أعلنت الكلية التقنية بصامطة عن فتح باب القبول والتسجيل للفصل التدريبي الأول للعام التدريبي١٤٤٠/ ١٤٤١هـ لمرحلة الدبلوم. فيما سيبدأ التسجيل ابتداءً من غدٍ الأحد ٢٧ / ١٠ / ١٤٤٠هـ إلى ١٢ / ١١ /١٤٤٠هـ عن طريق بوابة القبول الموحد للتدريب التقني وأوضح عميد الكلية أحمد بن داحش دربشي أن التسجيل سيكون بعددٍ من التخصصات وهي قسم التقنية الإلكترونية تخصص "إلكترونيات صناعية" وتحكم وقسم التقنية الإدارية "تخصص محاسبة"وقسم الحاسب الآلي وتقنية المعلومات تخصص"إدارة أنظمة شبكات" وقسم تقنية التشييد"تخصص مدني" "تخصص معماري" "تخصص مساحة". ودعا "دربشي" المتقدمين للاطلاع على الشروط والتخصصات المتاحة بالكلية وتعبئة نموذج طلب الالتحاق على الموقع الإلكتروني للقبول الموحد وتحري الدقة في إدخال البيانات وطباعته فيما سيتم إرسال ترشيح القبول عبر رسائل نصية SMS على أرقام هواتف الاتصال في استمارة القبول الإلكتروني لاستكمال الإجراءات المطلوبة للمتقدمين بمقر الكلية علمًا بأنه سيتم القبول بعد اجتياز المتقدم لمعايير المفاضلة واختبار القبول.
3- متاح في قسم تقنية الحاسب الآلي تخصص دعم فني ، و تخصص برمجيات ، و ذلك في برنامج الدبلوم و برنامج البكالوريوس بالكلية. 4- متاح في قسم التقنية الكيميائية تخصص الإنتاج الكيميائي ، و تخصص المختبرات الكيميائية ، و ذلك في برنامج الدبلوم و برنامج البكالوريوس بالكلية. 5- متاح في قسم التقنية الميكانيكية تخصص الإنتاج الصناعي ، و تخصص تقنية المحركات و المركبات الآلية ، و تخصص تقنية التبريد و التكييف ، و ذلك في برنامج الدبلوم و برنامج البكالوريوس بالكلية. 6- متاح في قسم تقنية التشييد تخصص معماري ، و تخصص مدني ، و ذلك في برنامج الدبلوم بالكلية. 7- متاح في قسم التقنية الإدارية تخصص المحاسبة ، و تخصص الإدارة المكتبية ، و تخصص التسويق ، و ذلك في برنامج الدبلوم.
أعلنت الكلية التقنية بتبوك، عن فتح باب القبول والتسجيل إِلكترونيًا في مرحلتي البكالوريوس والدبلوم من العام التدريبي الأول ١٤٤٠-١٤٤١هـ.. ويبدأ التقديم لمرحلة البكالوريوس بتاريخ ١٣/١٠/١٤٤٠هـ وحتى ٢٣/١٠/١٤٤٠هـ ولمرحلة الدبلوم في تاريخ ٢٧/١٠/١٤٤٠هـ وحتى ١٢/١١/١٤٤٠ هـ. وأَوضح عميد الكلية المهندس علي بن مرزوق البلوي، أن فتح باب القبول والتسجيل سيتم عبر بوابة القبول الموحد على موقع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني عبر الرابط الذي يحتوي على جمــيع المعلومات التي يحتاجها المتقدم، إِضافة إلى شروط القبول. وَأَشار المهندس البلوي إلى أن تخصصات الدبلوم المتاحة لقبول خريجي الثانوية العامة والصناعية وما يعادلها تشتمل على 12تخصصاً، ضمن 6 أقسام يستطيع المتقدم الاختيار منها وهي: قسم التقنية الكهربائية: (تخصص قوى كهربائية - الطاقة المتجددة) ـ وقسم التقنية الميكانيكية: (تخصص محركات ومركبات) ـ وقسم التقنية المَدَنِيّة والمعمارية: (تخصص "مَدَنِي – عمارة – مساحة") ـ وقسم تقنية الحاسب الآلي: (تخصص "برمجيات – شبكات – وسائط متعددة") ـ وقسم التقنية الإدارية: (تخصص "محاسبة – إدارة مكتبية") ـ وقسم التقنية الإِلكترونِيّة: (تخصص إِلكترونِيات صناعية وتحكم).
