[1] شاهد أيضاً: ما اسم رابح صقر الحقيقي كم سعر تذكرة حفلة رابح صقر 2021 انتشرت الكثير من الإشاعات حول أسعار تذاكر جلسات اويسس الرياض بالأخص حفلة رابح صقر التي أثارت جدلاً واسعاً في الأونة الاخيرة، وقد قامت شركة روتانا القائمة بالحفل بتوضيح حول الجدل السائد على أسعار تذاكر الجلسات بعدما تم تداول الجمهور أرقاماً غير صحيحة للحفل، حيث قالت الشركة في تغريدة أن الأسعار الخاصة بالحفل هي كالآتي: 2000 ريال سعودي للشخص الواحد. 3000 ريال سعودي للشخص الواحد. 4000 ريال سعودي للشخص الواحد. 5000 ريال سعودي للشخص الواحد. جولد 1 بنحو 11. 5 ألف ريال وتشمل 5 أفراد. ثم جولد 2 بقيمة 16. 1 ألف ريال وتشمل 7 أفراد. بعد ذلك بلاتينيوم 1 بقيمة 17. 250 ألف ريال وتشمل 5 أفراد. بعد ذلك بلاتينيوم 2 بقيمة 24. 150 ألف ريال وتشمل 7 أفراد. بلاتينيوم 3 31. 050 ألف – 9 أشخاص. دايموند 1 – 23 ألفًا، 5 أشخاص. دايموند 2 – 32. 2 ألف – 7 أشخاص. افضل اغاني رابح صقر. دايموند 3 – 41. 4 ألف – 9 أشخاص. رويال 1 28. 750 ألف – 5 أشخاص. رويال 2 – 40. 250 ألف – 7 أشخاص. رويال 3 – 51. 750 ألف – 9 أشخاص. (vvip) 57. 5 ألف، لعدد غير محدد. حفلة رابح صقر 2021 اوايسس الرياض مع إطلاق مشروع اوايسس الرياض في منطقة ملهم في العاصمة السعودية الرياض للعام 2021، انطلقت الفعاليات الترفيهية الفنية الغنائية بالتعاون مع شركة روتانا للصوتيات والمرئيات، حيث تنظم حفلات غنائية أسبوعية تحمل اسم جلسات اوايسس الرياض، والتي سيشارك فيها أبرز نجوم الغناء السعودي والخليجي والعربي، وسوف تكون الحفلة الأولى في جلسات اوايسس الرياض هي للفنان رابح صقر في حفل جماهيري مباشر كان في يوم الجمعة الموافق 29 يناير 2021، حيث سيقدم لجمهوره ومتابعيه أغاني من ألبومه الجديد مرحباً رابح صقر الذي انتجته روتانا، وقد حقق نجاحاً كبيراً على مستوى الإستماع.
في البداية اوجه تحية قلبية لكل شعب السعودية الحبيب املا من الله سبحانه وتعالى ان يمن على هذا البلد بالامن والامان والطمانينة.
ألبوم رابح 2022 ألبوم رابح 2019 ألبوم رابح 2017 ألبوم اوجه المعني ألبوم شفت الحياة ألبوم رابح 2012 ألبوم يحق لك ألبوم جلسة الرياض ألبوم صدقني ألبوم احساس ألبوم رابح 2007 ألبوم تحملتك ألبوم رابح 2005 ألبوم رابح 2004 ألبوم ريمكس ألبوم رابح 2003 ألبوم رابح 2002 ألبوم رابح 96 ألبوم سمره 3 ألبوم غاب القمر ألبوم جديد الجرح ألبوم مغرورة ألبوم اووه يا سعودي ألبوم رابح 87 ألبوم مرحبا
ملاحظة: إنَّ كلمة حَمِئة هي من فعل حَمَأ. والحَمَأ والحمْأة تعني الطين الأسود. وحَمَأ الماء تعني خالطته الحمْأة. و"العين الحَمِئة" هي الماء الشديد السواد بسبب اختلاطه بالطين الأسود. آية (86): "وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قومًا": العين الحمئة هي الماء الشديدة السواد بسبب اختلاطه بالطين الأسود، فيتحوَّل هذا الماء إلى وحل شديد السواد. آية (86): "حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة": إنّ غروب الشمس في عين حمئة هو كناية عن النور أو الضوء يدخل (يغرب) في ماء شديد السواد من دون استطاعته الخروج منه، وهذا يعني أنّ نور الشمس (الألوان) ينحصر أي ينحبس في السواد (اللون الأسود)، وهذه هي حالة الامتصاص (Absorption). هذه آية علمية عن علم الضوء، عن الإمتصاص والإنعكاس، وتدلّنا على أنّ اللون الأسود يمتصّ جميع الألوان الآتية من ضؤ الشمس (Absorption) من دون أن يسمح لها بالإنعكاس (Reflection). الإمتصاص = Absorption الإنعكاس = Reflection 3. لقد أراد الله سبحانه وتعالى من خلال هذه الآية البيّنة العظيمة أن يُخبرنا، أنّ القوم الذين تغرب عندهم الشمس في عين حمئة هم كناية عن قوم يعيشون في ظلام دامس وضلالة مُطلقة، لدرجة أنّ الشمس التي هي كناية عن ضياء عندما تغرب في عين حمئة لا تستطيع أن تشرق على هؤلاء القوم من جديد، لأنّ سواد الماء أي الظلام إمتصّ ضوءها فحبسها ومنعها من الإنعكاس أي من الخروج منه.
