10. 9K views TikTok video from 3anet - j (@user20632084): "#ابرحل مع وجع قلبي وحزني 💔". الصوت الأصلي. #ابرحل مع وجع قلبي وحزني 💔 naashmi نشميٰ 🎧 ᑎᗩᗩᔕᕼᗰI 33. 2K views 1K Likes, 11 Comments. TikTok video from نشميٰ 🎧 ᑎᗩᗩᔕᕼᗰI (@naashmi): "🎻💛ابرحل مع وجع قلبي و حزني🎻#ماجد_المهندس #اكسبلورر". hamza_h188 حمزة عقل 3614 views 77 Likes, 5 Comments. TikTok video from حمزة عقل (@hamza_h188): "ابرحل مع وجع قلبي وحزني 💔#ماجد_المهندس". ابرحل مع وجع قلبي وحزني... naashmi نشميٰ 🎧 ᑎᗩᗩᔕᕼᗰI 18. 7K views 500 Likes, 14 Comments. TikTok video from نشميٰ 🎧 ᑎᗩᗩᔕᕼᗰI (@naashmi): "أبرحل مع وجع قلبي وحزني...!! #majedalmohandis #fybシ". # اودعتك_روحي_مع_قلبي 10. 6K views #اودعتك_روحي_مع_قلبي Hashtag Videos on TikTok #اودعتك_روحي_مع_قلبي | 10. 6K people have watched this. Watch short videos about #اودعتك_روحي_مع_قلبي on TikTok. See all videos me. 1888 me. 1888 41. 1K views 2K Likes, 23 Comments. TikTok video from me. آبـرحـل مـع وجـع قلبـي وحـزنے ™ | « آبـرحـل مـع وجـع قلبـي و… | Flickr. 1888 (@me. 1888): "ابرحل مع وجع قلبي وحزني 💔🎵 #البرنس #ماجد_المهندس #ماجديات 🎵🎵". # موجع_قلبي💔💔💔 648 views #موجع_قلبي💔💔💔 Hashtag Videos on TikTok #موجع_قلبي💔💔💔 | 648 people have watched this.
آسيل 23-08-2010, 03:36 PM اي مسج حزن وفراق.. ابرحل مع وجع قلبي واحزاني صور متحركة حزن وفراق.. ابرحل مع وجع قلبي واحزاني أتمنى أن تنال على رضاكم خوخه فوشيه. ~ 28-08-2010, 12:58 AM رد: آبرحل مع وجع قلبي واحزاني صور متحركة حزن وفراق.. ابرحل مع وجع قلبي واحزاني يسلمووو الله يعطيك العافية~~~ مشكورة مشكورة~~
ولو سمحت من غير فضايح ارسلي صورتي اللي معك! )) طبعا خوينا الشاب.. احترق دمه وضاق صدره والأهم من كذا انجرح كبرياؤه! فقعد يفكر كثيييييييييييييير لحد ما وصل لحل! جمع كل اصحابه في الكتيبة وقال لهم: كل اللي معاه صورة بنت يطلعها! تكفون شباب! وجمع كل الصور وحطها في ظرف وارسل الظرف لحبيبته وقال لها آسف يا حبيبتي بس انا ما أذكر انتي مين بالضبط من البنات هذي.. عموما شوفي صورتك اي وحدة فيهم ورجعي الباقي.! كيد النسسآء يهد رجال! وكيد الرجال يهد الجبال! 03-25-2011, 04:17 PM #52 شفتڪ [ أحلى] حلم.. متى ـآ بشوفڪ حقيقهـ ♥ #53 تعجبني نفسي جداً. ابرحل مع وجع قلبي وحزني. ~ حين >اكمل حديثي< معهم كانه من يحدث شيء رغم يقيني انهم ؛كسروني؛ 03-25-2011, 04:44 PM #54 هـو: لازم نفترق، لاني ماشفت فيك الصفات المناسسبه،وانتي ماتفهميني ولا تقدرين مشاعري،لازم نفترق.!!! هي:طيب وش رايك بقصة شعري؟ #55 اللسان ليس له عظـآم.!... ولكنهـ يكسر قلوب كثيرهـ 03-25-2011, 04:45 PM #56 مشكلتي.. أنني [ أحببتك] اكثر من نفسي ♥♥ #57 03-25-2011, 04:46 PM #58 الآختلآء بالذكريات،،.. أشبه بـ الغوص عميقـــآ في البحر،، ففي كليهمـآ نحتآج [الآكسسجين] 03-25-2011, 04:47 PM #59 بسسلمك [ قلبي].. بس خذ باآاآلكـ عليهـ.. مو عشان هو قلبي بس عشاآاآاآن [ انت] فيهـ ♥ #60 لآ تظلم... فدعوة المظلوم كالرصاصه القويه تسافر في سماء الايام بقوة لتستقر باذن ربها في اغلى ما يملك الظالم اضغطوا الرابط بليز ^_^