يقول تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام: " فنظر نظرة فى النجوم. فقال إني سقيم " 88 ، 89 الصافات إني سقيم: أى ضعيف روى ابن جرير عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لم يكذب إبراهيم عليه الصلاة والسلام غير ثلاث كذبات: اثنتان فى ذات الله تعالى ، قوله "إني سقيم " ، وقوله: " بل فعله كبيرهم هذا " وفى قوله ساره هى أختى فهو حديث مخرج فى الصحاح والسنن ولكن ليس هذا من باب الكذب الحقيقى الذى يذم قائله حاشا وكلا وانما أطلق الكذب على هذا تجوزا وانما هو من المعاريض فى الكلام لمقصد شرعى دينى
سورة الصافات الآية رقم 88: إعراب الدعاس إعراب الآية 88 من سورة الصافات - إعراب القرآن الكريم - سورة الصافات: عدد الآيات 182 - - الصفحة 449 - الجزء 23. ﴿ فَنَظَرَ نَظۡرَةٗ فِي ٱلنُّجُومِ ﴾ [ الصافات: 88] ﴿ إعراب: فنظر نظرة في النجوم ﴾ (فَنَظَرَ) الفاء حرف استئناف ونظر ماض فاعله مستتر (نَظْرَةً) مفعول به. (فِي النُّجُومِ) متعلقان بنظر والجملة مستأنفة الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 88 - سورة الصافات ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) مفرع على جملة { إذ قال لأبيه وقومه} [ الصافات: 85] تفريع قصص بعطف بعضها على بعض. والمقصود من هذه الجمل المتعاطفة بالفاءات هو الإِفضاء إلى قوله { فَراغَ إلى آلهتهم} وأما ما قبلها فتمهيد لها وبيان كيفية تمكنه من أصنامهم وكسرها ليظهر لعبدتها عجزها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الصافات - الآية 89. وقال ابن كثير في «تفسيره» «قال قتادة: والعرب تقول لمن تفكر: نظر في النجوم ، يعني قتادة: أنه نظر إلى السماء متفكراً فيما يُلهيهم به» ا ه. وفي «تفسير القرطبي» عن الخليل والمبرد: يقال للرجل إذا فكر في شيء يدبره: نظر في النجوم ، أي أنه نظر في النجوم ، مما جرى مجرى المثل في التعبير عن التفكير لأن المتفكر يرفع بصره إلى السماء لئلا يشتغل بالمرئيات فيخلو بفكره للتدبر فلا يكون المراد أنه نظر في النجوم وهي طالعة ليلاً بل المراد أنه نظر للسماء التي هي قرار النجوم وذكر النجوم جرى على المعروف من كلامهم.
قوله ﴿فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ﴾ يقول: فتولوا عن إبراهيم مدبرين عنه، خوفا من أن يعدِيَهُمْ السقم الذي ذكر أنه به. ⁕ حُدثت عن يحيى بن زكريا، عن بعض أصحابه، عن حكيم بن جُبَير، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ يقول: مطعون فتولَّوا عنه مدبرين، قال سعيد: إن كان الفرار من الطاعون لقديما. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة ﴿فَتَوَلَّوْا﴾ فنكصوا عنه ﴿مُدْبِرِينَ﴾ منطلقين. وقوله ﴿فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ﴾ يقول تعالى ذكره: فمال إلى آلهتهم بعد ما خرجوا عنه وأدبروا؛ وأرى أن أصل ذلك من قولهم: راغ فلان عن فلان: إذا حاد عنه، فيكون معناه إذا كان كذلك: فراغ عن قومه والخروج معهم إلى آلهتهم؛ كما قال عدي بن زيد: حِينَ لا يَنْفَعُ الرَّوَاغُ وَلا يَنْ... تفسير سورة الصافات الآية 89 تفسير البغوي - القران للجميع. فَعُ إلا المُصَادِقُ النِّحْرِيرُ [[البيت نسبه المؤلف لعدي بن زيد العبادي، ولم أجده في ترجمته في الأغاني ولا في شعره في شعراء النصرانية. ولعله من قصيدته التي مطلعها" أرواح مودع أم بكور". واستشهد به المؤلف عند قوله تعالى:" فراغ عليهم ضربا باليمين" على أن معنى راغ: حاد. وفسره بعضهم بمال. " وفي اللسان: روغ" راغ يروغ روغا وروغانا: حاد.
