انواع الشعر مر الشعر العربي بالكثير من المراحل التي امتدت لألاف السنين، وذلك بداية من العصر الجاهلي، وعصر صدر الإسلام، وتطور الشعر في العصر الأموي والعباسي، بالإضافة إلى عصر النهضة، ومازال مستمراً حتى عصرنا الحديث، لنجد الشعراء كل يوم في تميز جديد، وانقسمت أنواع الشعر بحسب الموضوعات التي يتناولها، أو بحسب شكل كتابته، وبحسب الغرض من الكتابة، واللغة المستخدمة في الأبيات، وسنوضح لكم في الفقرات التالية تعريف كل نوع. موضوعات الشعر يتم تحديد نوع الشعر بحسب الموضوع الذي يتناوله، وهناك الكثير من الموضوعات التي تناولها أبيات الشعر العربي، ومن أبرزها: الشعر المسرحي: يعتمد الشعر المسرحي على رواية الأحداث وترتيبها زمنياً بطريقة سلسة، وما يميزه هو وحدة الموضوع، فيتناول موضوعاً واحداً بدون التطرق إلى مواضيع أخرى. الشعر الملحمي: هو الشعر الذي يخلط بين الحقيقة وبين الخيال، وبين الحكايات، والأحداث التاريخية، كما يقوم بوصف الأحداث الأسطورية، وانتشر الشعر الملحمي بكثرة في عصر الشعوب الفطرية. انواع الشعر العربي القديم. الشعر الغنائي: يعد الشعر الغنائي من أقدم أنواع الشعر الذي استخدمه العرب منذ قديم الزمن، كما يُسمى بالشعر الوجداني، ويرتبط في إلقاء الأبيات الشعرية بطريقة غنائية مُصاحبة للموسيقى، ويعبر فيه الشاعر عن عواطفه ومشاعره، فنجد أن أبياته تعبر عن الفرح والحزن والغضب والحب والكره، والكثير من المشاعر الإنسانية الأخرى.
وهذه الضوابط هي: القافية والبحر والوزن. وتقوم القافية بدور أساسي في الشعر العربي، بحسب واضع علم العَروض الأول " الخليل بن أحمد الفراهيدي "، وهي قرينة "الوزن/ التفعيلة" في هذا الدور، ولكنّ وضوحها السمعيّ، وبروزها الصوتي جعل منها ملمحًا كاشفًا، ومعلمًا دالاًّ بحيث تطلق القافية ويراد بها القصيدة، أو القوافي ويراد بها الشعر. انواع الشعر العربي - موسوعة. وتشتمل القافية على "المقطع المتّحد" في القصيدة كلّها في أواخر الأبيات. وتكون في "آخر حرف ساكن في البيت إلى أقرب ساكن يليه مع المتحرك الذي قبله". والأمثلة على ذلك: قال زهير بن أبي سلمى: لِمَن طَلَلٌ بِرامَةَ لا يَريمُ عَفا وَخَلا لَهُ حُقُبٌ قَد يْمُ تَحَمَّلَ أَهلُهُ مِنهُ فَبانوا وَفي عَرَصاتِهِ مِنهُم رُس وْمُ أو في قول امرئ القيس (المعلّقة): قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ وَمَنزِلِ بِسِقطِ اللِوى بَينَ الدَخولِ فَحَ وْمَلِ فَتوضِحَ فَالمِقراةِ لَم يَعفُ رَسمُه لِما نَسَجَتها مِن جَنوبٍ وَشَ مْأَلِ أما " الوزن/ التفعيلة "، فيُقصد بها بناء اللفظ من الحروف الثلاثة الأصلية، الفاء والعين واللام (فعل)، والتي يتم الاعتماد عليها لاستنباط بحور الشعر من القصائد من خلال ما يُطلق عليها "الكتابة العَروضية".