03-25-2011, 05:42 PM #89 دآم الجرآيم حكمهآ.. [ رجم وإعدآم] وش حكم من يلعب.. [ بأحآسيس غيره] #90 03-25-2011, 05:43 PM #91 نمشي على گف{ القدر}........................... و لا ندري وش المكتوب. 03-25-2011, 05:44 PM #92 وشلــــــــــوטּ ما اغ ـليڪ واטּـت الذي ξــلمتنــي ζـبـــڪ.. 03-25-2011, 05:47 PM #93 صـفـבــآت گـتـآبـي إمـتـلـت بـآسـمـگ. } مـآدري أدرس الـمنـهـج ولـآ [ أحبــگ] ● 03-25-2011, 05:48 PM #94 كل مآ قلت: هآِنت وآنتهينآ خلآص! ابرحل مع وجع قلبي وحزنﮯ وا؏يش العمر فﮯ ذڪرى هيامﮧ - الصفحة 3. عوّد آلهُم ، وأثره كآنَ " يآخذ نفس " 03-25-2011, 05:50 PM #95 وُربِيِ مآ عَدت آهَتمْ! مِن زعلْ يِزعلَ ومِن رضَى يآهلآ بهَ العُمرْ يَمضِي وِكِل [ مِنـآ] راحتهَ آهمْ! 03-25-2011, 06:03 PM #96 b r b - - - بروح افرفر بالمنتدى وارجع لكم ^_^ 03-26-2011, 12:19 AM #97 تكفى ـآ يآ غبار الرياض صدر حبيبي لا تتعبه.. 03-26-2011, 11:38 AM #98 لِيهّ صصصِآإرّ الححبِ (فوضىِ ـآ)..! والخيييآنهِ كنهـــــــــآآ( موووضهِ)..! يآكّلِ ويششربّ معآيآ وكلّ تفكيرهِ {معــآآآهـآآ}.. 03-26-2011, 01:13 PM #99 آلهَم ڪْمإ ' أبڪْيتننُيَ يوممُ ولإ'دتي! و آلننإ ' س حوليّ يضحڪْوننُ ، آضحڪْننُي يومَم مممُوتي!
I miss y0u مراقبة منتدى الجنس: تاريخ التسجيل: 02/05/2009 مواضيع العضو: 4859 العمر: 32 الدولة: الجزائر نقاط: 6820 السٌّمعَة: 10 توقيــــع اسلاميـ لأعضاء المنتــــدى: موضوع: آبرحل مع وجع قلبي وحزني mms الثلاثاء فبراير 01, 2011 12:19 am ممآ رآق لي الموضوع الأصلي: آبرحل مع وجع قلبي وحزني mms المصدر: منتدى تكنولوجيا العين الذهبية I miss y0u; توقيع العضو لَستُ بِهَذَا الغُرورَ الذِي لَايُطَاقْ ~ ولَستُ الَأُنثَى المُتَكَبِرَه التِيْ لَايُعجِبهَا شَيءْ..! كُلْ مَافِيْ الَأمِرْ / أنْ طُهرِيْ ونَقَائِيْ يخَتَلِفْ عَنْ بَقِيَةٌ النِسَاءْ لِذَلِكَ لَاأحَدَ يستَطِيعْ فِهِمِيْ سِوى القَلِيلْ مِنْ البَشَر ولَرُبمَا العَدَمْ! } اذا لم تزد في المنتدى شئ فأنت فيه زيادة
و آلننإ ' س حوللُي يببِڪْوننُ -$ُ 03-26-2011, 01:14 PM #100 آڪْبببرَ قههههرُ! لآ جإ ' ڪْكُ موقفُ ولآ قدرتتُ تردَ ععليہ ِۦ! وبععدهـإ ' تندمُ وتقولُ: ييَ ليتّ اضغطوا الرابط بليز ^_^
زائر موضوع: رد: كلمات اغنية ماجد المهندس نداااامة الأحد 27 يونيو 2010, 4:37 pm مشكورة يا ملاك يا زوووء كلمات رائعه تقبلى تحياتى ملاك الروح مشرفة عدد المساهمات: 630 تاريخ التسجيل: 12/06/2010 موضوع: رد: كلمات اغنية ماجد المهندس نداااامة الأحد 27 يونيو 2010, 4:53 pm اسعدني مروركم اخي الحلم الضائع واخي فارس نہسہيم الہروح مشرف عدد المساهمات: 155 تاريخ التسجيل: 26/06/2010 موضوع: رد: كلمات اغنية ماجد المهندس نداااامة الثلاثاء 06 يوليو 2010, 12:44 pm يسلمو الايادي اخت ملاك الروح كلمات في منهي الروعة تقبلي مروري تحياتي نسيموو كلمات اغنية ماجد المهندس نداااامة
تاريخ النشر: السبت 3 رمضان 1425 هـ - 16-10-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 54689 169048 0 586 السؤال ما أدلة القائلين بجواز كشف وجه المرأة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: وبعد فقد استدل الفقهاء القائلون بجواز كشف الوجه والكفين بأدلة عديدة منها قوله سبحانه: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها {النور:31}، ففي سنن البيهقي رحمه الله تعالى بسنده إلى ابن عباس قال: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: ما في الكف والوجه. كشف الوجه للمرأة بعد. وبسنده أيضاً إلى ابن عباس: في قوله: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: الكحل والخاتم وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا. ا. هـ وبسنده إلى عائشة رضي الله عنها قالت: ما ظهر منها الوجه والكفان وروينا عن ابن عمر أنه