فالآيةُ المباركة إنَّما كانت بصدد الحكاية عن بلوغ ذي القرنين لأقصى الأرض المعمورة من الجانب الغربي. والقرينة على ذلك هي قوله تعالى: ﴿وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا﴾ (1)، فهذه الفقرة من الآية تدلّ على أنَّ ذا القرنين إنَّما بلغ أرضًا عامرةً بالنَّاس، نعم هذه الأرض واقعة في مغرب الشَّمس أي أنَّها في الطَّرف الغربيّ من الأرض، فالغرض من قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ هو التّعبير عن أنَّ الجهة التي بلغها ذو القرنين من الأرض كانت في أقصى الطَّرف الغربيّ منها بحيث لم يكن بعدها سوى الماء، ولهذا وجد الشَّمس هناك تَغربُ في عينٍ حمئة. وليس المراد من غروبها في عينٍ حمئة هو أنَّ تلك هي النّقطة التي تختفي عندها أو فيها الشّمس بل كان الغرض من هذا التّعبير هو الإشارة أولاً إلى أنَّ ما بلغه من الأرض كان هو آخر اليابسة والإشارة ثانيًا إلى أنَّ البحر أو الماء الذي يحدُّ هذه الأرض كان متراميًا بحيث لا يرى النّاظر أفقًا لآخره فكأنَّ الشَّمس حين تغرب تغيب في ذلك البحر، فهو تعبير كِنائِيٌّ أُريد منه الإشارة إلى سعة البحر وترامي أطرافه. فليس المقصود من الآية أنَّ الشَّمس تسقطُ في البحر أو تختفي عنده إلى أنْ يطلع النَّهار فحينئذٍ تبدأ في الشّروق كما توهَّم ذلك بعضُ مَن لا فَهْمَ لهُ بالسِّياقات اللغويَّة المتداولة عند أهل المُحاوَرَةِ والعُرف، فحينما يُقال: "وجدْت الشَّمس تغرب في الصَّحراء"، يفهم المتلقِّي لهذا الخطاب أنَّ الصَّحراء كانت مِن السَّعة بحيث يترآى للنَّاظر أنَّ الشَّمس حينما تغرُب كأنَّها تغيب في الصَّحراء، وذلك لأنَّه كلما تباعد المكان عن النَّاظر ترآى له أنَّ أُفق السَّماء منطبقٌ على آخر نقطةٍ يراها مِن ذلك المكان.
كما ذهب إلى أقصى المشرق. وذهب إلى قوم يأجوج ومأجوج، ومع كل هذا ظل على عدله، وعلى إيمانه بربه، واعترافه بفضل الله عليه، في كل ما يفعله، أقام السد العظيم من زبر الحديد، وغيره، ثم قال {هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا.. } (الكهف:98). هذا هو المقصود، وتلك هي العبرة.. ملك صالح، مكن له في الأرض ومع هذا لم يطغ ولم يتجبر ولم ينحرف. أما التفصيلات، فلم يعن القرآن بها، كما أن السنة لم تبين لنا شيئا من تلك التفصيلات كالزمان، والمكان، والأقوام... وليس في ذلك فائدة مطلوبة، ولو كان فيها هذه الفائدة لذكرها القرآن الكريم. وإنه لجدير بنا أن نقف عند الذي جاء به القرآن، والذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أي أن الإنسان حتى لو أنه غادر المجموعة الشمسية وهذا أمر صعب جداً، ولكن لنفرض أن الإنسان وصل إلى حدود المجموعة الشمسية فإنه يكون قد قطع أقل بكثير من واحد على تريليون من نصف قطر الكون! فما بالك أن الإنسان لم يستطع إلى الآن أن يبتعد أكثر من حدود القمر (400 ألف كم) مع العلم أن أبعد مجرة مكتشفه تبعد عنا (130 مليار تريليون كم)... نتائج: 1- إن الله تعالى أعطى لسيدنا ذي القرنين وسائل يستطيع بها التنقل في كوكب الأرض حتى وصل إلى قارة أمريكا وما بعدها. وهذا ما عبرت عنه الآية بقوله تعالى: {وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا}. 2- العين الحمئة لا يمكن أن نجدها بكثرة إلا في تلك المناطق البعيدة من غرب أمريكا. حيث تؤكد الصور أنك ترى ينابيع من الحمم المنصهرة تقذف مليارات الأطنان عبر السنين.