تناول طفلك الطعام أمام التلفاز أو أثناء التنزه في الخارج، في ذلك الوقت ينشغل المخ بالنشاط الذي يقوم به الطفل، مما يتسبب في عدم إرسال المخ إشارات المعدة بالشبع. عدم تناول الطفل الأطعمة المفيدة والغنية بالعناصر الغذائية التي يحتاجها الجسم. عدم اهتمام الأمهات بالتنوع والقيام بتقديم الاطعمة التي يفضلها الطفل. ترك الطفل يتناول الأطعمة في مواعيد غير ثابتة. الإضطراب النفسي وشعور الطفل بالتوتر والقلق يجعله يلجأ إلى تناول الأطعمة، فتقوم الغدة الكظرية بتحرير هرمون الكورتيزول الذي يتسبب في فرض الشهية. أسباب الشهية المفتوحة !!. إصابة الطفل بالديدان المعوية، أي الدودة الشريطية تعد من أبرز الأسباب المؤدية لكثرة تناول الطعام. ومن الممكن أن يكون السبب وجود مشكلة صحية يعاني منها الطفل، كمرض السكر أو الغدة الدرقية. عدم السماح له بتناول كمية الطعام التي يرغبها أو قطعة الحلوى تجعله يطلب الطعام بكثرة كردة فعل في أوقات متقاربة. تغيرات مراحل النمو مع نمو الطفل المتصاعد تزداد حاجته للطعام و من ثم تستقر من جديد. الشعور بالحرمان من بعض الأطعمة، وهذا الأمر سوف يدفع الطفل لطلب المزيد من هذه الأصناف عندما تسنح له الفرصة بتناولها. إن تناول كمية كبيرة من الكربوهيدرات يعمل على زيادة إفراز هرمون الأنسولين من غدة البنكرياس، و ذلك لتحقيق التوازن في مستوى سكر الدم، مما يؤدي للشعور بالجوع مجدداً.
- عدم ممارسة الحركة على الإطلاق عندما يكون هناك سوء فى الأحوال الجوية: هناك ميل من جانب الإنسان على البقاء داخل المنزل وعدم الخروج كثيراً وذلك لبرودة الجو والخوف من التقاط العدوى أو الإصابة بنزلات البرد والأنفلونزا.. وبالتالى عدم ممارسة الحركة أو الخروج لممارسة الرياضة والمكوث لفترات طويلة أمام شاشة التلفزيون أو الكمبيوتر مما يدفعه إلى تناول المزيد من الوجبات حتى لو كانت وجبات خفيفة من أجل تسلية النفس والتخلص من الملل.. 5 طرق للقضاء على الشهية المفتوحة التي تسبب الجوع الشديد وكثرة الأكل. فعادة تناول الأطعمة أمام شاشة التلفزيون يمارسها الكثير منا حيث لا يشعر الإنسان بكم الطعام الذى يتناوله. وبما أن كم الطعام يزيد مع عدم ممارسة الحركة لذا فزيادة الوزن فى فصل الشتاء تحدث بمعدلات عالية.
