يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا). ويقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: ( ا لدال على الخير كفاعله).
ألقاب وعزاوي قبيلة شمر وتأكيد لبرق الجنوب علي معلوماتي... ألقاب لفرسان شمر منقول بعض ألقاب قبيلة شمر... عزاوى وألقاب قبيله شمر مزيد من النتائج من » القاب وعزاوي شمر وبعض فرسانها.. - صـروح شـمـر ›... › منتدى أنساب شمر وأحداثهم التاريخية - نسخة مخبأةلقد أجريت +1 لهذا بشكل عام. تراجع 12 كانون الثاني (يناير) 2011 – القاب وعزاوي شمر وبعض فرسانها.. منتدى أنساب شمر وأحداثهم التاريخية. ألقاب لشمر الطائية - نسخة مخبأةلقد أجريت +1 لهذا بشكل عام. تراجع 20 تشرين الأول (أكتوبر) 2010 – مقدمة / المعروف أن اسم العلم اسم معرفة يسمى به شخص أو مكان ، أو حيوان أو أي شيىء آخر ، مثل علي ،أحمد ، حايل ، مكة وقد يأتي الاسم مؤلف من كلمتين أو أكثر... الجحيش من شمر للخطب. ألقاب لأبناء عمومتي من قبيلة شمر - روايات - قصص - حكايات ›... › روايات - قصص - حكايات - نسخة مخبأةمماثلة لقد أجريت +1 لهذا بشكل عام. تراجع 20 أيار (مايو) 2010 – سمر ألقاب لأبناء عمومي من قبيلة شمر اخواني الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كما هو موضح بالعنوان ما يحمله هذا الموضوع لذا ارجوا منكم مشاركتنا في... القاب وعزاوي قبيلة شمر - منتدى شمر الكويت الرسمي ›... › بوابة الكويت › شمر ( الماضى والحاضر) - نسخة مخبأةلقد أجريت +1 لهذا بشكل عام.
وفي عام 1946 حدثت الواقعة المشهورة بين عشائر شمر ذات اليد الطولى في الجزيرة (المنطقة المحصورة بين نهري دجلة والفرات غرب العراق) وبين عشيرة البو متيوت قليلة العدد والعدة قياسا بالطرف المقابل, وحشدت عشائر شمر عدد كبير من المقاتلين من حلفائهم لكن الذي حدث أن الانتصار كان حليف عشيرة البو متيوت الذين استبسلوا دفاعا عن أرواحهم وأعراضهم وأراضيهم, وبالفعل كانت الغلبة لهم وهذا هو الحال في الحروب لابد أن يكون هناك طرف منتصر و آخر خاسر. اتبع الرابط لاسنى الى ناقل للحقيقة ومنهم من يعدّ (البو متيوت) من فروع (العيسى). ومنهم من يجعلهم حلفاً للجحيش، فرأينا ان نفردهم. أ*******أما (جحيش) الشام فأنهم مجموعات متفرقة(1). فهم في قرية محكان على الفرات ورئيسهم أمين الخلف العجيل, وفي مركدة على الخابور وشيوخهم آل الصليبي, كذلك يتواجدون في مناطق متفرقة في سوريا. 3 - البو متيوت عشيرة قائمة برأسها سواء عددناها من الجحيش رأساً من فرع (العيسى)، أو اعتبرناها من الاحلاف، فهم متصلون بلا ريب. الجحيش من شمر خطب. فالعلاقة مشهودة، وظهرت الصله في حوادث عديدة. فهم معروفون بالشجاعة والزراعة. يتنخون (عذيجه). وهي أمهم. يرأسهم حمود الهيجل واحمد الهيجل.