فإبراهيم صادق، لكن لما كان الأنبياء لقرب محلهم واصطفائهم عد هذا ذنبا؛ ولهذا قال: {والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين{الشعراء: 82] وقد مضى هذا كله مبينا والحمد لله. وقيل: أراد سقيم النفس لكفرهم. والنجوم يكون جمع نجم ويكون واحدا مصدرا. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
وعن ثعلب: نظر هنا تفكر فيما نجم من كلامهم لما سألوه أن يخرج معهم إلى عيدهم ليدبر حجة. [ ص: 142] والمعنى: ففكر في حيلة يخلو له بها بد أصنامهم فقال: إني سقيم ، ليلزم مكانه ويفارقوه فلا يريهم بقاءه حول بدهم ثم يتمكن من إبطال معبوداتهم بالفعل. والوجه: أن التعقيب الذي أفادته الفاء من قوله " فنظر " تعقيب عرفي ، أي لكل شيء نحسبه فيفيد كلاما مطويا يشير إلى قصة إبراهيم التي قال فيها: " إني سقيم " والتي تفرع عليها قوله تعالى فراغ إلى أهله إلخ. وتقييد النظرة بصيغة المرة في قوله " نظرة " إيماء إلى أن الله ألهمه المكيدة وأرشده إلى الحجة كما قال تعالى: ولقد آتينا إبراهيم رشده. وقوله " إني سقيم " عذر انتحله ليتركوه فيخلو ببيت الأصنام ليخلص إليها عن كثب فلا يجد من يدفعه عن الإيقاع بها. وليس في القرآن ولا في السنة بيان لهذا لأنه غني عن البيان. وذكر المفسرون أنه اعتذر عن خروجه مع قومه من المدينة في يوم عيد يخرجون فيه ، فزعم أنه مريض لا يستطيع الخروج ، فافترض إبراهيم خروجهم ليخلو ببد الأصنام ، وهو الملائم لقوله " فتولوا عنه مدبرين ". تفسير قوله تعالى: فنظر نظرة في النجوم. والسقيم: صفة مشبهة وهو المريض كما تقدم في قوله " بقلب سليم ". يقال: سقم بوزن مرض ، ومصدره السقم بالتحريك ، فيقال: سقام وسقم بوزن قفل.
والواو في والله خلقكم وما تعملون واو الحال ، أي أتيتم منكرا إذ عبدتم ما تصنعونه بأيديكم ، والحال أن الله خلقكم وما تعملون وأنتم معرضون عن عبادته ، أو وأنتم مشركون معه في العبادة مخلوقات دونكم. والحال مستعملة في التعجيب لأن في الكلام حذفا بعد واو الحال ، إذ التقدير: ولا تعبدون الله وهو خلقكم وخلق ما نحتموه. و ( ما) موصولة و " تعملون " صلة الموصول ، والرابط محذوف على الطريقة الكثيرة ، أي وما تعملونها. ومعنى " تعملون " تنحتون. وإنما عدل عن إعادة فعل ( تنحتون) لكراهية تكرير الكلمة ، فلما تقدم لفظ " تنحتون " علم أن المراد ب " ما تعملون " ذلك المعمول الخاص وهو المعمول للنحت لأن العمل أعم. يقال: عملت قميصا وعملت خاتما. وفي حديث صنع المنبر أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم عليها الناس. وخلق الله إياها ظاهر ، وخلقه ما يعملونها: هو خلق المادة التي تصنع منها [ ص: 146] من حجر أو خشب ، ولذلك جمع بين إسناد الخلق إلى الله بواو العطف ، وإسناد العمل إليهم بإسناد فعل " تعملون ". وقد احتج الأشاعرة على أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى بهذه الآية على أن تكون ( ما) مصدرية أو تكون موصولة ، على أن المراد: ما تعملونه من الأعمال.
عربى - التفسير الميسر: فنظر ابراهيم نظره في النجوم متفكرا فيما يعتذر به عن الخروج معهم الى اعيادهم فقال لهم اني مريض وهذا تعريض منه فتركوه وراء ظهورهم