وإنما يجوز ترك الكتاب والإشهاد في ذلك، حيث لا يكون لهما إلى ذلك سبيلٌ. ترجمة: وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم - انجليزي English. * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) قال أبو جعفر: وهذا خطابٌ من الله عز وجل للشهود الذين أمر المستدينَ وربَّ المال بإشهادهم، فقال لهم: وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا - ولا تكتموا، أيها الشهود، بعد ما شهدتم شهادَتكم عند الحكام، كما شهدتم على ما شهدتم عليه، ولكن أجيبوا من شهدتم له إذا دعاكم لإقامة شهادتكم على خصمه على حقه عند الحاكم الذي يأخذُ له بحقه. ثم أخبر الشاهدَ جل ثناؤه ما عليه في كتمان شهادته، وإبائه من أدائها والقيام بها عند حاجة المستشهد إلى قيامه بها عند حاكم أو ذي سلطان، فقال: " ومن يَكتمها ". يعني: ومن يكتم شهادته = " فإنه آثم قَلبه " ، يقول: فاجرٌ قلبه، مكتسبٌ بكتمانه إياها معصية الله، (11) كما:- 6445 - حدثني المثنى قال، أخبرنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله: " ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثمُ قلبه " ، فلا يحل لأحد أن يكتم شهادةً هي عنده، وإن كانت على نفسه والوالدين، ومن يكتمها فقد ركب إثمًا عظيمًا.
وتقرير هذه المسائل في كتاب " الأحكام الكبير " ، ولله الحمد والمنة ، وبه المستعان. وقوله: ( فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته) روى ابن أبي حاتم بإسناد جيد ، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: هذه نسخت ما قبلها. وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان. وقال الشعبي: إذا ائتمن بعضكم بعضا فلا بأس ألا تكتبوا أو لا تشهدوا. وقوله: ( وليتق الله ربه) يعنى: المؤتمن ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من رواية قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " على اليد ما أخذت حتى تؤديه ". وقوله: ( ولا تكتموا الشهادة) أي: لا تخفوها وتغلوها ولا تظهروها. قال ابن عباس وغيره: شهادة الزور من أكبر الكبائر ، وكتمانها كذلك. ولهذا قال: ( ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) قال السدي: يعني: فاجر قلبه ، وهذه كقوله تعالى: ( ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين) [ المائدة: 106] ، وقال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا) [ النساء: 135] ، وهكذا قال هاهنا: ( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم)
6446 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي قوله: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " ، يقول: فاجر قلبه. 6447 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله، لأن الله يقول: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ (12) [سورة المائدة: 72] ، وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، لأن الله عز وجل يقول: " ومَنْ يكتمها فإنه آثمٌ قلبه ". إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة "- الجزء رقم6. * * * وقد روي عن ابن عباس أنه كان يقول: " على الشاهد أن يشهد حيثما استُشهد، ويخبر بها حيثُ استُخبر ". 6448 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن محمد بن مسلم قال، أخبرنا عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: إذا كانت عندك شهادة فسألك عنها فأخبره بها، ولا تقل: " أخْبِر بها عند الأمير " ، أخبره بها، لعله يراجع أو يَرْعَوي. * * * وأما قوله: " والله بما تعملون عليمٌ" ، فإنه يعني: " بما تعملون " في شهادتكم من إقامتها والقيام بها، أو كتمانكم إياها عند حاجة من استشهدكم إليها، وبغير ذلك من سرائر أعمالكم وعلانيتها = " عليمٌ" ، يحصيه عليكم، ليجزيكم بذلك كله جزاءكم، إما خيرًا وإما شرًّا على قدر استحقاقكم.
سورة البقرة الآية رقم 283: قراءة و استماع ترجمة الآية 283 من سورة Al-Baqarah - English - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 49 - الجزء 3.
تاريخ الإضافة: 18/2/2017 ميلادي - 22/5/1438 هجري الزيارات: 23468 ♦ الآية: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 283. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (283). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا ﴾ الآية أمر الله تعالى عند عدم الكاتب بأخذ الرَّهن ليكون وثيقةً بالأموال وذلك قوله: ﴿ فَرِهَانٌ مقبوضة ﴾ أَيْ: فالوثيقةُ رهنٌ مقبوضةٌ ﴿ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ﴾ أَيْ: لم يخف خيانته وجحوده الحقَّ ﴿ فليؤدّ الذي اؤتمن ﴾ أَيْ: أُمن عليه ﴿ أمانته وليتق الله ربه ﴾ بأداء الأمانة ﴿ ولا تكتموا الشهادة ﴾ إذا دُعيتم لإِقامتها ﴿ ومن يكتمها فإنه آثمٌ ﴾ فاجرٌ ﴿ قلبه ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِبًا فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ ﴾، قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ.