- الشعر المسرحي: وهو شعر موضوعي، ويتميّز بالوحدة العضويّة؛ أي ترتيب الأحداث ترتيباً زمنيّاً أو سببيّاً، ونظمهُ لأول مرة خليل اليازجي سنة 1876 ويعد أحمد شوقي رائد الشعر المسرحي. وهو عبارة عن مسرحيّات كُتِبَت بشكل شعريّ أو نثر مَسجوع، وتكثر فيها المَقطوعات الغنائيّة. أنواع الشعر العربي في اللغة العربية واشكالها – المنصة. أحمد شوقي (1868 - 1932) - الشّعر الملحمي: وهو شعر أسطوريّ ازدهر في عصر الشّعوب الفطريّة، الذين تميّزوا في خلط الواقع والخيال والحكاية والتّاريخ، ويُعالج الشّعر الملحميّ بشكلٍ عامّ موضوعاً بطوليّاً يرتكز على فكرة قوميّةٍ، كما يتضمّن الشّعر الملحميّ في الغالب فكرةَ الحرب والدّفاع عن البلاد، وتمجيد أبطال الحرب. - الشّعر القصصي: ويقدّم هذا النوع قصة على شكل شعر، وتتوفر فيه كامل عناصر القصة الأساسية المتمثّلة في السّرد، وتقديم أحداث القصّة، والوصف في إبراز صفات الأشخاص والحوار والنّهاية. أشكال الشعر تختلف أنواع الشّعر في شكلها، وهي: 1- الشعر العمودي: ويعدّ الجذر الأصلي لكل أنواع الشعر. وتتسم القصيدة العمودية، كما مرّ سابقاً، بأنها تضم مجموعة أبيات كل بيت يتألف من مقطعين (شطرين)؛ يُسمّى الأول (الصّدر)، والثّاني (العَجْز). وكثيرون هم شعراء القصيدة العمودية، كونها القصيدة الأم للشعر العربي، نذكر منهم: العصر الجاهلي: امرؤ القيس، عنترة بن شداد، النابغة الذبياني، عمرو بن كلثوم، عروة بن الورد.. العصور الإسلامية: المتنبي، جرير، الفرزدق، أبو فراس الحمداني، الأخطل.
2- الشّعر الفصيح: وهو المكتوب والمُلقى باللّغة العربيّة الفَصيحة. ويختلف الشّعر من حيث أغراضه ومضمونه، فهناك على سبيل المثال وليس الحصر، شعر الغزل والوصف والمدح والرّثاء والهِجاء والحكمة والفخر والحماسة. المصادر: 1 - 2- 3- 4 - 5
لكنه لم يعط تفاصيل إضافية عن هذا التعويض ولا الجهة التي تلقته وكيف تم احتساب قيمة الوقف، مشيراً إلى أن الأوقاف المصرية دخلت في توسعة الحرم وصارت أو كانت داخل الحرم المكي. اوقاف الحرم المكي يُحَذّر. وكانت صحيفة المال الاقتصادية أشارت لأن وزارة الأوقاف المصرية كان لديها أراضي كأصول دخلت ضمن توسعات الحرم المكى، تعود إلى وقف «باكير أغا الخربوطلي» الذى كان والياً مصرياً على مكة، واشترى 20 ألف متر مربع في حي «المسفلة» بمكة المكرمة. كما تمتلك وقف كل من "آل جلبي"، و«صالح باشا فريد وزوجته"، و"محمد جلبي الخروطلي"، و"إبراهيم بك الكبير" ومساحته حوالي 20 ألف متر مربع، و"تكية الأغوات"، و"زين الدين القاضي"، و"عمر مستحفظان" في منطقة جبل عمر في مكة المكرمة، وقامت السعودية بتسوية الجبل بالأرض من أجل إجراء توسعات في الحرم المكي، حسب التقرير نفسه المنشور في صحيفة المال المصرية. وهناك عدة أوقاف أخرى تخص ورثة عائشة هانم، صديقة حرم صالح باشا فريد، بالمدينة المنورة، وتمتلك نحو 25 فداناً بمنطقة كامل العنبرية، وقامت الحكومة السعودية بشراء بعض الممتلكات المصرية بقيمة 200 مليون ريال وأودعتها فى أحد بنوكها، بالإضافة إلى عدة أوقاف أخرى تخص ورثة الواقفين من الأشراف المصريين، وأيضاً وقف تكية الأتراك والآغاوات بمكة المكرمة، والمدينة المنورة، والذي يمتلكه مجموعة من المصريين، مثل خليل آغا وعثمان آغا وغيرهما.