طرائف العرب ، العرب هم أهل الطرائف والنوادر، والتاريخ زاخر بالقصص الممتعة والحكايات الطريفة التي كانت تحدث مع العلماء والخلفاء قبل عامة الناس، وفي هذا المقال نورد لكم بعض تلك الطرائف متنوعة الوقائع، والأحداث العجيبة، فلمزيد من التفاصيل تابعونا على موسوعة في طرائف العرب. أهم طرائف العرب من العلماء يقول الإمام الشافعي: كنا في سفر بأرض اليمن، فوضعنا الطعام للعشاء، فحضرت صلاة المغرب والطعام جاهز، فتركنا الطعام وأقمنا الصلاة، وكان الطعام دجاجتين، فأتى ثعلب ونحن نصلي، وأخذ دجاجة وهرب. فلما انتهينا من الصلاة، أسفنا على الدجاجة، وقلنا: حرمنا طعامنا، وبينما نحن كذلك إذ جاء الثعلب وفي يده الدجاجة، نراه من بعيد، ووقف بعيدًا عنها، فهجمنا عليها، فهرب الثعلب، قلما وصلنا إليها إذا هي ليفة على شكل دجاجة وليست دجاجة، وبينما نحن نضحك على ذلك، كان الثعلب قد ذهب وأخذ الدجاجة الثانية وهرب بها، فضحك علينا الثعلب، ونحن من كبار العلماء. طرائف ونوادر ظرفاء العرب في رمضان - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. من طرائف الشعراء العرب كان أبو نواس خارجًا من دار الخلافة، فتبعه الشاعر الرقاشي وقال له: أبشر يا علي إن الخليفة قد ولاك في هذه الساعة ولاية، قال أبو نواس وما هي ويلك؟ قال الرقاشي: ولاك على القردة والخنازير، فقال أبو نواس: إذن اسمع وأطع.
مجموعة من طرائف العرب الذين اشتهروا بخفة الظل والدهاء والفراسة وكذلك سرعة الرد التي امتاز بها بعضهم وهذه مجموعة من بعض الطرائف التي ذكرت عن العرب قديماً، والتي نتجت عن حياة البادية البسيطة التي كان يتمتع بها العرب، والتي كان لها التاثير الأكبر عليهم. 1- هذا الشبل من ذاك الأسد: ذهب رجل مسن إلى القاضي يشكو ابنه الذي يتناول الخمر ليل نهار ولا يتركه أبداً تاركاً فروض دينه من الصلوات والصوم، فأحضر القاضي الإبن أمام الأب وبدأت المحاكمة فقال الأب: أيها القاضي هل تصح صلاة بدون قراءة قرآن، ففهم القاضي وقال للابن: هل تقرأ شيئاً من القرآن، فقال الإبن: نعم بل أجيد القراءة، فقال القاضي: اقرأ علينا شيئاً مما تحفظ. قال الإبن: بسم الله الرحمن الرحيم علق القلب ربابا بعدما شبت وشابا إن دين الله حق لا أرى فيه ارتيابا وقبل أن ينطق القاضي صاح الأب: انه يا سيدي لم يتعلم هاتين الآيتين سوى البارحة، فقد سرق مصحف الجيران، وهنا انطلق القاضي: اخرجوا وإلا عاقبتكما.
والأشد إيلاما ما يفعله من تخصّصوا في ابتكار أو إعادة صياغة "وسعودة" طرائف "الحشاشين" و"المساطيل" من كل ارض وتصويبها سهاما نحو المرأة السعوديّة بشكل يدعو للحزن والرثاء. ولعل من أسوأ الطرائف "التافهة" المتداولة هي تلك ذات المقدمات الغرائزيّة البهيميّة التي تقارن بين المرأة السعوديّة وغيرها من النساء العارضات المستعرضات لأجسادهن خارج الحدود. يأتون بصور لامرأة سعوديّة فاضلة ثم يقارنونها بصور الغانيات وجواري الفضائيات اللائي باتت وجوههن وأجسادهن "فاترينات" رخيصة لكل "الماركات" وتجّار الرقيق الأبيض والأسود. يقتطعون كلاما لامرأة متهتكة متبذلة وهي تتغنّج ظاهرة أمام الكاميرا بأقل من نصف ملابسها ثم يأتون بمحتشمة سعوديّة مع مؤثرات صوتيّة وعبارات نصيّة ساخرة أوقن أن من ركّبها سيخجل منها حينما يستفيق يوما ويرى ما زُيّن له من سوء عمله. وليت هذا هو المشهد وحده بل تعجب أن تجد مجموعة "حسابات" عبر الشبكات الاجتماعيّة تخصّصت في إنتاج المقاطع والصور المتهكمة على أوضاع المرأة السعودية العفيفة. أوقفوا الترّهات: المرأة السعوديّة من أعظم النساء. وما يحزن في هذه القضية أنّ الدراسات الاجتماعيّة تعتبر "النكت" والأمثال والشعر من أهم مفاتيح فهم ثقافات الشعوب وطرائق حياتهم ومحركات وجدانهم.
