لا توجد الكثير من المعلومات عن حياة هذه الفصيحة الجاهليّة لكننا نستطيع الاستنتاج من النبذات المكتوبة عنها أنّها كانت شخصيّة مثيرة للاهتمام والجدل. اجتمعت بالحكيم قلمس الكناني في سوق عكاظ فاعتبرها نظيرته؛ وأبدت حكمة كبيرة ومعرفة عميقة عن النفس البشرية وأخلاقيات مجتمعها، ففي أبيات الشعر المنسوبة إليها تقول: لقد أيقنت نفس الفتى غير باطل وإن عاش حيناً أنه سوف يهلك وكم من أخي دنيا يثمّر ماله سيورث ذاك المال رغماً ويترك عليك بأفعال الكرام ولينهم ولا تك مشاكساً تلحّ وتمحك ولا تك مزاحاً لدى القوم لعبة تظل أخا هزء بنفسك تضحك تخوض بجهل سادراً في فكاهة وتدخل في غيّ الغواة وتشرك لأن سيرة هند تعتمد شذرات من المعلومات، يصعب تجميعها في صورة متكاملة، يبقى لنا، كقراء للتاريخ، مجال واسع من الحرية لإعادة خلق قصتها، وتفسير هذه المتناقضات. المصادر: "هند بن الخس"، في موسوعة الإسلام، النسخة الثالثة؛ الدين والجنوسة والثقافة في العالم قبل العصر الحديث، براين بريت وأليكسندرا كافل (2007)؛ الغراب والصقر، حسن الشريدي (2014)؛ في البحث عن الزوج/ة المثالي/ة، نادية الشيخ (2002)؛ نساء عرب مثليات وشبه مثليات، سحر عامر (2009)؛ أسطورة بنت الخس، رينيه باسيت (1905)، مثلية النساء في الشرق الأوسط، سمر حبيب؛ مجلة العرب، العدد 9؛ هند بنت الخس الإيادية نثرها ونظمها، لياسر عبدالحسيب رضوان.
وفي العصر العباسي والذي يسميه بعض الباحثين في التاريخ الجنسي للعرب «عصر الجنس»، وكما كان هناك من يدعو إلى الجماع أو إلى اللواط، فقد ظهر فريق جديد من النساء يدعو إلى السحق. بل قامت معركة بين الجماع والسحاق. وكانت بعض النساء يبدأن بالجماع ويملن إلى السحاق، وأخريات يعدلن عن السحاق إلى الجماع، ويكون في السحاق عادة ما يكون في الجماع: محُبة ومحبوبة، وتعمل كل منهما على التجمل والتظرف حتى تكون شهية مقبولة. وكما وضعوا للجماع واللواط أنواعا وضروبا، فقد وضعت النساء ضروبا للسحاق كثيرة منها الضفدعي، والشراعي، والمخالف، والمؤالف، والاستكلاب، وغير ذلك. وكذلك وضعوا آدابا للسحاق بينوا فيها كيف تكون المتساحقتان. وقد كانت هذه الآداب، متبعة بدقة في الطبقات الأرستوقراطية الغنية، أكثر منها في الطبقات الشعبية. هند بنت النعمان بن المنذر. ففي الطبقات الدُنيا كانت الأمور لا تخلو من الابتذال أحيانا. ولم يخل كتاب من كتب الباه (الجنس) من ذكر السحاق. ففي كتاب "نزهة الأصحاب في معاشرة الأحباب" للسموأل بن يحيى بن عباس المغربي الإسرائيلي الحاسب المتوفى سنة 576هـ – 1180م، خصص الفصل السادس لذكر العلة في عدول بعض الناس بالباه عن المجرى الطبيعي، وعلة إيثار بعض العقلاء الغلام على الجارية وإيثار بعض النسوان السحق.
وهي القائلة ( وما نبالي إذا أرواحنا سلمت … بما فقدناه من مال ومن نشب) ( فالمال مكتسب والعز مرتجع … إذا النفوس وقاها الله من عطب) ولم تزل كذلك تضحك وتلعب إلى أن قربت من بلد الخليفة فرمت بدينار على الأرض ونادت يا جمال إنه قد سقط منا درهم فارفعه إلينا فنظر الحجاج إلى الأرض فلم يجد إلا دينار فقال إنما هو دينار فقالت بل هو درهم قال بل دينار فقالت الحمد الله سقط منا درهم فعوضنا الله دينارا فخجل الحجاج وسكت. عندما قالت الحمد لله سقط منا درهم فعوضنا الله دينار تقصد انه عوضها الله بدل الحجاج با امير المؤمنين عبدالملك بن مروان اذ كان الحجاج يسوقها اليه للزواج وهذا كان شرطها.. وعند وصولهم تأخر الحجاج في الإسطبل والناس يتجهزون للوليمة فأرسل إليه الخليفة ليطلب حضوره فرد عليه نحن قوم لا نأكل فضلات بعضنا، أو قال: ربتني أمي على ألا آكل فضلات الرجال! ففهم الخليفة قصده وأمر أن تدخل زوجته بأحد القصور، ولم يقربها إلا أنه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر فعلمت هي بسبب عدم دخوله بها، فاحتالت لذلك وأمرت الجواري أن يخبروها بقدومه لأنها أرسلت إليه في أمر ما فلما رأته تعمدت قطع عقد اللؤلؤ، ورفعت ثوبها لتجمع فيه اللآلىء فلما رآها عبد الملك أثارته روعتها وحسن جمالها وندم لعدم دخوله بها لكلمة قالها الحجاج وهي: ربتني أمي على ألا آكل فضلات الرجال فقالت: وهي تنظم حبات اللؤلؤ.... سبحان الله فقال: عبد الملك مستفهما لم تسبحين الله؟ فقالت: إن هذا اللؤلؤ خلقه الله لزينة الملوك قال: نعم قالت: ولكن شاءت حكمته ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر... الموسوعة العربية | هند بنت النعمان بن المنذر. فقال: متهللا.
أقرأ التالي منذ 3 ساعات قصة منزل الأشجار النحاسية منذ 3 ساعات قصة خبز منذ 3 ساعات قصة لغز وادي بوسكومب منذ 3 ساعات قصة مغامرة الرجل الأحدب منذ 3 ساعات قصيدة Lunchtime Lecture منذ 4 ساعات قصيدة Origin of the Marble Forest منذ 4 ساعات قصيدة Praise Song For My Mother منذ 4 ساعات قصيدة Price We Pay for the Sun منذ 4 ساعات قصيدة Island Man منذ 4 ساعات قصيدة Buzzard
وبعد ذلك وصل أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان خبر جمالها وأرسلها إليها لكي يخطبها فرسلت إليه رسالتة تقول فيها بعد الثناء عليه اعلم يا أمير المؤمنين أنّ الإناء قد شرب منه كلب فلما قرأ عبد الملك هذه الرسالة ضحك وكتب إليها قائلاً إذا شرب الكلب من إناء إحدكم فاليغسله سبعة مرات وإحداهنّ بالتراب فغسل الإناء يحل الاستعمال. فقرأت رسالة أمير المؤمنين ووافقعت على الزواج منه بشرط أنّ يقود الحجاج الناقة التي تركبها من بلدي إلى بلدك ويكون ماشياً حافِ القدمين فلمّا عرف عبد الملك بشرطها ضحك ووافق على ذلك وبعدها بعث إلى الحجاج وأمر بذلك فاستجاب الحجاج لأمره ولم يعارضه وبعث إلى هند يخبرها أن تجهز نفسها لكي يأخذها الحجاج إلى بيت زوجها أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان.
وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح.