لماذا أقسم الله بالتين والزيتون في سورة التين؟، سؤال يجعلنا نتأمل قسم الله بمخلوقاته ويقودنا إلى البحث في سبب القسم ودلائله وغيرها من أمور سوف نناقشها من خلال سطور هذا المقال عبر موقع جربها ، فتابعونا. اقرأ أيضًا: سبب نزول سورة التين وسبب تسميتها وفضلها لماذا أقسم الله بالتين والزيتون أقسم الله سبحانه وتعالى في سورة التين بالتين والزيتون، حيث قال تعالى: (والتين والزيتون * وطور سنين * وهذا البلد الأمين * لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم). فيما يلي نتعرف على لماذا أقسم الله بالتين والزيتون: الله سبحانه لا يقسم إلا بشيء عظيم، أقسم الله بالتين والزيتون لما لهم من فوائد كبيرة قد اكتشفها العلم والعلماء، وكان هذا من دلائل الإعجاز القرآني. يتبن هذا الإعجاز عندما نلاحظ أن التين ذكر في آيات القرآن مرة واحدة، في حين ذكر الزيتون في القرآن الكريم 7 مرات، منهم 6 مرات بشكل صريح. وتوصل العلماء اليابانيين بعد إجراء عدة أبحاث ودراسات أن مادة الميثالونيدز الفعالة لا يمكنها العمل عند الحصول عليها من التين وحده، بل لابد من خلط التين مع الزيتون. كما أن نسبة الخلط المناسبة للاستفادة من هذه المادة هي أن يكون هناك حبة واحدة من التين وسبع حبات من الزيتون.
و التين و الزيتون من اروع ما سمعت عن الاعجاز العلمى لكتاب الله الكريم عن مادة: الميثالونيدز هى مادة يفرزها مخ الانسان والحيوان بكميات قليلة. وهى مادة بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور... وتعتبر هذه المادة هامة جدا لجسم الانسان... (خفض الكلسترول – التمثيل الغذائى – تقوية القلب – وضبط التنفس) ويزداد افراز هذه المادة من مخ الانسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة ثم يقل افرازها بعد ذلك حتى سن الستين. لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الانسان اما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة. لذا اتجهت الانظار للبحث عنها فى النباتات وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية والتى لها اكبر الاثر فى ازالة اعراض الشيخوخة... فلم يعثروا عليها الا فى نوعين من النباتات التين والزيتون.
مع العلم ان الميثالونيدز أو (الميثالويثونيدز) لم نجد لها مرادف في الكتب العلمية الطبية، لذا اقتضى التنويه ماذا قال المفسرين عن (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)؟ اختلف المفسرون على أقوال كثيرة، فعن بن كثير، التين: مسجد نوح عليه السلام الذي بني على الجودي، والزيتون: مسجد بيت المقدس. وقال القرطبي، هو تينكم الذي تأكلون، وزيتونكم الذي تعصرون منه الزيت، أو جبلين بالشام ينبتان المأكولين. وفي الجلالين التين: مسجد دمشق، والزيتون: مسجد بيت المقدس، أو هو التين: الجبل الذي عليه دمشق، والزيتون: الجبل الذي عليه بيت المقدس. الطبري يقول التين: المسجد الحرام، والزيتون المسجد الأقصى. لكن نقول إن التين ذكر قبل الزيتون كحدث تاريخي، قال تعالى في القران الكريم (فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ) طه (121). وجاء في التوراة (فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان. فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر) سفر التكوين – الإصحاح 3 - أية 7، إذا التين ذكر أولا، وذكر الزيتون في قصة النبي نوح عليه السلام (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) هود-(44).
