2- في هذا الشهر العظيم قد تكثر الولائم وتتبادل الزيارات, وتكثر التجمعات النسائية, ولكن تقع البعض من النساء في سلبيات القيل والقال, وتظلم لسانها بانغماسه في الغيبة والنميمة وسيرة الناس, وقد يكون قد اعتاد لسانها على ذلك, فالواجب في هذا الشهر العظيم أن نربي نفسنا, ونجعل من رمضاننا هذا بداية جديدة, فنروّض ألسنتنا على قول الخير, وعلينا الاستفادة من هذا التجمع بصلاة تراويح, أو قراءة قرآن, أو ذكر الله سبحانه وتعالى, فالصيام ليس إمساكا عن الطعام والشراب فقط, ولكنه إمساك عن فعل كل ما يغضب الله تعالى من أقوال وأفعال. 3- بعض النساء يهتممن في رمضان بالبرامج التليفزيونية, والتي نجحت بها وسائل الإعلام في سرقة أوقات رمضان من الناس, فيكثر السهر دون فائدة, وبالتالي يضيع نهار رمضان بكثرة وطول النوم, وتفقدن بركته, وتضيع صلاتهن أثناء النهار. و ذكر فان الذكري تنفع. إن رمضان دقائق غالية, أغلى من الذهب, فالعاقلة من تنتبه لذلك. 4- بعض النساء تهتم باستقبال أهلها في رمضان, وتجهيز الولائم على أكمل وجه, وتنسى أهل زوجها أو تتناسى, فعليها أن تعلم أن الزوج يشعر بكل ذلك, فربما لا يعترف لها بحقيقة هذا الأمر, ولكن يحفظه لها في قلبه, فعليها بالبحث في هذه المشكلة ومحاولة تصحيحها إبتغاء وجه الله تعالى لعلها بذلك تنال ما ترجوه من ربها في هذا الشهر العظيم.
الذكرى السنوية الثانية لقانون الدفاع د. ليث كمال نصراوين يصادف اليوم الذكرى السنوية الثانية لبدء العمل بقانون الدفاع رقم (12) لسنة 1993، حيث صدرت الإرادة الملكية السامية بتاريخ 17/3/2020 بالموافقة على قرار مجلس الوزراء تفعيل قانون الدفاع، وذلك في ضوء إعلان منظمة الصحة العالمية انتشار وباء كورونا، ولحماية السلامة العامة في جميع أنحاء المملكة. وقد أصدر رئيس الوزراء بالاستناد لهذا القانون (35) أمر دفاع خطياً والعديد من البلاغات اللازمة لتنفيذها، والتي تضمنت وقف العمل بالقوانين العادية بالقدر الكافي لموجهة خطر انتشار الوباء. خطبة عن التذكرة (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وفي ضوء التصريحات الحكومية الأخيرة بأن جائحة كورونا قد أصبحت «خلفنا»، فقد ثار تساؤل مشروع يتعلق بمدى الحاجة إلى الإبقاء على قانون الدفاع، حيث يرى البعض ضرورة وقف العمل به بعد عودة كافة مظاهر الحياة إلى طبيعتها. إن وقف العمل بقانون الدفاع يُفترض أن يرتبط بزوال الأسباب التي استند إليها مجلس الوزراء في قرار تفعيله، والمتمثلة في اعتبار منظمة الصحة العالمية كورونا وباء منتشراً والمحافظة على السلامة العامة. فإن ثبت أن منظمة الصحة العالمية قد غيّرت موقفها من هذا الوباء، وأنه لم يعد يشكل خطراً على الصحة والسلامة العامة، فلا مفر من القول إن قانون الدفاع قد أصبح في غير ذي حاجة له.
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55) ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) أي: إنما تنتفع بها القلوب المؤمنة.