قال: الزينة الظاهرة الوجه والكفان، وروينا معناه عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وهو قول الأوزاعي. قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عني بذلك الوجه والكفان، وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل: لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها، فإذا كان من جميعهم إجماعاً كان معلوماً بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كذلك للرجال، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره، وإذا كان لها إظهار ذلك كان معلوماً أنه مما استثناه الله تعالى، ذكره بقوله: إلا ما ظهر منها، لأن كل ذلك ظاهر منها.
وقد استند قول كلّ إمامٍ منهم رحمهم الله أجمعين حسب ماورد عن النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام وعن أصحابه رضي الله عنهم أجمعين والله ورسوله أعلم. الحجاب الشرعي في المذاهب الأربعة ذُكِر فيما سبق حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة وهو غير جائزٍ بالاتّفاقّ وواجبٌ على المرأة تغطية جسدها كاملاً وستره خشية الفتنة وحمايةً لها من الأذى ولا يجوز لها كشف وجهها إلّا لضرورةٍ تستوجب ذلك، وكذلك اتّفق الأئمّة الأربعة على صفات الحجاب الشرعي وهو أن يكون من قماشٍ سميكٍ يستر كامل البدن من الرّأس وحتّى القدمين ويكون فضفاضاً واسعاً لا يصف تفاصيل الجسد ولا يشفّ عنه فيظهره، ومن صفات الحجاب الشرعي أن يكون غير معطّرٍ أو مزيّنٍ أو ذو ألوانٍ لافتةٍ، أمّا حجاب المرأة للصّلاة فهو لا يشمل ستر الوجه واليدين وإنّما يكون ذلك أمام الأجانب فوجب سترهما والله أعلم. [5] قول ابن عباس في كشف الوجه إنّ كشف الوجه مسألةٌ قد اختلف عليها العلماء فمنهم من قال أنّ الوجه الكفّين هما ليسا بعورةٍ فلا حرج في عدم تغطيتهما ومنهم من قال أنّ الوجه والكفّين وجب سترهما كباقي الجسد فهما محلّ الجمال والفتنة، أمّا عن قول ابن عباس في كشف الوجه فقد فسّر ابن عبّاسٍ الآية الكريمة الّتي نزلت بفرض الحجاب على النّساء بأنّ من الواجب ستر المرأة وجهها وكفّيها و اعتبر وجه المرأة من الزّينة الّتي لا يجب إبداؤها وإظهارها للأجانب لأنّ الوجه يشمل من الزّينة الكحل وغيره والكفّين يشملان من الزّينة الحليّ والخواتم فوجب سترهما وتغطيتهما والله ورسوله أعلم.
(انظر العلل لعبدالله بن أحمد 2/551 رقم 3610). نعم، في رواية سنيد عن الحجاج عن ابن جريج كلام، لكنه لا يضر إن شاء الله. فتلخص مما سبق أن الحديث روي من مرسل قتادة بلا قصة -وهذا هو المحفوظ من روايته-، ومن مسند أسماء بنت عميس، ومعضل ابن جريج. فالأول ضعيف، والآخران واهيان، فلا يتقوى الحديث بمجموع طرقه لقصورها عن درجة الاعتبار، هذا من الناحية الإسنادية. أما من ناحية المتن ففيه النكارة التي أبداها سماحة الشيخ، ثم بين المتون المروية اختلاف واضطراب، ففي رواية سعيد بن بشير أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرض عنها، وعليها ثياب رقاق، أما في رواية ابن لهيعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الداخل عليها وعليها ثياب شامية واسعة الكمين، ثم خرج، فتنحّت، ثم دخل وقال الحديث، أما رواية ابن جريج فالقصة فيها مغايرة تماما، فهي في ابنة أخي عائشة، وأنها كانت مزينة، وليس للثياب ذكر في القصة. كشف الوجه للمرأة بمناسبة 8 مارس. ومن جهة أخرى فقد حُدِّد المسموح به في رواية قتادة بالكف إلى المفصل، وفي رواية عنه -وإن كانت غير محفوظة- إلى نصف الذراع، وفي طريق ابن لهيعة الأصابع فقط، وفي طريق ابن جريج ما بعد مفصل الكف بمقدار قبضة.