المزيد عن أنواع الصداع.. المزيد عن لون البول.. - اعتقاد البعض بأن زيادة الوزن فى فصل الشتاء شىء لا مفر منه: الكثير منا يعتقد أن الشتاء يكسب الجسم المزيد من الكيلوجرامات وهو شىء لا مفر منه.. ومن غير المنطقى أن يبرمج الأشخاص أنفسهم على هذا الاعتقاد أو أن يستسلموا لذلك.. أو بمعنى آخر الإقبال عى تناول المزيد والمزيد من الطعام. فهو اعتقاد خاطئ، فشهية الشخص تعتمد على الطريقة التى يفكر بها ويختارها لنفسه منهجاً فى اختيار أى شىء فى حياته وليس اختيار الأطعمة فقط، كما تعتمد شهيته على مزاجه فهما يحفزونه على تناول نوعية معينة من الأطعمة دون غيرها فإذا كان مزاجه سيئاً يتناول الشيكولاته وإذا كان مزاجه جيداً يتناول الفراولة.. فترتيب الدماغ والحالة المزاجية هما اللذان يتحكمان فى نوعية تناولنا للأطعمة وفى الخيارات الصحية وغير الصحية. المزيد عن الفراولة.. المزيد عن الشيكولانه.. فصل الشتاء لا يعنى بالضرورة زيادة الوزن فيه - كما يعتقد البعض الحل برمجة المخ على التفكير بشكل إيجابى: لابد من توجيه المخ وتدريبه على التفكير الإيجابى، وبتعرف الإنسان على الأسباب التى تدفعه إلى الإفراط فى تناول الطعام فى فصل الشتاء.. عليه بإعادة ترتيب خططه الغذائية وممارسة الحركة اليومية وهى خطوات تساعده على إعادة برمجة الطريقة التى يفكر بها، وفى نفس الوقت لابد وأن يقتنع الشخص أنه بإمكانه تجنب الزيادة فى الوزن بإخبار الذات بشكل دائم أنه سوف يقلل من الخيارات التى تضيف إلى وزنه ولن يفرط فى تناوله للطعام، فتحفيز النفس هو الدافع الأساسى وراء التغيير.
تناول بعض الأدوية، مثل: الكورتيكوستيرويد، والسيبروهيبتادين، ومضادّات الاكتئاب ثلاثية الحلقات. فترة الحمل. مشكلة الشره المرضيّ أو النَّهَم، وهي حالة مرضية يتعمّد فيها المصابون به التقيؤ وتناول المليّنات لتجنّب كسب الوزن. فرط نشاط الغدّة الدرقية. مرض جريفز، وهو مرض مناعي تنتج فيه الغدة الدرقية كميةً كبيرةً من هرموناتها. نقص سكر الدم ، وهو حالة ينخفض فيها مستوى السكر في الدم. داء السكري، وهو مرض مزمن يعاني فيه الجسم من مشكلة في تنظيم مستويات السكر في الدم.
جابر بن عبد الله جابر بن عبد الله ابن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة. الإمام الكبير المجتهد الحافظ صاحب رسول الله ﷺ أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي السلمي المدني الفقيه من أهل بيعة الرضوان وكان آخر من شهد ليلة العقبة الثانية موتا. روى علما كثيرا عن النبي ﷺ وعن عمر وعلي وأبي بكر وأبي عبيدة ومعاذ بن جبل والزبير وطائفة. حدث عنه ابن المسيب وعطاء بن أبي رباح وسالم بن أبي الجعد والحسن البصري والحسن بن محمد بن الحنفية وأبو جعفر الباقر ومحمد بن المنكدر وسعيد بن ميناء وأبو الزبير وأبو سفيان طلحة بن نافع ومجاهد والشعبي وسنان بن أبي سنان الديلي وأبو المتوكل الناجي ومحمد بن عباد بن جعفر ومعاذ بن رفاعة ورجاء بن حيوة ومحارب بن دثار وسليمان بن عتيق وشرحبيل بن سعد وطاووس وعاصم بن عمر بن قتادة وعبيد الله بن مقسم وعبد الله بن محمد بن عقيل وعمرو بن دينار ومحمد بن سراقة وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وعبد الله بن أبي قتادة وخلق. وكان مفتي المدينة في زمانه عاش بعد ابن عمر أعواما وتفرد. شهد ليلة العقبة مع والده وكان والده من النقباء البدريين استشهد يوم أحد وأحياه الله تعالى وكلمه كفاحا وقد انكشف عنه قبره إذ أجرى معاوية عينا عند قبور شهداء أحد فبادر جابر إلى أبيه بعد دهر فوجده طريا لم يبل وكان جابر قد أطاع أباه يوم أحد وقعد لأجل أخواته ثم شهد الخندق وبيعة الشجرة وشاخ وذهب بصره وقارب التسعين.
