الأحد 20 ربيع الأول 1428هـ - 8 أبريل 2007م - العدد 14167 ذهبيات لا أعرف في أي عام تم إنتاج هذه الأغنية الرائعة، لكن ما أعرفه أن هذا العمل صداه يعلو كلما مر الزمن عليه ليصبح عملة نادرة في أذني وأذن غيري؟! ))) واقــف على بابكـــم ولهـــان ومسيـــر (((. يقول الشيخ عيسى بن راشد وهو احد "مخضرمي" الثقافة والرياضة بالخليج العربي: أتذكر أني كتبت هذه القصيدة من إحساسي ووجداني ولهذا تجدها ما زالت واقفة كالنخل..!! الغريب أن لا احد يعرف من ملحن هذا العمل، وان كان فهي من النوادر، عبد العزيز ناصر من قطر صاغ اللحن المميز والتنقل في أجراس الكلمات الموسيقية بحرفية فائقة ليقدمها الفنان فرج عبد الكريم - رحمه الله - في عبارات قلما توصف، ثلاثة تناوبوا في التواصل الحسي وتقديمه كما يجب ليكون هو أساس تقديم هذا العمل بأي صوت آخر كما تم فعله من قبل الفنانة المغربية نعيمه سميح وفنانين آخربن!! هو البناء الفعلي للأعمال الخالدة التي لا تنقطع عن المتذوقين.. التعبير الحسي في استيراد الجمل والأنغام يأتي بفهم وقراءة الكلمة، وأي وله هذا ليكون تفسيره بِجُمَلهِ ونغم موسيقي يبوح لمن سمع هذا العمل بتشوق؟ التناوب في استيراد المذهب بعد صولوهات أخذت في النزول والصعود حين الأداء.. في مذهب العمل يأتي تعبير العاشق الولهان بكلمة وتفسير؟!
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @مرباطية وافتخر@ تسلمين على المرور الكريم المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مآعآد لي خآطر اشكرك اخي على المرور الطيب المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تارغان تسلم اخي تارغان مرورك هنا شرفنا المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفارق اشكرك اخي المفارق بلفعل مثل ما ذكرت هي الكلمات ترجع لأيام الطفوله المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير بجماله تسلم على المرور الكريم المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثكويت..!! تسلمين اختي على المرور الكريم المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب البدوووو هذا النصيب أنكتب.... يخاف لا يــــدرون روزليندا تسلم اخي ذيب البدو على المرور الكريم الف شكر لك المشاركة الأصلية كتبت بواسطة}{ بـــو عبد الرحـــمــن}{ الف شكر على تواجدك المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق الود وجودك هو الأروع اخي المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eyeliner تسلمين على على تواجدك العطر اختي الله يعطيك العافيه
كما كان البستاني بحق موسوعة علمية وثقافية متنقلة بما أضافه من معارف في جميع العلوم؛ لعل أبرزها اهتمامه باللغة العربية التي رأى فيها أنها لغة عالمية بما تضمنته من مرادفات وأساليب ثرية وجزلة لم تتوفر في اللغات الاخري، ومن خلال قدرتها على الترجمة عن جميع لغات العالم.
ومن هنا ترجم البستاني ألفاظ من اللغات الأوروبية إلى العربية مستخدما الآليات نفسها لدى الطهطاوي كالتعريب وتجديد الألفاظ العربية القديمة والعالمية. ومن خلال عشقه للغة العربية ورؤيته لها بأنها لغة عالمية، تستوعب بألفاظها الكثير من المعاني. ولقد خلص إلى فكرة مفادها أن الحركة الأدبية تفرض مهام عاجلة على صعيد إجراء تغيير ملموس في بنية اللغة العربية وجوهرها. ومن خلال كلامه عن ثراء اللغة العربية بالمترادفات والمتجانسات قال البستاني أن اللغة التي تعبر عن مفهوم واحد وكلمات عديدة، ولا تملك القدرة على التعبير بكلمة واحدة ووحيدة عن مفاهيم عديدة لا يجب من حيث الجوهر اعتبارها لغة غنية بل فقيرة. ومن خلال اهتمامه باللغة العربية إلى درجة العشق اهتم البستاني بتطوير علم الصرف والنحو، كما يرى في هذا السياق ضرورة تقريب اللغة الفصحى من اللغة العامية، وإذا لم يتم ذلك فأنه سوف يؤدي إلى نتائج لا تحمد عقباها؛ إذ ستصبح هذه اللغة ميتة بالنسبة للإنسان العربي المعاصر، كما حدث للغة اللاتينية عند الشعوب الرومانية، ولغة الكرابار الأرمنية القديمة، أو لليونانية القديمة لدى أهل اليونان المعاصرين. قصيده عن المعلم قدوة. اعتمد بطرس على مفاهيم الصرف والنحو من أجل القيام بذلك التقريب بين اللغة العامية والفصحى.. وفي هذا السياق كان البستاني على دراية تامة أن تمكين اللغة وترسيخها يحتاج إلى القبول، التداول والترسيخ، أي أن تقبل اللغة من خلال تقريبها إلى الناشئة لا تصعيبها عليهم، وتداولها بالمخاطبة والاستخدام في الأماكن الضيقة، وترسيخها من خلال التكرار والإعادة على الدوام.
هذه حكاية لا تحدث إلاّ في زمان المدينة الذي تزدهر فيه غريزةُ الكتاب العليا، وتنخفض فيه غرائزُ الحياة الدنيا وزيفُها. (من: السرد والكتاب)