استقبل سماحة شيخ العقل لطائفة الموّحدين الدروز الشيخ الدكتور سامي ابي المنى في دار الطائفة-بيروت اليوم السفير القطري في لبنان ابراهيم بن عبد العزيز السهلاوي، وجرى البحث بالعلاقات الثنائية بين الجانبين وسبل تطويرها والتأكيد على دور الاشقاء العرب في استعادة الامل بلبنان. شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز في لبنان. كما استقبل سماحته المرشح عن مقعد الارمن الارتوذكس في المتن د. آرا بارداقجيان يرافقه مدير حملته الاعلامي زاريه باربكيان، واضعا سماحة الشيخ بصورة مشروعه الانتخابي. بعقلين وكان سماحته زار مساء امس بلدة بعقلين يرافقه وفد كبير من المشايخ في مقدمهم الشيخين ابو زين الدين حسن غنّام وابو نعيم محمد حلاوي، رئيس مؤسسة العرفان التوحيدية الشيخ نزيه رافع واعضاء من المجلس المذهبي، حيث جال سماحته على عدد من المراكز الدينية في البلدة ودارة آل حمادة التاريخية للقاء عضو اللقاء الديموقراطي النائب مروان حمادة الذي اقام له استقبالا من مشايخ واهالي البلدة، بمشاركة رئيس البلدية عبد الله الغصيني ومعتمد الحزب التقدمي الاشتراكي المهندس وائل فرّاجي. والقى النائب حمادة كلمة ترحيبية بسماحة شيخ العقل في هذا "المكان التاريخي، قائلاً: "كم ظلم التاريخ طائفة الموحدين الدروز وهي التي تمثل بنسيجها الروحي والاجتماعي وبمشايخها الاجلاء وعلى رأسها موقع مشيخة العقل، الدعوة الدائمة الى السلام وعدم الاعتداء والدفاع عن النفس، وفي الذكرى العاشرة لغياب الشيخ الجليل ابو محمد جواد ولي الدين وقبل ايام زرنا مقام الشيخ ابو حسن عارف حلاوي، وان هذين الشيخين الجليلين الى جانب القيادة السياسية في المختارة كان لهما الدور المهم على مستوى الطائفة والوطن.
كم من مرة صمدنا معكم في وقفة ثابتة قوية الى جانب المختارة واضعين نصب اعيننا هذا التاريخ المليء بالبطولات والمواقف والمتصل بعقيدتنا وتراثنا العربي والاسلامي". طائفة الموحدين الدروز تودّع ركناً من أركانها المرحوم الشيخ أبو زين الدين حسن الحلبي في الجولان المحتل – صدى وادي التيم. اضاف سماحته: "لم ننكفئ او نتخاذل يوما امام المبادئ والمواقف والرسالة، قاتلنا وصافحنا مع وليد بك القائد الوطني الكبير ومعكم ومع الشيخ ابو محمد جواد وليد الدين صاحب الذكرى اليوم ومع الشيخ ابو حسن عارف حلاوي رحمه الله وكل المشايخ، صالحنا بثقة وقوة وصدق وكانت المصالحة الوطنية الكبرى لتؤكد رسالة الجبل والعيش المشترك، وبان الجبل هو النموذج الارقى للبنان والمنطقة في العيش الواحد واحترام التنوع والاديان بعضها لبعض. الرسالة التوحيدية حملناها في العرفان ونحملها في مشيخة العقل ومع رؤساء الطوائف والعائلات الروحية كافة لاننا اهل سلام ومحبة، لا نعتدي ولا نقبل الاعتداء من احد، وتلك هي رسالة الشيخ ابو محمد جواد ولي الدين والشيخ ابو حسن عارف حلاوي، نحملها بثقة حيث اننا ثابتون بأصالتنا وعنفواننا، هي رسالة الشيخ ابو محمد جواد الذي وقف امام الاسرائيليين وقال لهم: "ثيابنا مرقّعة لكن كرامتنا لا نقبلها كذلك"، فكان مدرسة في الشجاعة والتقوى". وختم سماحته: "نأتي الى مقامه ايضا لاحياء ذكراه وليس من مخلّد الا بذكره الطيب لقد اصبح مدرسة للاجيال، وانتم الاستاذ مروان مدرسة في النضال والتضحيات وهذه الدار الكريمة هي من مداميك وحدة الجبل، والاستحقاقات التي نواجهها اليوم تحتاج الى مثل هذه الوحدة والمواقف والرؤية الواضحة التي لا تلتبس عليها الامور، فالوفاء منكم والوفاء من وليد بك لكم ايضا حيت انكم الاجدر في تحمل المسؤولية والرؤية في مواجهة ما يمكن ان يحاك ضد هذا الجبل حيث نأمل ان نبقى جميعا على رسالتنا، رسالة السلام".
طائفة دينية عربية معروفة بتماسكها الداخلي، تعيش في سوريا بنواحي دمشق وجبل حوران، وفي لبنان وفلسطين المحتلة، وأسسها محمد بن إسماعيل الدرزي المعروف بأنوشتكين قبل أكثر من ألف سنة، ولها راية خاصة بها. التأسيس والنشأة تذكر بعض الأبحاث أن الطائفة الدرزية تأسست في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي (411هـ/1020م) على يد محمد بن إسماعيل الدرزي (نسبة إلى أولاد درزة، أي صانعي الثياب)، ولكن بعضها ذكر أن المؤسس الفعلي هو حمزة بن علي بن محمد الزوزني، وأن الرجلين اختلفا، فهاجر الأول (إسماعيل الدرزي) إلى الشام، واشتهرت الطائفة باسمه، لكن الدروز لا يفضلون هذه النسبة، ويقولون إنها لا توجد في تاريخهم أو كتبهم المقدسة. طائفة الموحدون الدروز - Peace Pillars. ومن الشخصيات التاريخية المعروفة في الطائفة -بالإضافة إلى المؤسسين- الحسين بن حيدرة الفرغاني المعروف بالأجدع، وبهاء الدين السموقي المعروف بالضيف. وعلى المستوى السياسي، اشتهر في الطائفة سلطان باشا الأطرش قائد الثورة على الفرنسيين بسوريا في عشرينيات القرن الماضي، والأمير شكيب أرسلان، والزعيم السياسي اللبناني كمال جنبلاط مؤسس الحزب التقدمي الاشتراكي، وابنه وليد جنبلاط ، وطلال أرسلان رئيس الحزب الديمقراطي اللبناني.
