بشيء معيّن ثم يأتي الحكم مخالفاً للعُرف الإجتماعي فعند ذلك يُطلب إليهم أن يكون لهم بهذا الكلام عظة وعبرة يتّعظون به فلا يخالفوه. في سورة البقرة (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)).
الآية تريد أن تعالج عُرفاً إجتماعياً أن الإيمان هو المقدّم وليس النسب وليس أي شيء آخر العُرف الإجتماعي عند العرب أنه إذا أراد أن يتزوج لا يختار أَمَة ولكن يختار حُرّة ولا يزوّج إبنته لعبد وإنما يزوجها لحُرّ وإن كان أياً كان. (أولئك أي المشركين)، لعلهم يتذكرون أي لعلهم يتعظون، تكون لهم بعذا الكلام عظة وعبرة: خُذ العبد لإبنتك وخُذ الأمَة لإبنك إذا كانا مؤمنين أفضل فهذه موعظة لأنها مخالفة لعُرفٍ إجتماعي. والرجوع إلى سائر الآيات يُظهر هذا.
الحقيقة هي خيرا تعمل اجرا تلقى قد ينسى الناس والله لا ينسى خيرا تعمل شرا تلقى هي ليست حكمه ولكن سخرية من حال بعينها عندما تفعل خيرا وتلقى بالمقابل شر ولكن الحقيقه او الحكمه الصحيحه كما قلت افعل خيرا ولاتندم عليه فليس الخير منك فتمن وليس الشر الذي اصابك كان مقدرا لغيرك لذا افعل خيرا وثق ان من يعمل مثقال ذرة خيرا سيجدها اما بالدنيا واما بالاخره واما بكليهما لااتفق معك.. اسئلي مجرب..
رد: خيرا تعمل... شرا تلقى اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسما [ مشاهدة المشاركة] يا حرام! :) يلا الجزاء عند الله يسلمو أخى ابو كرم على طرحك الظريف يسلمووووو اختي على مرورك الراقي هذا منورة الصفحة ومنورة المنتدى اختي اسما اهلا وسهلا فيك الله يسعدك يارب دنيا وآخره
الرئيسية رمضانك مصراوي رمضان ستايل 12:30 ص الأحد 17 أبريل 2022 صورة تعبيرية كتبت- أميرة حلمي "خيراً تعمل شراً تلقى" من أكثر الأمثال تداولاً في حياتنا اليومية، ويُقال المثل عندما يُقابل الخير بالشر ويتأذى صانع المعروف ممن فعله معهم. الدكتور خالد أبو الليل أستاذ مساعد الأدب الشعبي بكلية الآداب جامعة القاهرة يوضح لـ"مصراوي"، أن لكل كلمة ومثل أصل، وقد تتحرف هذه القصص مع مرور الزمن ولم يبقى منها سوى الجملة والكلمة الرنانة التي يدرجها الناس في حديثهم. ويرجع أصل المثل إلى الخليفة النعمان وقصره، أراد الخليفة بناء قصر مميز لا مثل له وطلب من أمهر المهندسين المعمارين حينها والذي يُدعى سنمار أن يُشيد له قصر فخم وكبير لم يُشيد مثله من قبل. خيرا تعمل شرا .تلقى. وبالفعل صمم سنمار القصر وأشاد النعمان بفخامته وتصميمه الفريد، ويُروى أن حوار دار بين الملك وسنمار وسأله عن هل أحد بإمكانه بناء مثل هذا القصر غيرك؟ فأجابه سنمار "لا أحد يمكنه فعل ذلك وسر القصر هو بناؤه وارتكازه على حجر واحد". فألقاه النعمان من فوق القصر خوفاً من أن يكرر سنمار مثل هذا البناء لأي ملك آخر بعد ذلك، ولقى سنمار مصرعه جزاء عمله المتقن المميز وأصبحت قصته يتحاكى بها القوم حينها وأي فعل خير يُقابل بالشر يقال لصاحبه "جزاؤه جزاء سنمار أو خيراً تعمل شراً تلقى".
حتى بعد هذا المعروف الذي صنعته! بل وستجازيها على تأخرها عن البدء في العمل فمصلحة المؤسسة أهم!! حقيقة أن المصلحة المادية تطغي على التعامل الانساني في أغلب الأحيان للأسف. خير ا تعمل شر ا تلقى ساعدهم في العمل ببازار سياحي فكانت النتيجة الخيانة. أيضا الأنانية لها دور كبير في قصص نكران الجميل والتربية أيضا,, فالبعض يؤسس طفله على تقديس المصلحة الذاتية والأنانية. فأنا لا انسى بعض النماذج التي كانت تبخل علي بالنصيحة أو التحذير من بعض الامور حتى لا أصبح أفضل منها,, رغم أني لا أبخل بأي معلومة تساعدها. انغرس في اعتقاد هذه الشخصيات أنه لا مجال للعواطف أو الطيبة وأنها تعتبر ضعف وغباء وان استغلال الاخرين ذكاء وقوة. وفي نهاية كلامي أقول ان الأمثال والحكم كثيرة في موضوع نكران الجميل ولكن الانسان يتعامل بإنسانيته كما يقال ( اعمل الخير وارميه في البحر) فالدنيا تدور, فالحمد لله وحده أنه هو الملك الرحيم الكريم,, والأعمال الطيبه لا تغيب عنه وهو وحده تعالى يجازينا خير الجزاء.