حكم زواج الثيب بدون ولي امر يعد زواج الثيب من أمور الزواج التي يرتبط بها العديد من الاحكام والمفاهيم والتي سنعمل جاهدين خلال هذا المقال من تناولها جميعا حيث نوضح لكم مفهوم المرأة الثيب والفرق بينها وبين العزباء وكذلك أحكام والنكاح الخاصة بها كما سنرد على عدد من الأسئلة منها حكم الشرع في زواجها بدون ولي وراي مختلف الائمة والفقهاء وكذلك الحقوق الواجبة للثيب عند زواجها. المقصود من كلمة ثيب قبل ان نتطرق لذكر الحكم الشرعي في زواج الثيب بدون ولي لها يجب أولا ان نفهم المقصود من كلمة ثيب، والفرق بينها وبين الفتاة البكر أما الثيب فهي المرأة التي فقدت عذريتها وهذا هو الفرق بين المرأة الثيب والفتاة العزباء أو العذراء، وقد اختلف الأئمة في شرح معنى كلمة ثيب حيث اتجه المذهب الحنفي لكونه المرأة التي لم تتزوج. بينما قابل المنهج الشافعي والحنابلة بالرد على كونها هي المرأة التي سبق وطئها أي تم الجماع بها سواء كان هذا في اطار العلاقة الزوجية الشرعية او غيره، والثيب عكس البكر كما ورد في قوله تعالي " ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً [التحريم: 5] حكم الزواج الثيب بدون ولي أما في الرد على تساؤل ما هو الحكم الشرعي في زواج الثيب بدون ولي؟ ورد في حديث رسول الله صل الله عليه وسلم ولفظه كما في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما: الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها.
0 تصويت الثيب التي سبق لها الزواج ، سواء مطلقة أو أرملة تم الرد عليه أغسطس 24، 2015 بواسطة منى منصوره ✦ متالق ( 162ألف نقاط) ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة ثيب: نقول امرظاة ثيب أي أمرأة مطلقة مايو 21، 2016 مجهول التي سبق لها الزواج تم التعليق عليه فبراير 1، 2017 اسلام فبراير 2، 2017 ( 162ألف نقاط)
لسا - الثيّب من النساء الّتي تزوّجت وفارقت زوجها بأيّ وجه كان بعد أن مسَّها. وقال الأصمعيّ: امرأة ثيّب ورجل ثيّب إذا كان قد دخل به أو دخل بها ، الذكر والأنثى فيه سواء. وقد ثيّبت المرأة وهي مثيّب. والجمع ثيّبات. وأصل الكلمة الواو لأنّه من ثاب يثوب إذا رجع ، كأنّ الثيّب بصدد الرجوع والعود. و التحقيق أنّ الثيّب من ثاب ورجع عن التزوّج الى الانفراد ، كما أنّ البكر من لم يتزوّج ، وإطلاق الثيّب على المرأة المتزوّجة فعلا مجاز ، فان استعمال الثيّب في مقام إرادة التزويج ، وهو منحصر في الإبكار أو الثيّبات اللّاتي رجعن عن أزواجهنّ وطلّقن ، راجع الثوب. المعجم المعاصر : معنى ثيب. { ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} [التحريم: 5]. الآية في مقام تبديل أزواج النبيّ. { إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5] وتقديم الثيّبات لمناسبتها وأولويّتها بمقام النبيّ (صلى الله عليه واله) ولكونها متّصفة في الأغلب بصفات { مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ} [التحريم: 5] بخلاف الأبكار. ______________ - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ.
قَالَ: وَقَدْ يُطْلَقُ الثَّيِّبُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْبَالِغَةِ، وَإِنْ ڪَانَتْ بِكْرًا، مَجَازًا وَاتِّسَاعًا. قَالَ: وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْجَلْدِ وَالرَّجْمِ مَنْسُوخٌ. قَالَ: وَأَصْلُ الْكَلِمَةِ الْوَاوُ; لِأَنَّهُ مَنْ ثَابَ يَثُوبُ إِذَا رَجَعَ ڪَأَنَّ الثَّيِّبَ بِصَدَدِ الْعَوْدِ وَالرُّجُوعِ. وَثِيبَانُ: اسْمُ ڪُورَةٍ. العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي تصفح التدوينة