وألقى الشيخ صالح بن حميد كلمة بعد توقيع اتفاقية التعاون بين أوقاف محمد الراجحي ومركز "تفسير"، أكد فيها أهمية طلب العلم وضرورة إيصاله للناس بمختلف الوسائل، وتطرق لضرورة أخذ العلوم من مصادرها الأساسية، مشيراً إلى أن هذا سيعمل على تحصين الأمة من الانحراف عن المنهج الصحيح. وقدّم الشيخ صالح بن حميد شكره للقائمين على هذا المشروع الرائد والمهم، مؤكداً ضرورة العناية به وتطويره والحرص على الاهتمام بمعايير اختيار الطلاب. وقدّم شكره لأوقاف الشيخ محمد الراجحي على دعمهم وتبنيهم لهذه الأكاديمية، حاثاً رجال الأعمال على تقديم أموالهم لدعم مثل هذه المشاريع المباركة. وأكد بدر الراجحي أن هذه الشراكة موفقة مع مركز متميز ومشروع رائد وعالمي يستخدم أحدث الأساليب التعليمية المبتكرة ليسهم في خدمة القرآن وعلومه، وهو خير ما تُنفق فيه الأموال. وثمّن "الراجحي" رعاية المستشار بالديوان الملكي الشيخ صالح بن حميد، لهذا الحفل، وثمّن جهود مركز "تفسير" والقائمين عليه، وأشاد بالعمل المتميز الذي يقومون به، متمنياً أن تمتد الشراكة مع المركز لخدمة القرآن وأهله. أوقاف المسجد الحرام في مکة منذ عصرالتنظيمات 1838م حتى 1918م. وأهاب "الراجحي" برجال الأعمال والموسرين والأوقاف الإسهام في خدمة مثل هذه المشاريع وتبنّيها؛ لما لها من أثر في إتاحة الفرصة للراغبين في تعلم العلم الشرعي الصحيح، خاصة أن رسالة هذه البلاد المباركة وعقيدتها ومنهجها المعتدل البعيد عن الغلو والتطرف لا بد من إيصاله من خلال هذه الوسائل للعالم، وهو ما تقوم به هذه الأكاديمية.
الأوقاف في إجابة الناظر وردت كلمة (وقف) فهل للأغوات أوقاف؟ نعم للأغوات العديد من الأوقاف ليس في مكة المكرمة والمدينة المنورة وحدهما، فهناك أوقاف في عدد من مدن المملكة وبعض الدول العربية، فإضافة لأوقاف مكة المكرمة، فإن لأغوات الحرم المكي الشريف أوقاف في الطائف وجدة والأحساء، وأوقاف في العراق والمغرب واليمن. وتختلف أوقاف أغوات المسجد الحرام عن أوقاف أغوات المسجد النبوي، فلكل منهما أوقافه الخاصة يديرونها ويجنون عوائدها. تبقى واحد الحديث عن الأغوات وغيابهم عن الأنظار خلال الفترة الحالية يأخذنا للسؤال عما إذا كانوا موجودين أم انقرضوا؟ أغوات المسجد الحرام انقرضوا جميعاً، ولم يبق منهم أحد، أما أغوات المسجد النبوي الشريف فلازال هناك آغا واحد على قيد الحياة. اوقاف الحرم المكي الان. هل قامت أي جهة رسمية بإعداد دراسة تاريخية عن الأغوات؟ هناك دراسة أجراها معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة والزيارة، لأغوات المسجد الحرام، وقبل فترة أبلغني الدكتور/ فواز الدهاس، مدير مركز تاريخ مكة، التابع لدارة الملك عبدالعزيز، أن المركز قد كلف أحد الباحثين لإعداد بحث يتناول تاريخ "الأغوات". أما فيما يتعلق بالكتب فهناك كتاب "أغوات الحرمين الشريفين"، وهو دراسة تاريخية مقارنة، للدكتور أحمد عبدالرحيم نصر، صدر عن الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا.
صحيفة تواصل الالكترونية