وبلغة مبسطة ،إن تعديل المادة "169" ألغى التمييز الجندري بين الرجل والمرأة وحافظ على حق المرأة في الميراث بعدما كان يهدر حقها فقط لانها امرأة. ثانياً – إستناداً إلى علم النفس والإجتماع وحماية لمصلحة المحضون القاصرتم تعديل نص المادة "64" لتصبح على الشكل التالي: تنتهي حضانة الصبي عند إتمامه السنة الثانية عشر ( 12) من العمر وتنتهي حضانة البنت عند إتمامها السنة الرابعة عشر ( 14). فيما كانت قبل التعديل: تنتهي حضانة الصبي عند إتمامه السنة السابعة ( 7) من العمر وتنتهي مدة حضانة الصبية عند إتمامها التاسعة(9) من العمر. وبالرغم من وجود عدة ملاحظات حول سن الحضانة وخاصة على عدم توحيد سن الحضانة بين الصبي والفتاة مما يكرس مجدداً التمييز الجندري ، والتخوف من تغليب المعيار العمري على مصلحة الطفل الفضلى لجهة تقرير الحضانة وإغفاله التام لحق الطفل بالخيار أو إبداء الرأي فيما يتعلق بحضانته إلا إنه الجدير بالذكر وبالرغم من غياب النص ، صدرت عدة إجتهادات عن بعض قضاة المذهب الدرزي طُبِقَ معيار مصلحة الولد الفضلى في تحديد الحضانة في حال كان تطبيق المعيار العمري مخالفاً لهذه المصلحة أو تؤدي الطفل(ة) بعدما لاحظوا أن تطبيق المعيار العمري بشكل تلقائي سيؤدي إلى الضرر بالطفل.
وبينما اتهم شيخ عقل الدروز في سوريا يوسف جربوع من وصفهم "بأعداء الوطن والدولة والإنسانية" في إشارة إلى جبهة النصرة وتنظيم الدولة، رد مسلحون من تجمع "مشايخ الكرامة" على مقتل البلعوس بالسيطرة بشكل كامل على فرع الأمن العسكري بمدينة السويداء. وقتلوا أكثر من ستة جنود، منهم نائب رئيس الفرع وعدد من العناصر، بينما أسقط آخرون تمثال حافظ الأسد بالساحة المركزية لمدينة السويداء، وطالبوا بالانتقام من قتلة الشيخ البلعوس الذي طالب أبناء الطائفة بحماية منطقتهم أي حدود الجبل وعدم تجاوزها. المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
ويفترق في بعض الاجتهادات ؛ إذ تصح الوصية في مذهب الموحّدين لوارث ولغير وارث، ويحرّمون زواج المتعة، ولا يجوّزون تعدّد الزوجات ورجوع المطلّقة، وهم يحرصون كل الحرص على عدم الخوض في الجدل والسجال في الفوارق، بل التأكيد على الكلمة الجامعة للأمّة الإسلامية. بماذا يُؤمن الموحّدون ؟ – يؤمن الموحدون بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبالتوحيد مذهبًا. – ويشهدون كما شهد الله في كتابه الكريم فقال عزّ من قائل: ﴿شَهِدَ الله أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(18) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ الله الْإِسْلَامُ﴾ والتوحيد عندهم اعتقاد الوحدانية لله تعالى والإقرار بهـا، وإثبات ذات غير مشبَّهة بالذوات، ولا معطّلة عن الصفات. ويعبدونه موجودًا منزَّهًا، وجودًا لا يُدخله في التحديد والتجسيم والتشبيه، وتنزيهًا لا يوصله إلى العدم والتعطيل. فاعتقاد الحلولية والاتحاد بالله شرك صريح يتبرّأون منه. ومن أعظم صفات ذاتـه بعد تحقيق وجوده أنّه قبل كل شيء، وبعد كل شيء، وغني عن كل شيء، و لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، واحد أَحَد، لا يتجزّأ ولا ينقسم ولا يتعدد، ولا شريك له.