لا إله إلا. خير ماقلت انا والنبيون من قبلي. خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ماقلت أنا والنبيون من قبلي Unknown السبت سبتمبر 28 2013 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. أنا جليس من ذكرني _ الدكتور عائض القرني. أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي. خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي. روي عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال. خير ما قلت أنا والنبيون من قبليلا إله إلا الله وحدهلا شريك. شرح رسالة لا إله إلا الله – أفضل ما قلت انا والنبيون من قبلي. وروى الترمذي 3585 عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على. خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي. صحة حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي - موقع المرجع. استماع جودة منخفضة تحميل 29mb. خير ما قلت أنا والنبيون قبلي – أنا جليس من ذكرني – عائض بن عبد الله القرني صوت. أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا. دعاء خير ماقلت أنا والنبيون من قبلي من الأدعية التي يسعى الكثير من المسلمين الآن للحصول على النص الكامل له وذلك لكي يتمكنوا من الدعاء بأفضل الأدعية وأحبها إلى الله تعالى حيث لا بد وأن يتم التعرف على كافة الأدعية.
[5] [6] شاهد أيضًا: هل الدعاء يوم عرفة مستجاب لغير الحاج فضائل يوم عرفة وفي ختام الحديث عن صحة حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي، سنتعرف على فضائل يوم عرفة، إن يوم عرفة يوم عظيم، وهو من أفضل أيام السنة، وقد تظافرت النصوص من الكتاب والسنة على فضله، نوردها كما يلي: [7] يوم عرفة أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها في كتابه، قال تعالى: {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ}، [8] قال ابن عباس رضي الله عنهما: الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة. شرح الدعاء يوم عرفة - الكلم الطيب. يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها منبها على عظم فضلها وعلو قدرها، قال تعالى: {وَلَيَالٍ عَشْرٍ}، [9] قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنها عشر ذي الحجة. يوم عرفة أحد الأيام العشرة المفضلة في أعمالها على غيرها من أيام السنة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما العَمَلُ في أيَّامٍ أفْضَلَ منها في هذه، قالوا: ولا الجِهادُ؟ قالَ: ولا الجِهادُ، إلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخاطِرُ بنَفْسِه ومالِه، فلَمْ يَرْجِعْ بشَيءٍ". [10] يوم عرفة أكمل الله فيه الملة، وأتم به النعمة، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، "إن رجلًا من اليهود قال: يا أميرَ المؤمنينَ، آيةٌ في كتابِكم تَقْرَؤُونها، لو علينا -معشَرَ اليهودِ- نَزَلَت، لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عيدًا، قال: أيُّ آيةٍ؟ قال: {اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا}، قال عُمَرُ: قد عَرَفْنا ذلك اليومَ، والمكانَ الذي نَزَلَتْ فيه على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو قائمٌ بعَرَفةَ يومَ جُمعةٍ".
وربما وقع في بعض طبعات الكتاب، أو في النسخة الالكترونية منه، جَعْل الكلام كله بين قوسين ، فظنت الأخت الباحثة أن الكلام كله حديث مرفوع ، وليس الأمر كذلك. ويتضح الأمر أكثر إذا علمنا أن هذا الكلام ليس للصنعاني أيضا ، وإنما هو نقله من الكتاب الذي اختصره " وقد جاء فى الحديث هنا أيضًا: أفضل الذكر التهليل ، وأنه أفضل ما قاله - عليه السلام - والنبيون من قبله. وقد قيل: إنه اسم الله الاَعظم ، وهى كلمة الإخلاص " انتهى من "إكمال المعلم" للقاضي عياض (8/192). ثم نقله الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" (114/207) ، وزاد بعده تخريج حديث "أفضل الذكر.. ". ثم نقله ، مع بعض تغيير في العبارة ، ودمج التخريج: المغربي ، في "البدر التمام" (10/427): " ويدل على أفضلية التهليل الحديث مرفوعًا: "أفضل الذكر لا إله إلا الله". أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث جابر. و"أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله". وهو كلمة التوحيد والإخلاص، وهو اسم الله الأعظم.. " اهـ وهي العبارة التي أخذها الصنعاني في كتابه "سبل السلام" ، الذي هو مختصر لكتاب " البدر التمام". فتحصل من ذلك كله: إن وصف "لا إله إلا الله " بـ"اسم الله الأعظم" ليس في الحديث المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو قول "قيل" ، على حد تعبير القاضي عياض رحمه الله ، وسرى منه إلى غيره ، على نحو ما ذكرناه.
[2] شاهد أيضًا: صحة الحديث من صام 9 ذي الحجة كمن تعبد عامين شروط العمل بالحديث الضعيف بعد أن بينا أن حديث خير الدعاء دعاء يوم عرفة هو حديث ضعيف، سنتعرف على شروط العمل بالحديث الضعيف، فالراجح عند جمهور العلماء جواز العمل بالحديث الضعيف ولكن بشروط، وهي على النحو الآتي: [3] أن يكون الحديث في فضائل الأعمال. أن يكون العمل مندرجاً تحت أصل معمول به. أن لا يكون الحديث شديد الضعف. أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد صاحبه الاحتياط، مع التنبه للمراد من العمل بالحديث الضعيف.