[٨] التذكير بالموعظة ( الذِّكْرَى) وما فيها من ترقيق للقلوب، وتؤيده آية أخرى في سورة ق قوله -تعالى-: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ). [٩] ومن الممكن اختصار المقصود هنا ليشمل التذكير بأيام الله وعذابه ورحمته، [١٠] ويؤيد هذا الرأي آية (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ) ، [١١] والمقصود بـ( الذِّكْرَى): هو تذكُّر المدعوين لتلك النذارات البليغة التي سبق ذكرها. [١٢] والثمرة الرئيسة لاستجابة المدعوين هي هدايتهم لِما فيه الخير لهم، وبذلك ستتحقق لهم الذكرى، "ذَكِّر العاصين عقوبتي؛ ليرجعوا عن خالفةِ أمري، وذَكِّر المطيعين جزيلَ ثوابي؛ ليزدادوا طاعةً وعبادةً". وَذَكِّـرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ | شبكة النصيحة الإسلامية. [١٣] ومعنى جملة (تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ): أي أنَّ هذه العملية الدعوية المستمرة في التذكير ستجد ثمرتها حين "تؤثر في الذين عَرَف الله منهم أنهم يدخلون في الإيمان، أو يزيد الداخلين فيه إيماناً"، [١٤] بل إن هذه الذكرى المستمرة لا تفيد أصلاً إلا المؤمنين؛ لأنه سيتبعها أحد احتمالين: [١٥] الاحتمال الأول: إيمان الكافر، وبهذا يكون الكافر قد استفاد مِن ثمرة الذكرى فصار مؤمناً، واستفاد الدعاة وانتفعوا منها حسناتٍ، وترسيخ لثمرات الذكرى في قلوبهم.
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55) { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} والتذكير نوعان: تذكير بما لم يعرف تفصيله، مما عرف مجمله بالفطر والعقول فإن الله فطر العقول على محبة الخير وإيثاره، وكراهة الشر والزهد فيه، وشرعه موافق لذلك، فكل أمر ونهي من الشرع، فإنه من التذكير، وتمام التذكير، أن يذكر ما في المأمور به ، من الخير والحسن والمصالح، وما في المنهي عنه، من المضار. والنوع الثاني من التذكير: تذكير بما هو معلوم للمؤمنين، ولكن انسحبت عليه الغفلة والذهول، فيذكرون بذلك، ويكرر عليهم ليرسخ في أذهانهم، وينتبهوا ويعملوا بما تذكروه، من ذلك، وليحدث لهم نشاطًا وهمة، توجب لهم الانتفاع والارتفاع. وأخبر الله أن الذكرى تنفع المؤمنين، لأن ما معهم من الإيمان والخشية والإنابة، واتباع رضوان الله، يوجب لهم أن تنفع فيهم الذكرى، وتقع الموعظة منهم موقعها كما قال تعالى: { فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى} وأما من ليس له معه إيمان ولا استعداد لقبول التذكير، فهذا لا ينفع تذكيره، بمنزلة الأرض السبخة، التي لا يفيدها المطر شيئًا، وهؤلاء الصنف، لو جاءتهم كل آية، لم يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم.
الوسيط لطنطاوي: ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذكرى تَنفَعُ المؤمنين) أى: أعرض عن هؤلاء المشركين ، وداوم على التذكير والتبشير والإنذار مهما تقول المتقولون ، فإن التذكير بما أوحيناه إليك من هدايات سامية ، وآداب حكيمة... ينفع المؤمنين ، ولا ينفع غيرهم من الجاحدين. البغوى: ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) فطابت أنفسهم. قال مقاتل: معناه عظ بالقرآن كفار مكة ، فإن الذكرى تنفع من [ سبق] في علم الله أن يؤمن منهم. وقال الكلبي: عظ بالقرآن من آمن من قومك فإن الذكرى تنفعهم. ابن كثير: ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) أي: إنما تنتفع بها القلوب المؤمنة. القرطبى: وذكر أي بالعظة فإن العظة تنفع المؤمنين. قتادة: وذكر بالقرآن فإن الذكرى به تنفع المؤمنين. ذكر فان الذكري تنفع المؤمنين. وقيل: ذكرهم بالعقوبة وأيام الله. وخص المؤمنين; لأنهم المنتفعون بها. الطبرى: وقوله ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) يقول: وعظ يا محمد من أرسلت إليه, فإن العظة تنفع أهل الإيمان بالله. كما حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) قال: وعظهم. ابن عاشور: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55( وعطف { وذكر} على { فتول عنهم} احتراس كي لا يتوهم أحد أن الإِعراض إبطال للتذكير بل التذكير باققٍ فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذكَّر الناس بعد أمثال هذه الآيات فآمن بعض من لم يكن آمن من قبل ، وليكون الاستمرار على التذكير زيادة في إقامة الحجة على المعرضين ، ولئلا يزدادوا طغياناً فيقولوا: ها نحن أولاء قد أفحمناه فكُفّ عما يقوله.
كلية الملك خالد العسكرية للجامعيين وما شروط الالتحاق بها كلية الملك خالد العسكرية توجه طلبة الجامعة صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن بنده بن عبد العزيز بفتح باب الدخول والتسجيل لأكاديمية الملك خالد العسكرية بشروط معينة ، وسيتم الإعلان عن الشرط على موقع الكلية ليستخدمه حاملها. وفقا للاعتبارات التالية يجب أن تكون شهادة الثانوية العامة للعام الدراسي 1442 هـ. كلية الملك خالد العسكرية تأسست جامعة الملك خالد في عام 1998 بدمج جامعة الإمام بن سعود الإسلامية وجامعة الملك سعود الجنوبية بموجب المرسوم الملكي. تخدم جامعة الملك خالد المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة في جنوب المملكة العربية السعودية. تم توريث حرم جامعة الملك أبها السعودية ، وأنشئت كلية التربية عام 1976 وتوسعت باطراد حتى بلغ عدد الطلاب في 29 كلية 60 ألف طالب. من هنا ، يمكنك قراءة موضوع إدارة القبول والتسجيل خطوة بخطوة في وزارة الدفاع 2021: وزارة الدفاع 2021 إدارة القبول والتسجيل خطوة بخطوة شروط الالتحاق بجامعة الملك خالد العسكرية حسب تقويم أم القرآن ، وأكثر من 24 ساعة). إذا كانت هذه المعلومات هي مسؤولية مقدم الطلب ، فيرجى ملء المعلومات الصحيحة المطلوبة على الموقع الإلكتروني ، وإلا فلن يتم النظر في أي طلب لا يستوفي هذه المعلومات.
أعلنت وزارة الحرس الوطني فتح باب التسجيل إلكترونياً بكلية الملك خالد العسكرية لحملة الشهادة الجامعية وحملة شهادات الدراسات العليا. وبينت الكلية أن التسجيل سيكون إلكترونياً على موقع لجنة القبول والتسجيل لكلية الملك خالد العسكرية ويبدأ اعتباراً من الساعة الـ 12 ظهراً من يوم الخميس 22 / 8 / 1438هـ وحتى الساعة الثانية عشر ظهراً من يوم الأربعاء 28 / 8 / 1438هـ على مدار الـ 24 ساعة. وأكدت وزارة الحرس الوطني أنه يجب على المتقدم تعبئة النماذج الموجودة في الموقع بالمعلومات الصحيحة المطلوبة على أن تكون هذه المعلومات تحت مسؤولية المتقدم بالطلب ولن ينظر في أي طلب غير مستوفي لتلك المعلومات، مشيرة إلى أن نتائج القبول المبدئي ستعلن على الموقع الإلكتروني للجنة القبول والتسجيل وعن طريق رسائل الجوال والبريد الإلكتروني. وأهابت الوزارة بالمتقدمين إلى الرجوع لموقع وزارة الحرس الوطني الإلكتروني، ، ولجنة القبول والتسجيل بكلية الملك خالد العسكرية ،لمعرفة شروط التسجيل والقبول والتخصصات المطلوبة.