الذوق العربي في النساء قديماً سواء لناحية الجمال أو القبح يختلف بشكل كبير عن الذوق العربي المعاصر. النظرة للمرأة أيضاً تختلف، وإن كانت تتقاطع في بعض الأحيان، لكن السمات الأخلاقية والشخصية المحببة والمرغوب فيها هي نفسها بشكل عام. الأنواع وفق الجمال الخارجي والداخلي العربي قديماً كان يفضل المرأة صاحبة العيون التي في طرفها حور؛ أي العيون التي يشتد سواد سوادها ويشتد بياض بياضها. أما الشعر فأسود فاحم ناعم طويل، والوجه أبيض متورد. الفم صغير والشفاه حمراء والأسنان بيضاء، أما الأنف فدقيق، طويلة القامة ومتجانسة الملامح، بحيث تكون مليحة من قرب وجميلة من بعد. لناحية القد كانوا يفضلون تلك التي تميل إلى الطول من دون إفراط وتبرز فيها مكامن الأنوثة. المرأة الممتلئة كانت المفضلة، ثم لاحقاً تم تبني معايير كعب بن زهير ومحسن الهزاني اللذين كانا يفضلان المرأة المعتدلة الطول. نجد شرحاً مفصلاً للجمال في نصيحة قدمها أعرابي لعبد الملك بن مروان الذي استشاره حول نوع النساء الذي عليه أن يختار، فقال له: «خذها ملساء القدمين، دَرْمَاء الكعبين، مملوءة الساقين، جمّاء الركبتين، لفّاء الفخذين، ناعمة الأليتين، مهضومة الخصرين، ملساء المتنين، مشرفة، ناعمة، فعمة العضدين، فخمة الذراعين، رخصة الكفين، ناهدة الثديين، حمراء الخدين، كحلاء العينين، زجّاء الحاجبين، لمياء الشفتين، بلجاء الجبين، شمّاء العِرنين، شنباء الثغر، حالكة الشعر، غيداء العنق، عيناء العينين، مُكسّرة البطن».
لا تخف إن السقف صائم يسبح ربه فقال الساكن: أخشى بعد الإفطار أن يطيل السجود وهو يصلي القيام فلا يقوم ولا أقوم. رمضان و أشعب كان أشعب أشد الناس طمعاً، فدخل على أحد الولاة في أول يوم من رمضان يطلب الإفطار وجاءت المائدة وعليها جدي، فأمعن فيه أشعب حتى ضاق الوالي وأراد الانتقام من ذلك الطامع الشره فقال له: اسمع يا أشعب إن أهل السجن سألوني أن أرسل إليهم من يصلي بهم في شهر رمضان، فامضي إليهم وصل بهم, واغنم الثواب في هذا الشهر، فقال أشعب وقد فطن إلى غرض الوالي منه: أيها الوالي لو أعفيتني من هذا نظير أن أحلف لك بالطلاق والعتاق إني لا أكل لحم الجدي ما عشت أبداً فضحك الوالي. صيام الحمقى أسهل دخل أحد الحمقى على أحد الخلفاء في إحدى الليالي الرمضانية وهو يأكل فدعاه الخليفة ليأكل فقال، إني صائم يا أمير المؤمنين فسأله هل تصل النهار بالليل ؟ فأجابه لا ولكني وجدت صيام الليل أسهل من صيام النهار وحلاوة الطعام في النهار أفضل من حلاوته في الليل. - قيل لبعض الحمقى كيف صمتم في رمضان؟ فأجابوا اجتمعنا ثلاثين رجلاً فصمناه يوماً واحد. - أهدى أحد الأدباء في شهر رمضان صديقاً له نوعاً من الحلوى قد فسد مذاقها لقدمها, وبعث معها بطاقة كتب فيها: إني اخترت لهذه الحلوى السكر المدائني والزعفران الأصفهاني, فأجابه صديقه بعد أن ذاق طعمها: والله ما أظن حلواك هذه صنعت إلا قبل أن تفتح المدائن وتبنى أصفهان.
خذوه فإنه صاحبكم من الاميل يعطيك العافيه يسلمووو الله يسلمكم يسلمو قلبي الله يسلمج