وأما حديث الخثعمية، وأن الفضل نظر إليها، وصرف النبي ﷺ وجه الفضل، فليس في حديث الخثعمية أنها كانت سافرة كاشفة وجهها، بل الأظهر والأصل في ذلك أنها ساترة وجهها، ولو فرضنا أنها سافرة لكان هذا في الإحرام، وقد قال بعض أهل العلم: إنه يجوز لها كشف وجه في الإحرام؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام-: لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين قالوا: نهيها عن النقاب يقتضي إسفارها، فيكون هذا في حال الإحرام، وهي قادمة من مزدلفة ما بعد رمت الجمرة، ولا بعد تحللت. فلو فرضنا أنها كاشفة لكان هذا في الإحرام، مع أن الصواب أن المحرمة تستر وجهها بغير النقاب، كما جاء عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: «كنا مع النبي ﷺ في حجة الوداع إذا حاذانا الرجال سدلت إحدانا خمارها من فوق رأسها على وجهها، فإذا بعدوا عنا كشفنا» هكذا روي عن أم سلمة أيضًا. فالمقصود: أن هذا يدل على أنهن يسترن بغير النقاب، وهو الخمار الذي يوضع على الرأس والوجه، أما النقاب فهو شيء يصنع للوجه، ويخاط للوجه يقال له: النقاب، ويقال له: البرقع، يجعل على الوجه، هذا هو الذي يمنع منه، تمنع منه المحرمة، أما كونها تستر وجهها بغير ذلك فهذا باق على أصله مأمورة به، حذرًا من الفتنة، وسدًا لباب الفتنة.
واشار إلى أن مجلس العقد إذا سئلت الفتاة بحضور ولي أمرها فإن ذلك يثبت موافقتها على الزواج، وليس من شروط العقد أن توافق المرأة ولكن من شروطه أن يوافق ولي الأمر، وأن يكون هناك قبول وإيجاب، وذلك القبول يكون من قبل والد المرأة "الولي" ومن الزوج، أما إذا حضرت المرأة المخطوبة فأنها في الغالب تكون هي الزوجة خاصة بأن ذلك العقد يتم بحضور أقاربها ووالدها أما اشتباه الكذب في تلك الأحوال فنادر ولايمكن القياس على هذه النوادر؛ لأن في التشكيك فتح لباب الخلط والتشتت في العقود، لذلك يكتفى بموافقتها من خلف حاجز لأنه يمكن أن تأتي الفتاة وهي مجبرة من والدها فتوافق على ذلك الزواج.
(انظر مصنف ابن أبي شيبة 19495 وتاريخ دمشق 60/416). وكدت أقول باحتمال تحرّف السند عن الطريق الثانية من رواية ابن لهيعة، لولا أن ابن حبيب أورد متن ذاك في كتابه (رقم 133) دون سند، والسياقان مختلفان. وعلى كل حال فهذا السند غريب جدا، تفرد به عبدالملك في القرن الثالث! فلو كان ثقة لما قبل تفرده في هذه الطبقة، كيف وهو ضعيف صاحب غرائب؟ وفوق ذلك فالإسناد إما منقطع، أو فيه من لم أعرفه، فهذا الإسناد منكر لا يصلح للاعتبار. الطريق الرابعة: رواها الحسين بن داود سنيد في تفسيره (كما في الدر المنثور 5/41) -ومن طريقه ابن جرير الطبري (18/119)- عن الحجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال: قالت عائشة: دخلت عليَّ ابنة أخي لأمي عبدالله بن الطفيل مزيّنة، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض، فقالت عائشة: يا رسول الله! إنها ابنة أخي وجارية! فقال: "إذا عركت المرأة لم يحل أن تُظهر إلا وجهها وإلا ما دون هذا". وقبض على ذراع نفسه، فترك بين قبضته وبين الكف مثل قبضة أخرى. حكم كشف الوجه للمرأة - هوامير البورصة السعودية. وعزاه في المغني (7/79) لأبي بكر الخلال. قلت: وهذا معضل واه، وابن جريج كان يدلس الضعفاء والكذابين عن شيوخه من التابعين، فكيف إذا روى المعضلات؟ وقد نص الإمام أحمد أن فيما يُرسله ابن جريج أحاديث موضوعة، وأنه كان لا يبالي من أين يأخذ.