في أثناء رجوع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من غزوة ذات الرقاع ، دار حوار بينه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبين جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ ، ظهر من خلاله حب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأصحابه ، واهتمامه بهم ، ولطف حديثه معهم ، وتفقّده لشؤونهم ، ومواساته لهم بالمال والنصيحة.
شرح معالي الشيخ: صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ(مفرغ) القارئ: (وعن أبي عبدالله جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أن رَجلاً سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت إذا صليتُ المكتوبات، وصُمْت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمتُ الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً؛ أأدخل الجنة؟ قال: (نعم) رواه مسلم. ومعنى (حرمت الحرام) اجتنبته، ومعنى (أحللت الحلال) فعلته معتقداً حله)). الشيخ: حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، الحديث الثاني والعشرون من هذه الأحاديث النووية. قال رضي الله عنه: ((أن رَجلاً سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت إذا صليتُ المكتوبات، وصُمْت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمتُ الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً؛ أدخل الجنة؟ قال: (نعم) في هذا الحديث ذكرُ بعض العبادات، وهي عبادة الصلاة، والصيام، وإحلال الحلال، وتحريم الحرام. وقد جاء في روايات أُخَرَ قد تكون هي أصل هذا الحديث: ((أن رَجُلاً من الأعراب جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله عن أمور الإسلام فقال الرجل للنبي -عليه الصلاة والسلام- أتانا رَسولكَ يَزعمُ أنكَ تزعمُ أن الله أرسلكَ، آلله أرسلك؟ قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: نعم.
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 1- عن الصادق ( عليه السلام... ذكر للذكاء تقول بسم الله الرحمن الرحيم لاحول ولاقوة الا بالله العليى العظيم غفران الذنوب السلام عليكم قال الصادق ( عليه السلام): من اجتنب... دعاء عند الفجر الصادق اللَّهُمَّ أَنْتَ صاحِبُنا فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلهِ، اللَّهُمَّ بِنِعْمَتِكَ تَتِمُّ...
إذاً: فتحصل لنا كقاعدة عامة من قواعد أهل السنة في فهم آيات وأحاديث الوعيد: أنَّ الآية أو الحديث، إذا كان فيه إثبات دُخول الجنّة على فعلٍ من الأفعال؛ فإن هذا الإثبات ينقسم إلى: - دُخولٍ أَوَّلي بمعنى: أنهُ يُغفرُ لهُ، فلا يآخذ، أو أَنه ليس من أهلِ الحساب، أو أن الله -جل وعلا- خَفف عَنْهُ، فيدخلها أوّلاً. - أو أنه من أهل الدخول المآلي، وهكذا عكسها: أنه لا يدخُلها أولاً، أو لا يدخلها أولاً، و مآلاً على حدٍ سواء، وهذا من القواعد المهمة عند أهل السُنة التي خالفوا بها الخوارج والمعتزلة، إلى آخره.. إذا تَقَرّرت هذه القاعدة؛ فهذا الحديث فيه ذِكر دُخول الجنّة على أنه لا يزيدَ على هذه شيئاً، ولم يذكر في ذلك أنهُ فعل الزكاة، ولا أنه أَتى بالحج، ومن ترك الزكاة فهو من أهل الوعيد، ومن ترك الحج فهو من أهل الوعيد، وهكذا.. فإذا تقَرّر هذا فقوله: ((ولم أزد على ذلك شيئاً، أأدخُل الجنّة؟ قال: نعم)). محمولٌ على أحد توجيهين: الأول: في قوله: ((و لم أزد على ذلك شيئاً)) يعني: أنهُ فعل الواجبات التي أوجب الله -جل وعلا-؛ فتدخل الواجبات في قوله: ((حُرِّمت الحَرام)) لأنّ ترك الواجبات حرام، فهو إذا حرَّم ترك الواجبات معناه أنه فعلها.