و. ج ابحـث التبادل الاعلاني PubArab ازرار التصفُّح البوابة ابحـث منتدى مرح:: الاقسام:: المنتدى الاسلامى:: الخطب والادعيه +3 طمطم MASTER الايمان 7 مشترك كاتب الموضوع رسالة الايمان مشرفه المنتدى الاسلامى عدد المساهمات: 436 تاريخ التسجيل: 19/07/2009 العمر: 31 موضوع: معنى قول (وتعالى جدك) في دعاءالاستفتاح الخميس يناير 14, 2010 7:36 am من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله س- ما معنى قولنا في دعاء الاستفتاح: وتعالى جدك ؟ ج- معنى ذلك: تعالى كبرياؤك وعظمتك ، كما قال سبحانه عن الجن أنهم قالوا: ( وأنه تعالى جد ربنا ماتخذ صاحبة ولا ولدا). معنى تعالى جدك , تفسير تعال جدك في دعاء الاستفتاح - شوق وغزل. س- ما حكم دعاء الاستفتاح في صلاة الفريضة والنافلة ؟ ج- الاستفتاح سنة في الفريضة والنافلة ومن تركــه فلا شيء عليه. س - ما حكم سكتة الأمام بعد الفاتحـة ؟ ج- الثابت في الأحاديث سكتتان: إحداهما: بعد التكبيرة الأولى وهذه تسمى سكتة الاستفتاح ، والثانية: عند آخر القراءة قبل أن يركع الإمام وهي سكتة لطيفة تفصل بين القراءة والركوع ، وروي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحـة ولكن الحديث فيها ضعيف وليس عليها دليل واضح فالأفضل تركها.
New Page 2 31-03-2009, 03:39 PM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي معنى قول ( وتعالى جدك) في دعاء الاستفتاح - للعلامة الشيخ: "ابن باز "-رحمه الله- ؟؟؟ معنى قول ( وتعالى جدك) في دعاء الاستفتاح- للعلامة الشيخ: عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى ما معنى قولنا في دعاء الاستفتاح للصلاة: (وتعالى جدك)؟ معنى ذلك: تعالى كبرياؤك وعظمتك كما قال سبحانه في سورة الجن، عن الجن أنهم قالوا: وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا[1] وفق الله الجميع. [1] سورة الجن الآية 3. سؤال موجه من ع. س. من الرياض في مجلس سماحته - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر المصدر توقيع أسامي عابرة ° ❀ • ♥ • ❀ ° سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ.
الجَدَّاء: من الإبل أو الغنم: ما قطعت أُذُنُها. وـ من النِّسَاء: الصغيرة الثدْي. وـ من السنينَ: المَحْلة. وـ من المفاوز: اليابسة. الجُدَّادُ: كلُّ ما تعقَّد بعضُه في بعض من الخيوط وأغصان الشجر. الجُدَّة: شاطئ النهر. وـ جُزْءُ الشيء يخالف لونُه لونَ سائره. ومنه جُدَّة السماء. وجُدَّة الجَبَل. ( ج) جُدَد. وفي التنزيل العزيز: ( ومِن الجبال جُدَدٌ بِيض وحُمر مُختَلِف ألوانُها وغَرَابيب سُود). ومنه جُدَّة الحمار أيضاً، وتكون في ظهره. الجِدَّة: وجه الأرض. وـ قِلادَة في عنق الكلب. ( ج) جِدَد. الجُدِّيُّ: من الرجال: الجُدُّ. الجَدِيدُ: وجه الأرض. ( ج) أجِدَّة، وجُدُد، وجُدَد. الجديدان: الليل والنهار. الجَدِيدَة: مؤنث الجديد. وجديدتا السَّرْج والرَّحْل: اللِّبدة تُلزَق بباطن السَّرج أو الرَّحْل. المُجَدَّدُ: من الثياب: ما فيه خيوط مختلفة. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
والله أعلم.
والخلاق بمعني (نصيب/ليس له دين) وقوله تعالى: ( وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ* وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) يقول تعالى: ( ولبئس) البديل ما استبدلوا به من السحر عوضًا عن الإيمان، ومتابعة الرسل لو كان لهم علم بما وعظوا به و أنهم آمنوا بالله ورسله واتقوا المحارم، لكان مثوبة الله على ذلك خيرا لهم مما استخاروا لأنفسهم ورضوا به. من تفسير ابن كثير 06-11-2008, 06:06 AM #2 اختي الغاليه بارك الله فيك و جزاك خيرا وجعل ما خطت يداك في موازين اعمالك الصالحه اللهم امين.
قال السدي: إن الناس في زمن سليمان اكتتبوا السحر فاشتغلوا بتعلمه فأخـذ سليمان تلك الكتب وجعلها في صندوق فدفنها تحت كرسيه ونهاهم عن ذلك ولما مات سليمان وذهب الذين كانوا يعرفون دفنه الكتب، فتمثل شيطان على صورة إنسان فأتى نفرًا من بني إسرائيل وقال: هل أدلكم على كنـز لا تأكلونه أبدًا؟ قالوا: نعم، قال: فاحفروا تحت الكرسي فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما أخرجوها قال الشيطان: إن سليمان ضبط الجنَّ والإنس والشياطين والطيور بهذا، فاتخذ بنو إسرائيل تلك الكتب، فلذلك أكثر ما يوجد السحر في اليهود، فبرأ الله عز وجل سليمان من ذلك وأنـزل هذه الآية. تفسير الأيه الكريمه: في قوله تعالى: ( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) اي: فيتعلم الناس من هاروت وماروت من علم السحر ما يتصرفون به فيما يتصرفون فيه من الأفاعيل المذمومة، ما إنهم ليفَرِّقُون به بين الزوجين مع ما بينهما من الخلطة والائتلاف. وهذا من صنيع الشياطين، كما رواه مسلم في صحيحه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال"إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم عنده منـزلة أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فيقول: ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا.
فقدان أو ضعف حاسة الشم وتغير في المزاج في لحظة واحدة. ثقل اللسان أثناء النطق بالكلام وتغيرنبرة الصوت ما بين الثقل والسرعة والخفة. كثرة السرحان وعدم القدرة على تحمل الصوت العالي. الشعور بالأرق الشديد والنوم الثقيل دائمًا. خروج دم من الأذنين والحنجرة والأنف.
الحمد لله. ورد ذِكر اسمي " هاورت وماروت " في القرآن الكريم في موضع واحد فقط ، وبتأمل هذا الموضع يعرف المرء الحقائق التالية: 1. أنهما من الملائكة ، لا من البشر. 2. يعلمون الناس السحر وما انزل. أنهما مرسَلان من الله ؛ تعليماً لأناس شيئاً يقيهم من الشر ، لا أنها معاقبان على ذنب. وعليه: فمن ادَّعى أنهما من البشر ، أو أنهما ملكان وقعا في معصية فمسخهما الله تعالى: فقد تكلم في أمر الغيب بلا علم ، وادعى أمرا يتنقص به ملائكة الرحمن المكرمين ، واعتقد بما في كتب بني إسرائيل ، بغير شاهد صدق له من الوحي المعصوم.
ونحن نكتفي بتحليل ما جاء في النص القرآني ولو كانت في غير ذلك فائدة للمسلم في دينه أو دنياه لأشار لها القرآن الكريم. يقول الله تعالى: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا.... [البقرة:102]هذه الآية من سورة البقرة، جاءت في سياق الحديث عن اليهود الذي بدأ من قول الله تبارك وتعالى، خِطابًا للمؤمنين: أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ[البقرة:75].